好事近·秋晓上莲峰

译文

注释

　　陆游作品里多次提及华山，应是因为“华山天下险”，令人神往。《好事近》便是一篇神游之作，与其屡屡表现的家国之思不同的是，这篇词作表达了为民谋福的愿望。

　　上片写词人幻想的登山情形。“秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。”“莲”的意象常见于佛教文化，与后文提及的“禅龛楖栗”相映成趣。前两句道明词人登莲花峰的时间是在秋天的早晨，而“倚天青壁”则形象地勾勒出莲花峰高耸入云、苍青一色的神韵，开阔了词文的意境，映照出词人旷达的胸襟。“谁与放翁为伴？有天坛轻策。”此词中另一主角在此登场，即被词人称作伴侣的“天坛轻策”。“天坛”，在传说中是天神聚会之所，可见词人不仅仅是神游，更有神话色彩。在词人看来，取自“天坛”、由轻藤制成的拐杖，蕴涵着无穷神力，成为词人神游时的至宝。雕鞍尚配宝马，这拐杖既是神物，其拥有者的形象也被幻化得似人又似神，但词人的想象力远不止此。

　　下片是词人由拐杖而生发的更加离奇的浪漫幻想。“铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑”两句化用晋人葛洪《神仙传》中关于费长房的典故。在这里，词人将“天坛轻策”化而为龙，去施云布雨。“铿然”二字尤言巨响声中，“天坛轻策”化而为龙，为这一转化增添了神话色彩，同时也渲染了气氛——顷刻间阴云密布，电闪雷鸣，造就出神龙天降的应有条件。尤其“四山黑”三字，既是说阴云低垂，遮光蔽日般笼罩，同时也烘托出神龙出现时的神秘情境。“谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗”紧承前两句，写千里沃野受到神龙布雨的润泽后，辛勤一年的农民终于获得了丰收，“谈笑”二字言其轻巧简单；相较于此，“禅龛楖栗”终日陪伴着僧众们诵经念佛，却是百无一用。这两句是词人对佛家、僧人的嘲笑，倘与词人生平志愿相联系，说他在暗讽朝廷偏安江左，不图恢复，也不为过。

　　整篇词从头至尾以情景相互交替的手法写出，但是在细读之后又可以发现景语之中有情语，情语之中含景语，情景相生相系。全词的风格浪漫恣肆，将万丈的豪情和高远的景象紧密结合，绘制了一幅激情品扬的图景。

夙尚本林壑，灌园无寸资。始怀经济策，复愧轩裳姿。

效官刀笔间，朱墨手所持。谓言殚蹇劣，讵敢论居卑。

任小才亦短，抱念一无施。幸蒙大夫贤，加惠宽箠苔。

抚己实已优，于道岂所期。终当反初服，高揖与世辞。

北上关河远，南归岁月赊。飘飘携短剑，杳杳泛灵槎。

别岸秋涛掩，前山晓雾遮。欲攀青桂树，先采白蘋花。

天道元无极，浮生即有涯。举杯吞夜月，引袖拂晨霞。

独跨冲天鹤，能追赴壑蛇。祗应投老去，长日炼丹砂。

云中城郭似蓬莱，叠屿重洲绿水回。寺近松关微雨送，津浮兰艇好风催。

鸡豚荒径人烟关，鹳鹤平林画障开。正待幽寻遣羁思，青鞋黄帽喜追陪。

经筵冠佩尽名流，邹子明经众所优。出宰遐方非小绌，荣亲晚节更何求。

云明五岭千重驿，风送三江一叶舟。元戴功名皆分内，榕阴深处是容州。

好去昌吾道，谁能滞故乡。壮怀云万里，吟兴月三湘。

浦阔鱼吹浪，天低燕语樯。祝融青眼在，南极想辉光。

今古骊山路，仍流礜石汤。溶溶轻泛玉，冉冉细含香。

春色华清老，閒愁白日长。莲花空绕砌，不见浴鸳鸯。

绝学吾乡重，孤忠异代存。丰姿留想像，瞻捧肃蘋蘩。

忆昔回天步，灾躔切帝阍。金瓯成仓卒，玉叶久翩反。

册府盟何补，宗城坏有源。狧糠诚在计，寒齿及雄藩。

议惜移封寝，谋同筑舍烦。渔阳师剽锐，上国羽飞骞。

江左懿亲睦，师中叔父尊。绛侯驰壁垒，东越走连蹇。

叹息楼船误，凭陵突骑喧。浮云深建业，宫雨湿朝元。

锁啮江腰断，沙衔地肺昏。控弦江总宅，吹角谢公墩。

马饮重湖隘，烽投入水浑。高飞愁燕子，间道失龙孙。

劝进纷天策，讴吟到朔辕。袈裟终在野，衰绖岂酬恩。

诏纸层霄碎，纲常一字论。漂零轻十族，慷慨望千门。

碧血凝沾洒，丹心激弟昆。燕封虚饵蠋，乡梦不归温。

佳气钟山换，新麾幕府翻。冠裳犹未忝，刀锯更何言。

尚想纷钩射，当时下殿奔。不成悲鲍永，讵敢哭陈蕃。

士有平陵义，文招屈子魂。黄蒿歌逼仄，白日些烦冤。

席帽三山市，舆尸百草根。长时深露，何地剪春幡。

密网蠲中叶，新祠起断原。都人还俎豆，隧道几凉暄。

故友嗟邻近，余辉照隔垣。松移荒木末，阶净长兰荪。

仰止从遗史，经过感旧村。更看金作铸，重假石为樽。

历历桑田改，纷纷赤羽屯。碑珉承赑屃，客泪落獶猿。

羌管凄神曲，吴羹荐瓦盆。江花墓门路，长对孝陵园。

相携凌绝顶，一览散千愁。飞鸟云边没，明湖天际浮。

山川原不改，戎马几时休。空抱诛茅愿，斜阳归路幽。

五笏巍峨冠海东，巨灵伸手欲摩空。夜来遥见峰头月，一颗明珠弄掌中。

铁板铜琶唱，天荆地棘愁。新亭周顗泪，旧院李香楼。

风雨神明泣，江山祖业留。苍凉感禾黍，寥落故宫秋。

成都好，春月碧鸡坊。翠箔笼灯歌管歇，武担石镜贴云凉。

花落百家塘。

始得方舟稳，沧波转路迷。涛声春昼外，寺影夕阳西。

杨柳横桥暗，桃花夹岸齐。十年江海兴，与尔手同携。