译文与注释
译文
铿然杖化赤龙飞，雷雨大作群山暗。谈笑问好雨润丰年，只笑僧徒空拖禅杖。
注释
秋晓：秋天的早晨。莲峰：指华山。《太平御览》引《华山记》：“山顶有池，生千叶莲花，因曰华山”。李白《占风》第十九首：“两上莲花峰。”此处指出词人攀登的山峰。
蹑（niè）：踩，踏。倚天：形容极高。
放翁：陆游的号。
天坛：山名，即河南王屋山绝顶，传说为轩辕祈天所。唐司马承贞修道于此。宋人叶梦得《避暑录话》：“余往自许昌归，得天坛藤杖数十，外圆。”策：杖，此即指藤杖。
铿（kēng）然：形容撞击的声音。忽变赤龙飞：据晋人葛洪《神仙传》，壶公以一竹杖给费长房，费骑竹杖还家后，竹杖化为青龙。
禅龛（kān）：供奉佛像的小阁子，此泛指禅房。楖栗（jílì）：木名，可作杖，后借为杖的代称。
赏析
陆游作品里多次提及华山，应是因为“华山天下险”，令人神往。《好事近》便是一篇神游之作，与其屡屡表现的家国之思不同的是，这篇词作表达了为民谋福的愿望。
上片写词人幻想的登山情形。“秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。”“莲”的意象常见于佛教文化，与后文提及的“禅龛楖栗”相映成趣。前两句道明词人登莲花峰的时间是在秋天的早晨，而“倚天青壁”则形象地勾勒出莲花峰高耸入云、苍青一色的神韵，开阔了词文的意境，映照出词人旷达的胸襟。“谁与放翁为伴？有天坛轻策。”此词中另一主角在此登场，即被词人称作伴侣的“天坛轻策”。“天坛”，在传说中是天神聚会之所，可见词人不仅仅是神游，更有神话色彩。在词人看来，取自“天坛”、由轻藤制成的拐杖，蕴涵着无穷神力，成为词人神游时的至宝。雕鞍尚配宝马，这拐杖既是神物，其拥有者的形象也被幻化得似人又似神，但词人的想象力远不止此。
下片是词人由拐杖而生发的更加离奇的浪漫幻想。“铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑”两句化用晋人葛洪《神仙传》中关于费长房的典故。在这里，词人将“天坛轻策”化而为龙，去施云布雨。“铿然”二字尤言巨响声中，“天坛轻策”化而为龙，为这一转化增添了神话色彩，同时也渲染了气氛——顷刻间阴云密布，电闪雷鸣，造就出神龙天降的应有条件。尤其“四山黑”三字，既是说阴云低垂，遮光蔽日般笼罩，同时也烘托出神龙出现时的神秘情境。“谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗”紧承前两句，写千里沃野受到神龙布雨的润泽后，辛勤一年的农民终于获得了丰收，“谈笑”二字言其轻巧简单；相较于此，“禅龛楖栗”终日陪伴着僧众们诵经念佛，却是百无一用。这两句是词人对佛家、僧人的嘲笑，倘与词人生平志愿相联系，说他在暗讽朝廷偏安江左，不图恢复，也不为过。
整篇词从头至尾以情景相互交替的手法写出，但是在细读之后又可以发现景语之中有情语，情语之中含景语，情景相生相系。全词的风格浪漫恣肆，将万丈的豪情和高远的景象紧密结合，绘制了一幅激情品扬的图景。
创作背景
谁广金明为水战，自来银汉有霓舟。
行從使节春忧盛，住买吴山老未由。
人迟归轩香接路，一分新月管弦楼。
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。
缘鬓勋名，响上相靴刀，风生铃索。筹边多暇，细马潜游平乐。
神仙富贵，总兼之、笑他饥朔。擘词头，锦笺十样，朝朝翠酬红酢。
前岁粤装陆橐。正花洋珠海，楼船停泊。蛮天红豆，争向句中飞落。
独怜愁客，老泥涂、蹉跎芒屩。幸当世，有公知我，莫管五陵轻薄。
秋霖恣淫溢，后土无时乾。忽惊浮云尽，更觉天宇宽。
凉月如白璧，飞来青冥端。众星稍灭没，惊鹊自盘桓。
兴发思远游，惜无凌风翰。聊寻故人家，呼酒浇肺肝。
适与二三子，四座俱解鞍。意合心同赏，百觞不辞难。
玩古验汉魏，舞姝试邯郸。诙谐杂谣语，大笑倾衣冠。
足为一时乐，未悟清夜阑。每至绝倒处，恨君不获观。
明发得新诗，照人莹琅玕。又知共兹玩，正若相从欢。
君本青云人，淹留尚郎官。旷怀不自屑，遇景宴且般。
古来悲秋士，局促宋与潘。相望如辕驹，岂足为君叹。
玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
体骨素轻唯燕子，面皮最好是桃花。
裂瓦寒霜重，铺窗月影清。灭灯惊好梦，孤枕念深情。
樽俎识英雄。玉立山嵷。孤怀不与俗人同。一疏汪洋忧国泪，非少非翁。
楚水挂烟蓬。路入黔中。青天似念远人穷。有脚阳春行处好，暂尔劳公。
轻衫浅倚画栏斜，小院无声春色奢。手折幽兰开笑靥，美人心事惜名花。
举头凉影动明河，问信仙人八月槎。斗下孤光悬太白，云间长御挟纤阿。
《霓裳》催按新声遍，凤藻需承曲宴多。一代词华归篆刻，龙文还欲映雕戈。
兰臭同心步亦迟，拜君不遇待何时。肩随落日催蛙急，笛弄儿童跨犊归。
开口问渠人在否，摇头答我那能知。东风一路空回首，踏遍苍苔两屐泥。
