译文与注释
译文
铿然杖化赤龙飞，雷雨大作群山暗。谈笑问好雨润丰年，只笑僧徒空拖禅杖。
注释
秋晓：秋天的早晨。莲峰：指华山。《太平御览》引《华山记》：“山顶有池，生千叶莲花，因曰华山”。李白《占风》第十九首：“两上莲花峰。”此处指出词人攀登的山峰。
蹑（niè）：踩，踏。倚天：形容极高。
放翁：陆游的号。
天坛：山名，即河南王屋山绝顶，传说为轩辕祈天所。唐司马承贞修道于此。宋人叶梦得《避暑录话》：“余往自许昌归，得天坛藤杖数十，外圆。”策：杖，此即指藤杖。
铿（kēng）然：形容撞击的声音。忽变赤龙飞：据晋人葛洪《神仙传》，壶公以一竹杖给费长房，费骑竹杖还家后，竹杖化为青龙。
禅龛（kān）：供奉佛像的小阁子，此泛指禅房。楖栗（jílì）：木名，可作杖，后借为杖的代称。
赏析
陆游作品里多次提及华山，应是因为“华山天下险”，令人神往。《好事近》便是一篇神游之作，与其屡屡表现的家国之思不同的是，这篇词作表达了为民谋福的愿望。
上片写词人幻想的登山情形。“秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。”“莲”的意象常见于佛教文化，与后文提及的“禅龛楖栗”相映成趣。前两句道明词人登莲花峰的时间是在秋天的早晨，而“倚天青壁”则形象地勾勒出莲花峰高耸入云、苍青一色的神韵，开阔了词文的意境，映照出词人旷达的胸襟。“谁与放翁为伴？有天坛轻策。”此词中另一主角在此登场，即被词人称作伴侣的“天坛轻策”。“天坛”，在传说中是天神聚会之所，可见词人不仅仅是神游，更有神话色彩。在词人看来，取自“天坛”、由轻藤制成的拐杖，蕴涵着无穷神力，成为词人神游时的至宝。雕鞍尚配宝马，这拐杖既是神物，其拥有者的形象也被幻化得似人又似神，但词人的想象力远不止此。
下片是词人由拐杖而生发的更加离奇的浪漫幻想。“铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑”两句化用晋人葛洪《神仙传》中关于费长房的典故。在这里，词人将“天坛轻策”化而为龙，去施云布雨。“铿然”二字尤言巨响声中，“天坛轻策”化而为龙，为这一转化增添了神话色彩，同时也渲染了气氛——顷刻间阴云密布，电闪雷鸣，造就出神龙天降的应有条件。尤其“四山黑”三字，既是说阴云低垂，遮光蔽日般笼罩，同时也烘托出神龙出现时的神秘情境。“谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗”紧承前两句，写千里沃野受到神龙布雨的润泽后，辛勤一年的农民终于获得了丰收，“谈笑”二字言其轻巧简单；相较于此，“禅龛楖栗”终日陪伴着僧众们诵经念佛，却是百无一用。这两句是词人对佛家、僧人的嘲笑，倘与词人生平志愿相联系，说他在暗讽朝廷偏安江左，不图恢复，也不为过。
整篇词从头至尾以情景相互交替的手法写出，但是在细读之后又可以发现景语之中有情语，情语之中含景语，情景相生相系。全词的风格浪漫恣肆，将万丈的豪情和高远的景象紧密结合，绘制了一幅激情品扬的图景。
创作背景
欲呼龙伯出珠宫，戏上君山吹玉笛。
仙人未熟长生酒，故遣玄冰冻湖口。
洞庭千里一镜中，烟鬟黛抹空回首。
丹经素书旧岩丘，长歌归去吾不留。
他年酒熟当劝客，鹤使相寻缙云侧。
睛风初暖溪光紫，杨柳风轻吹不起。迢迢璧月背云飞，摇荡春云映春水。
春水涵空倒碧天，金波微定影初圆。花趺红敛垂珠露，叶底苔平缀玉钱。
可怜月落留难住，可惜春光来复去。昨日梨花巳起风，何时柳絮还粘树。
柳絮梨花早岁春，芳郊草软素光匀。绿窗竹叶飘鸾尾，白袷落英照锦鳞。
当时不解留春在，月落月生春易改。胡蝶香迷梦不成，碧桃花褪芳谁采。
采芳踏月当年客，双鬓银丝欺素魄。婵娟不解古今愁，斜转空山荡轻碧。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。
青青首阳薇，皎皎孤竹子。求仁亦何怨，清风千万祀。
昌黎述玄圣，雄文剧颂美。伟哉青社书，感激有深旨。
列宿丽寒旻，群鸿戏秋水。李侯信卓荦，不惜百金市。
分符守吴会，开缄授云耳。故物传卫公，遗璧归孔氏。
一玩三叹息，当思继前轨。
桃花林外酒旗飘，曾醉东风听绿幺。昔日疏狂齐阮籍，几人勋业似班超。
草非指佞心终直，桐即知音尾已焦。万事不能能饮酒，月明戏举玉杯邀。
上苑琪花，玉堂瑶草，何代移根荒圃。暗赏孤芳，却省入宫猜妒。
舒艳似、虹断霞流，放情在、水村烟浦。又无端、一角云山，紫扉黄阁透深树。
名花除净俗腐，经见江湖魏阙，风流如故。百日繁柔，合领寿星花谱。
笑群卉、开落无常，都一任、八风为主。惜花人、谁是牧之，滋味长唤杜。
