好事近·秋晓上莲峰

译文

注释

　　陆游作品里多次提及华山，应是因为“华山天下险”，令人神往。《好事近》便是一篇神游之作，与其屡屡表现的家国之思不同的是，这篇词作表达了为民谋福的愿望。

　　上片写词人幻想的登山情形。“秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。”“莲”的意象常见于佛教文化，与后文提及的“禅龛楖栗”相映成趣。前两句道明词人登莲花峰的时间是在秋天的早晨，而“倚天青壁”则形象地勾勒出莲花峰高耸入云、苍青一色的神韵，开阔了词文的意境，映照出词人旷达的胸襟。“谁与放翁为伴？有天坛轻策。”此词中另一主角在此登场，即被词人称作伴侣的“天坛轻策”。“天坛”，在传说中是天神聚会之所，可见词人不仅仅是神游，更有神话色彩。在词人看来，取自“天坛”、由轻藤制成的拐杖，蕴涵着无穷神力，成为词人神游时的至宝。雕鞍尚配宝马，这拐杖既是神物，其拥有者的形象也被幻化得似人又似神，但词人的想象力远不止此。

　　下片是词人由拐杖而生发的更加离奇的浪漫幻想。“铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑”两句化用晋人葛洪《神仙传》中关于费长房的典故。在这里，词人将“天坛轻策”化而为龙，去施云布雨。“铿然”二字尤言巨响声中，“天坛轻策”化而为龙，为这一转化增添了神话色彩，同时也渲染了气氛——顷刻间阴云密布，电闪雷鸣，造就出神龙天降的应有条件。尤其“四山黑”三字，既是说阴云低垂，遮光蔽日般笼罩，同时也烘托出神龙出现时的神秘情境。“谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗”紧承前两句，写千里沃野受到神龙布雨的润泽后，辛勤一年的农民终于获得了丰收，“谈笑”二字言其轻巧简单；相较于此，“禅龛楖栗”终日陪伴着僧众们诵经念佛，却是百无一用。这两句是词人对佛家、僧人的嘲笑，倘与词人生平志愿相联系，说他在暗讽朝廷偏安江左，不图恢复，也不为过。

　　整篇词从头至尾以情景相互交替的手法写出，但是在细读之后又可以发现景语之中有情语，情语之中含景语，情景相生相系。全词的风格浪漫恣肆，将万丈的豪情和高远的景象紧密结合，绘制了一幅激情品扬的图景。

武皇开疆三万里，滇池初穿柏梁起。更铸仙人承露盘，万岁千秋奉天子。

当时谩说仙金刀，谁知更有当涂高。铜雀台高阿瞒死，八方才人闹如蚁。

玉井绮栏心未厌，犹取金仙着前殿。金仙辞汉忆汉主，登车殷勤垂玉箸。

独捧金盘出故宫，回头忍看咸阳树。魏宫群臣眼亲见，朝着魏冠暮归晋。

可怜长安肉食儿，不如顽铜犹有知。

海山楼下水朝东，此去瀰漫拍太空。稛载宁寻蕞尔国，舟行好趁快哉风。

往来云汉经星外，出入鱼龙巨浪中。拜手君王零湛露，举觞须似吸川虹。

仙人薄蓬莱，乘槎度河浒。旧观桑田变，今访钟山古。

驾言出东门，恍若之帝所。朝曦霁青霜，枫叶落红雨。

亭亭望浮图，隐隐插天宇。坡垂北溟鳌，石卧南山虎。

遥闻饭后钟，绝胜紞如鼓。恭惟布金地，草木谁敢侮。

孤芳破冰雪，喜见梅萼吐。同游皆大雅，缁素竞先睹。

巾车似元亮，漱石杂孙楚。相将挹灵泉，何用照牛渚。

西方化人国，未觉道修阻。法筵盛龙象，一一会心侣。

茗盌散午梦，蒲团便软语。悬知雨花社，重辩风幡舞。

相投甚针芥，味道真酪乳。从来草堂灵，俗驾回吾祖。

况如云仍辈，么么那复数。后车倘许随，未羡黄金坞。

咿喔邻鸡过短垣，起看曙色拂尘冠。升平满目新颁朔，日月无穷又履端。

短发萧疏霜叶脱，壮心零落晓灯残。从前卉物冰霜尽，一树梅花独耐寒。

大暑之头小暑尾，蛟龙忽带风潮起。沃焦斜立水倒流，海外鱼虾跳城市。

乾坤非人谁料理，无一不是秀才事。君今挟帐海宁去，坏屋荒田应堕泪。

空山百尺树，质性何贞坚。夭矫修篁侧，寂寞磐石边。

亭亭任重姿，屹立思擎天。造化偶遗弃，值彼蓬莱仙。

写之若怜才，峥嵘老龙骞。朔风振群木，节操欣独全。

寄言玩物者，毋贵春花妍。

久雨无书致睦邻，坦途非邈尽长津。正忧吾里民灾甚，敢觊公斋酒味醇。

得骋蛟龙方倚浪，未锄稂莠已齐身。太阳几日披云见，多少如葵仰望人。

风波世路信多艰，千里羁危未得还。慈母倚门垂白发，故园回首隔青山。

交游半达云霄上，弟妹相亲梦寐间。寂莫空斋谁顾问，只将诗句慰愁颜。

枕上时闻风雨声，蓬飞天际一毫轻。不知声在孤悬里，却为旁舟作险惊。

曲径孤村古庙残，下临潭水拥湍澜。涛惊不见鼋鼍窟，崖峭那寻鸂鵣滩。

漠漠断碑横草底，苍苍老树入云端。烟波日暮渔人去，明月一湾万丈寒。

拾扇烦躬曲，招凉共息机。窗坳云细入，帘启燕争飞。

久病谙诸药，安贫守故衣。百年何所愿，生死只同归。