闾丘大夫孝终公显尝守黄州，作栖霞楼，为郡中胜绝。元丰五年，余谪居黄。正月十七日，梦扁舟渡江，中流回望，楼中歌乐杂作。舟中人言：公显方会客也。觉而异之，乃作此词，盖越调鼓笛慢。公显时已致仕在苏州。
小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。云间笑语，使君高会，佳人半醉。危柱哀弦，艳歌余响，绕云萦水。念故人老大，风流未减，独回首、烟波里。
推枕惘然不见，但空江、月明千里。五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。云梦南州，武昌东岸，昔游应记。料多情梦里，端来见我，也参差是。
译文与注释
译文
推开枕头坐起身朱，这才发现是一场梦，眼前不见老友，只有空荡荡的江面，明月的清光无限。太守您懂得功成身退之道，已然早早去到苏州隐居了。您一定还记得当年我们在黄州之时吧，我们曾四处游玩，十分快乐。您是多情之人，料想您也定在梦中梦到我了，那情形大概就和我梦到您是一样的吧。
注释
栖霞楼：唐宋时期黄州的四大名楼之一。最早为江西临川人王义庆所建，后为闾丘孝终守黄州时重建。
闾（lǘ）丘大夫孝终公显：即闾丘孝终，字公显。作者友人。曾任黄州知州，致仕（退休）后归苏州故里。
胜绝：绝佳的名胜。
扁（piān）舟：小船。
鼓笛慢：据考证指词牌“水龙吟”。清王亦清等编《钦定词谱》卷三十：“‘水龙吟’，姜菱词注无射商，俗名越调。……吕渭老词名‘鼓笛慢’。”
致仕：退休。
截：直渡。
红楼：指栖霞楼。
云间：形容栖霞楼之高。
高会：雅聚。
危柱哀弦：指演奏音乐，乐声凄绝。危，高，谓定音高而厉。柱，筝瑟之类乐器上的枕木，移至高处则声高厉。哀弦，指声音悲怨。
“艳歌”两句：用秦青“响遏行云”典故。《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归。秦青弗止。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。”绕云萦水，形容歌声高亢回旋，悠扬动听。
故人老大：言闾丘孝终年事己高。老大，年岁大。
惘（wǎng）然：迷茫的样子。
“五湖”三句：五湖，泛指太湖一带地方。西子，西施。春秋时期，越相范蠡辅佐越王勾践灭吴。勾践命他为上将军，但他知道大名之下难以久居，就携带宝珠，乘舟浮海，终不返。传说范蠡还携带西施出走。
云梦南州：指黄州，因其在古云梦泽之南。
武昌东岸：亦指黄州。武昌为今湖北鄂城，与黄州隔江相对。长江经黄州时南流，黄州在武昌东岸。
多情：多情的人，指闾丘孝终。
端来：准来，定来。
参（cēn）差（cī）是：大概如此，指如自己梦见闾丘孝终的情形。唐白居易《长恨歌》：“中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”
赏析
这首词前面的小序交代了背景和写作经过。词虽然是写梦，但一开篇却像是正在展开的令人兴致飞扬的现实生活。
“小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。”“横截春江”，就是序中所说的“扁舟渡江”。长江波深浪阔，渡江的工具不过是古代的木帆船，而句中所用的警示极快当的“横截”二字，可见词人那种飘飘欲仙的豪迈之气。“卧看”，意态闲逸。又因在舟中“卧看”高处，岸上的翠碧红楼必然更有矗天之势。春江水是横向展开的，翠碧红楼是纵向的。一纵一横，展示出一幅飞动而开展的图景。
“云间笑语，使君高会，佳人半醉。危柱哀弦，艳歌余响，绕云萦水。”六句写闾丘公显在栖霞楼宴会宾客，席上笑语，飞出云间；美人半醉，伴随弦乐唱着艳歌，歌声响遏行云，萦回于江面。这里从听觉感受，写出乐宴的繁华。而由于词人是在舟中，并非身临高会，所以生出想象和怅望：“念故人老大，风流未减，独回首、烟波里。”前两句由对宴会的描写，转入对闾丘公显的评说，着重点其”风流“。后二句回首往事，从怅望里写出茫茫烟波和渺渺情怀。虽是那种特定环境中的情与景，但扑朔迷离，已为向下片过渡做了准备。
