好事近·秋晓上莲峰

译文

注释

　　陆游作品里多次提及华山，应是因为“华山天下险”，令人神往。《好事近》便是一篇神游之作，与其屡屡表现的家国之思不同的是，这篇词作表达了为民谋福的愿望。

　　上片写词人幻想的登山情形。“秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。”“莲”的意象常见于佛教文化，与后文提及的“禅龛楖栗”相映成趣。前两句道明词人登莲花峰的时间是在秋天的早晨，而“倚天青壁”则形象地勾勒出莲花峰高耸入云、苍青一色的神韵，开阔了词文的意境，映照出词人旷达的胸襟。“谁与放翁为伴？有天坛轻策。”此词中另一主角在此登场，即被词人称作伴侣的“天坛轻策”。“天坛”，在传说中是天神聚会之所，可见词人不仅仅是神游，更有神话色彩。在词人看来，取自“天坛”、由轻藤制成的拐杖，蕴涵着无穷神力，成为词人神游时的至宝。雕鞍尚配宝马，这拐杖既是神物，其拥有者的形象也被幻化得似人又似神，但词人的想象力远不止此。

　　下片是词人由拐杖而生发的更加离奇的浪漫幻想。“铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑”两句化用晋人葛洪《神仙传》中关于费长房的典故。在这里，词人将“天坛轻策”化而为龙，去施云布雨。“铿然”二字尤言巨响声中，“天坛轻策”化而为龙，为这一转化增添了神话色彩，同时也渲染了气氛——顷刻间阴云密布，电闪雷鸣，造就出神龙天降的应有条件。尤其“四山黑”三字，既是说阴云低垂，遮光蔽日般笼罩，同时也烘托出神龙出现时的神秘情境。“谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗”紧承前两句，写千里沃野受到神龙布雨的润泽后，辛勤一年的农民终于获得了丰收，“谈笑”二字言其轻巧简单；相较于此，“禅龛楖栗”终日陪伴着僧众们诵经念佛，却是百无一用。这两句是词人对佛家、僧人的嘲笑，倘与词人生平志愿相联系，说他在暗讽朝廷偏安江左，不图恢复，也不为过。

　　整篇词从头至尾以情景相互交替的手法写出，但是在细读之后又可以发现景语之中有情语，情语之中含景语，情景相生相系。全词的风格浪漫恣肆，将万丈的豪情和高远的景象紧密结合，绘制了一幅激情品扬的图景。

听筑长围几万重，将军匹马独临戎。天山扫雪兵犹战，青海啼乌帐已空。

拜表泪流秋草上，弯弓弦断夕阳中。男儿欲报君恩重，死到沙场是善终。

崔崔九宫山，翠蕤倚层青。飞观峙后先，宸奎烂晶荧。

中有遁世翁，霞衣佩葱珩。仙徒奎万指，执简听使令。

年来遘兵燹，散走如流星。翁独牵青牛，寻云自躬耕。

翠华幸江汉，扈从森幢旌。俯伏黄鹤矶，再拜陈中情。

天日下照临，簪裳受馀荣。今又奉玺书，翩然觐神京。

太官给珍膳，法酒双玉瓶。祗因逢景运，重瞻泰阶平。

致使方外士，恩宠沾鸿灵。奎旦赋归欤，行裾逐云轻。

自言当弱冠，绿袍佐山城。风露感末疾，离家炼黄宁。

药烹日月鼎，符参龙虎形。经中气象昭，玄览极窈冥。

欲期起泥丸，翀飞出孩婴。名花满皇都，春风语流莺。

景气非不饶，归思竟缠萦。芳岁去如矢，逝彼日堪惊。

纯阳奎销铄，重阴遂相乘。余闻重自愧，颠毛类枯茎。

逐物尚役役，栖身亦㷀㷀。幸有奎寸丹，能与万化并。

何时滴秋露，相期注黄庭。

百战归来一病身，可看时事更愁人。道人莫问行藏计，已买桃花洞里春。

向曾平步上仙鳌，拂袖归来气尚豪。自有西山堪拄笏，不妨右手且持螯。

凌云载酒浑如梦，泛雪回舟也自高。顾我馀生复何事，闭门三径削蓬蒿。

求官穷僻本藏头，远冒风霜不自由。岂是有才如硕鼠，可能无术似蜗牛。

尺箦编黄芦，节□数须只。长短随所宜，张弛易为摘。

一傍系脚索，若网纲总缉。北人布为帆，南俗篷以荻。

舟师贪重载，高挂借风力。顺流与溯波，巨鹢添羽翮。

望从远浦来，一片云影黑。乱冲渚烟开，重带江雨湿。

百里不终朝，用舍从顺适。夕阳见晚泊，堆叠纷襞积。

水虽物善利，其助乃尔益。

帝出于震，苍德于神。其明在日，其位居春。劳以定国，功以施人。

言从配祀，近取诸身。

役心近尘俗，矫情倚岩阿。素位能自立，面目终非讹。

乐地在名教，性天写春和。对影悟真意，身外原无他。

更传儿女意，尽解忆长安。索饭啼堪念，牵衣别自难。

两人今旅次，八口在江干。此际愁何似，秋风暮更寒。

落笔纵横走电光，近臣时得赐云章。龙盘凤翥皆天纵，渴骥惊蛇不足方。

古庙俨松杉，遗容想佩环。黄枢声烜赫，金鉴泪泛澜。

臣节丹心壮，时危蜀道难。千秋松顶鹤，犹自傍梅关。

法雨震天雷，祁山一半颓。鳞鳞碧玉色，寂寂现如来。

缧髻从烟合，圆光满月开。从兹一顶谒，永劫去尘埃。

气映朱明景自奇，幽窗惟有对君宜。年来晏起无多事，也学韦庄改旧诗。

路出罗施尽楚关，征裘新度万枫殷。阳回天地犹残雪，域绝西南祇乱山。

鼙鼓又经清浪戍，佩环空梦紫宸班。飞葭总助游人兴，马首崖花次第扳。