好事近·秋晓上莲峰

译文

注释

　　陆游作品里多次提及华山，应是因为“华山天下险”，令人神往。《好事近》便是一篇神游之作，与其屡屡表现的家国之思不同的是，这篇词作表达了为民谋福的愿望。

　　上片写词人幻想的登山情形。“秋晓上莲峰，高蹑倚天青壁。”“莲”的意象常见于佛教文化，与后文提及的“禅龛楖栗”相映成趣。前两句道明词人登莲花峰的时间是在秋天的早晨，而“倚天青壁”则形象地勾勒出莲花峰高耸入云、苍青一色的神韵，开阔了词文的意境，映照出词人旷达的胸襟。“谁与放翁为伴？有天坛轻策。”此词中另一主角在此登场，即被词人称作伴侣的“天坛轻策”。“天坛”，在传说中是天神聚会之所，可见词人不仅仅是神游，更有神话色彩。在词人看来，取自“天坛”、由轻藤制成的拐杖，蕴涵着无穷神力，成为词人神游时的至宝。雕鞍尚配宝马，这拐杖既是神物，其拥有者的形象也被幻化得似人又似神，但词人的想象力远不止此。

　　下片是词人由拐杖而生发的更加离奇的浪漫幻想。“铿然忽变赤龙飞，雷雨四山黑”两句化用晋人葛洪《神仙传》中关于费长房的典故。在这里，词人将“天坛轻策”化而为龙，去施云布雨。“铿然”二字尤言巨响声中，“天坛轻策”化而为龙，为这一转化增添了神话色彩，同时也渲染了气氛——顷刻间阴云密布，电闪雷鸣，造就出神龙天降的应有条件。尤其“四山黑”三字，既是说阴云低垂，遮光蔽日般笼罩，同时也烘托出神龙出现时的神秘情境。“谈笑做成丰岁，笑禅龛楖栗”紧承前两句，写千里沃野受到神龙布雨的润泽后，辛勤一年的农民终于获得了丰收，“谈笑”二字言其轻巧简单；相较于此，“禅龛楖栗”终日陪伴着僧众们诵经念佛，却是百无一用。这两句是词人对佛家、僧人的嘲笑，倘与词人生平志愿相联系，说他在暗讽朝廷偏安江左，不图恢复，也不为过。

　　整篇词从头至尾以情景相互交替的手法写出，但是在细读之后又可以发现景语之中有情语，情语之中含景语，情景相生相系。全词的风格浪漫恣肆，将万丈的豪情和高远的景象紧密结合，绘制了一幅激情品扬的图景。

翠蛾轻晕斗春红，香暖燕泥融。挝鼓新烟院落，吹箫澹月帘栊。

清明过了，花朝过了，宿酒频中。几日小屏闲睡，绿阴更比愁浓。

同人贵郊野，气度本恶狭。出入州闾间，清浊且参夹。

无衰桑梓敬，幸共枌榆洽。鸟兽不可群，非人其谁狎。

边众休南牧，朝廷议北征。幄中新授律，天下大徵兵。

使者持符出，君推抗疏名。黄金秋突兀，白羽日纵横。

岳雪三华秀，河冰万马行。将军邀剧孟，公子得侯嬴。

屠贩多豪杰，风尘郁战争。有呼皆左袒，无役不先鸣。

宁久燕山戌，终期瀚海清。过梁投赋笔，更为请长缨。

珠玉饰刀，千金罔易。星精内含，虹芒外逼。施于战攻，不及寸铁。

长安蹀躞共芳尘，冉冉回惊十五春。相见俱怜玄鬓改，故知敢谓白头新。

袖中锦字愁漫怜，海上渔竿羡隐沦。便欲拂衣从汝去，已教人制白纶巾。

蚤岁疏庸老更痴，都城留滞复何为。心同献璞卞和氏，命类偿金直不疑。

谋醉惜无千日酒，论交须定百年期。塞鸿惯识江南路，频附佳音慰别离。

宦居感流序，嗟此菊有芳。皎皎玉露白，采采金花黄。

冠裳集群仙，列宴琼瑶堂。黄流荐宫醴，银丝脍河鲂。

华笺洒元露，佳句纷琳琅。栗里自閒适，竹林徒疏狂。

所以达士饮，显允德足将。流连不可极，夕阳明远冈。

酒酣壶矢罢，题诗对寒香。

圣人出，如日升。何人斯，而倚冰。我欲往，其将能。

出郭见山色，日夕一青苍。清泉来玉洞，更上漪苍堂。

绠汲无寒暑，冠盖纷游翔。沾洒若春雪，岩石生幽光。

始知耳目异，旋觉心脾香。济物固其性，尘垢能相忘。

病起懒拈酒盏，衣单顿怯春寒。独把东坡诗卷，立残西日阑干。