好事近·秋晓上莲峰

译文

注释

　　陆游作品里多次提及华山，应是因为“华山天下险”，令人神往。《好事近》便是一篇神游之作，与其屡屡表现的家国之思不同的是，这篇词作表达了为民谋福的愿望。

　　上片写词人幻想的登山情形。“秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。”“莲”的意象常见于佛教文化，与后文提及的“禅龛楖栗”相映成趣。前两句道明词人登莲花峰的时间是在秋天的早晨，而“倚天青壁”则形象地勾勒出莲花峰高耸入云、苍青一色的神韵，开阔了词文的意境，映照出词人旷达的胸襟。“谁与放翁为伴？有天坛轻策。”此词中另一主角在此登场，即被词人称作伴侣的“天坛轻策”。“天坛”，在传说中是天神聚会之所，可见词人不仅仅是神游，更有神话色彩。在词人看来，取自“天坛”、由轻藤制成的拐杖，蕴涵着无穷神力，成为词人神游时的至宝。雕鞍尚配宝马，这拐杖既是神物，其拥有者的形象也被幻化得似人又似神，但词人的想象力远不止此。

　　下片是词人由拐杖而生发的更加离奇的浪漫幻想。“铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑”两句化用晋人葛洪《神仙传》中关于费长房的典故。在这里，词人将“天坛轻策”化而为龙，去施云布雨。“铿然”二字尤言巨响声中，“天坛轻策”化而为龙，为这一转化增添了神话色彩，同时也渲染了气氛——顷刻间阴云密布，电闪雷鸣，造就出神龙天降的应有条件。尤其“四山黑”三字，既是说阴云低垂，遮光蔽日般笼罩，同时也烘托出神龙出现时的神秘情境。“谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗”紧承前两句，写千里沃野受到神龙布雨的润泽后，辛勤一年的农民终于获得了丰收，“谈笑”二字言其轻巧简单；相较于此，“禅龛楖栗”终日陪伴着僧众们诵经念佛，却是百无一用。这两句是词人对佛家、僧人的嘲笑，倘与词人生平志愿相联系，说他在暗讽朝廷偏安江左，不图恢复，也不为过。

　　整篇词从头至尾以情景相互交替的手法写出，但是在细读之后又可以发现景语之中有情语，情语之中含景语，情景相生相系。全词的风格浪漫恣肆，将万丈的豪情和高远的景象紧密结合，绘制了一幅激情品扬的图景。

紫禁风光早，深仁夺化工。试看澄碧殿，池冻已全融。

秋籁本泠善，听者自哀商。峭绝天际云，落势疑瞿塘。

人老苦不少，日短苦不长。昨见荷花落，今近梅花香。

迭伊鸟与虫，适命怡厥常。寂怀泯有无，于世永徜徉。

一斗湖光不放宽，却于纸上定波澜。犀盘墨尽浑无蜜，捧出茅山女道冠。

宝箓金签灿几筵，子云正是草玄年。石渠天禄如林士，同校宣和道藏编。

正气驱人呼不回，两年看遍故山梅。洞庭春水连天碧，又见危樯破浪来。

西厅东阁总诗鸣，天籁相关触处生。京国故人多老病，洛阳才子独声名。

风云幸际文昌运，松柏休忘岁晚盟。他日江湖携手去，尽渠蚊睫有焦明。

时序飞腾不贷人，相从还此赋迎春。祇言世态有凉燠，须信吾曹无故新。

长句能同李白好，为儒未许贾山醇。两郎玉立仍难弟，谁道先生解久贫。

黄金幄殿载前驱，象背驼峰尽宝珠。三十六宫齐上马，太平清暑幸滦都。

杰哉霜下转精神，一色中黄不染尘。老圃看花迎宰相，秋潭分水候仙人。

千年东里归何早，九日南陂赏□□。在昔神农书上药，至今医国慰斯民。

晨钟初罢夜迟迟，佩玉趋跄拜凤墀。盛世喜逢周礼乐，微臣又睹汉威仪。

六龙高拥祥光渺，三殿晴开曙色熹。独愧年来空染翰，孤忠何以报明时。

独倚斜阳思不禁，满林风叶共萧森。诗怀底处逢人遣，宦况閒来对菊吟。

紫塞天寒霜信早，碧江云冷雁声沈。西风莫向窗前过，吹动庭闱故国心。

玄霜湿露动龙香，水殿书题爱晚凉。虮虱小臣惟感愧，姓名衣披五云章。

云满东山急雨霏，移觞对酌两依依。荒城野戍鸣秋柝，海峤孤臣冷葛衣。

醉后玄黄灯半烬，尊前风雨雁初飞。君看丰沛笙歌地，昔日高台今日非。

石径精庐近，相携载酒过。白云山色远，黄叶雨声多。

异地仍佳节，天涯足放歌。五湖秋望好，拟制钓鱼蓑。