下片开头，把上片那些真切得有如实际生活的描写，一笔启开。“推枕惘然不见，但空江、月明千里。”仅仅十三个字，就写出了由梦到醒的过程，乃至心情与境界的变化。“惘然不见”点心境，与下句“空江、月明千里”实际上是点与染的关系。醒后周围景色空旷，与梦中繁华对照，更加重了惘然失落之感。不过，正因为茫然失落，而又面对江月千里的浩淼景象，更容易引起浮想联翩。以下至篇末，即由此产生三重想想。“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”是想象中闾丘公显的现实境况：他过着退休生活，像范蠡一样，携同美人，游览五湖。“扔携西子”应上面”风流未减“”佳人半醉“等描写，见出闾丘公显的生活情调一如既往。“云梦南州，武昌东岸，昔游应记。”追思闾丘公显。作者曾在这梦之南、武昌之东的黄州一带游览，其情其景，仍然留在闾丘公显与作者记忆里。“料多情梦里，端来见我，也参差是。”进一步推想重拾情谊的老友，会再梦中前来相见，刚才那真切的情景，差不多就是吧。这三层，由设想对方处境，一直到设想“梦来见我”，回应了上片，首尾相合，构成一个艺术整体。而在行文上，由“江月”到“五湖”，到武昌东岸，再由昔游引出今梦。种种意念活动互相发生，完全如行云流水之自然。
作者写一场美好的梦。所梦的故人风流自在，重视情谊。彼此间既有美好的昔游，又有似真似幻的“梦来见我”的精神交会。其情调是浪漫的，因而有人认为这首词带有仙气。这从作者精神活动的广阔自由，从笔致的空灵浩淼看，并非没有根据。但如果因此认为词中所梦所想，都是也在一种神仙般的快乐心境上产生的，恐怕也不符合实际。苏轼谪居黄州，是他受打击非常沉重的时期。在实际生活中孤独寂寞，与亲朋隔绝离散，甚至音信不通。而另一方面，苏轼性格中又有豁达的、善于在逆境中自我派遣的特点。因之像词中所写的梦境和梦醒后的怀想，实质上是在孤独寂寞中，对自由、对友情、对生活中美好事物的一种向往。作者实际处境的孤独寂寞，虽然被他所写的色彩缤纷的梦境、昔游等所笼罩，但又并非掩盖无余。
此词上下片衔接处的“空回首，烟波里”与“推枕惘然不见，但空江月明千里”，感情之怅惘，身世之孤孑还是很清楚的。结尾处不说自己梦故人，而想象故人梦来见自己。正像一切事物在超负荷重需要有超剂量的补偿一样，是由异常寂寞的心境上产生出来的浪漫幻想。这使得这首词在风流潇洒中又有沉郁之致。这种沉郁，正是诗人实际处境、心情的一种反应。
创作背景
南必梁孙源，西将圉昆丘。河陇征击卒，虎符到我州。
朝集咸林城，师言乱啁啾。杀气变木德，凛凛如高秋。
元戎启神皇，庙堂发嘉谋。息兵业稼穑，归马复休牛。
和风开阴雪，大耀中天流。欢声殷河岳，涵荡非烟浮。
邦牧新下车，德礼彼甿讴。乾坤日交泰，吾亦遂优游。
钱郎与世苦不谐，胸次徒抱经纶才。行年五十犹未试，蟠蛰虽久愆风雷。
扫除习气趣空寂，华藏重重恣游历。世间幻妄此道真，未必亨通胜穷阨。
我方卧病南海滨，喜君襟抱时相亲。胡为乘兴有所适，使我怅望归飞云。
兵戈格斗何时息，田园将芜归未得。同是天涯流落人，此心炯炯君应识。
闽山六月丹荔枝，火齐堆盘侑一卮。愿言及此复过我，岁晚勿负沧海期。
醉乡我已成真隐，君亦逃禅学苏晋。乐天不醉即谈禅，此外悠悠真须忍。
中堂何喧阗，明烛耀银釭。箱帘启萎蕤，刀尺声硠硠。
大姊裁罗襦，小妹熨裤裆。邻女赠锦段，双双绣鸳鸯。
阿母鬓婆娑，篝镫理中裳。阿母向我言，抚汝娇且长。
十载违汝家，憔悴类媰孀。轻轩宵在门，重整嫁时装。
女行欣有家，阿母心内伤。牵衣向阿母，背指镫烛光。
女身如明烛，影在阿母旁。有家亦云久，结缡在高堂。
云胡背君子，不得奉尊章。归宁十余载，道路阻且长。
欲绝忍弃捐，欲往河无梁。戢身事慈母，顾影守帷房。
独坐亲图史，行步施珩璜。怀哉《芣苡》诗，诵彼浥露章。
岂若鲁洁妇，陌上行采桑。菟丝生陂田，终不慕高冈。
芙蓉悴秋风，其名为拒霜。我生不有命，胡为怨空床。
空床虽独守，终然念所天。主人良高卧，臧获偷晏安。
薪突谁与徙，井臼或不完。祭祀废春割，寇盗隳墙垣。
百忧搅我心，逼迸不得言。捶床复倒枕，岂为儿女叹。
终身一与齐，弃捐永相关。况我非弃妇，何能不汍澜。
不见漆室女，倚柱起长叹。长叹亦何为，会合当有期。
怀君双明珠，中夜生光辉。沈渊何足悼，光彩谅不亏。
缟衣与綦巾，理我嫁时衣。袨服及春风，何能待秋时。
丑妇憎明镜，众女疾娥眉。琴瑟贵静好，闭户理朱丝。
行行远阿母，回头涕涟洏。翩翩辞归燕，向我飞差池。
乡关重见慰馀年，踉蹡迎门喜欲颠。先遣好诗陈曲折，更搜馀论尽中边。
尚勤药石论臣佐，莫向杯觞近圣贤。杜口不言穷达事，知君客疾不难痊。
石鼎未烹阳羡茗，金盘先献洞庭柑。
檐前暮雨沾天棘，席外春风动石楠。
明日又从江上别，九峰惆怅隔晴岚。
一门留劲节，三世效孤忠。书画乃余事，风流孰与同。
开樽君兴雅，乞食我途穷。嘉会难重遇，因之感二公。
鹭鸶鸂鶒总多情，荡漾春江取次行。日日沙头候归雁，为郎搊得小秦筝。
水殿花楼弦管长。舞袖慢移凝瑞雪，歌尘微动避雕梁。
唯愁陌上芳菲度，狼藉风池荷叶黄。
