展禽论祀爰居

　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。

译文

注释

　　臧文仲叫国人去祭祀海鸟“爰居”，引起展禽的一番大议论。这番议论反映出：祭祀是当时国家的大事，但只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当作神来祭祀。虽然有迷信的色彩，但主张“仁者讲功，智者处物”，反对“淫祀”，在古代却是颇有见地的。

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

豳籥迎寒至，商飙应节流。戎容修大狝，杀气顺行秋。

多稼登方茂，三农隙始休。饮归军实献，誓众黻为裘。

索享仪非蜡，围田礼异蒐。国威思远播，神武畅皇猷。

紫桂吹香媚小山，月华的皪满林间。坐来凉气生虚室，知是山云作雨还。

愁不共春归，界入双娥里。门外飞花几尺深，个是埋愁地。

立近碧阑干，泪湿罗衫子。深草何曾解断肠，人自伤心耳。

半抱春寒薄染烟，一梢斜露曲墙边。东家小女贪妆裹，听买新花破晓眠。

英气清愁总作尘，一盦同證法华因。当年绝妙笺词手，应作山门接引人。

展平湖、一片玻瓈，何处天围四野。金风轻捲千波雪，阵阵落晖低亚。

真潇洒。渐西晶、连天接住东光射。冰轮上也。见镜吸空明，练飞霜影，一荡清无罅。

凭槛处，百尺丽谯飞榭。玉楼闪冉光乍。清魂摇曳浑无定，灵肉欲随羽化。

君莫诧。君不见、南来猿鹤悲清夜。天孤月寡。叹吹笛王孙，朗吟仙客，倦理云軿驾。

画槛朱栏别院深，荷香曲处覆成阴。银河笑指他年事，碧海欢盟此夜心。

花烛开时吟好句，管弦歇处奏繁音。愿将婀娜重怜惜，莫谓枝头长似金。

明河秋露照华篸，天雨仙花优钵昙。恩重鹏程转溟北，丹成鸡犬在安南。

长生籍内千秋八，善乐堂中七月三。白发门徒珍重意，流霞拍手借春酣。

流水送行客，寒山历万重。半空盘鸟道，一径入云峰。

皓皓摩天雪，苍苍拔地松。红尘真远隔，我欲访仙踪。

不愁仓腹两空虚，半事锄头半读书。自信贫穷知有命，谁怜澹泊食无鱼。

醉题雪月风花句，坐对松云水竹居。世上浮云无定准，不知谁毁与谁誉。

高怀偶与碧山俱，吟对钤冈兴有馀。小阁乍开延紫翠，层楼遥望入清虚。

一帘树色留啼鸟，万卷芸香避蠹鱼。仰止定知闻道早，宫墙咫尺圣人居。

低掩银屏护水仙。夜深明月到窗前。姮娥心事没人怜。

欲堕灯如红豆小，未灰心比绿梅酸。避愁不敢画眉弯。

浅水沙汀荻郁葱，千群小雀聚丛中。悠游不虑鹰鹯逐，喜噪喧哗渡远风。