展禽论祀爰居

　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。

译文

注释

　　臧文仲叫国人去祭祀海鸟“爰居”，引起展禽的一番大议论。这番议论反映出：祭祀是当时国家的大事，但只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当作神来祭祀。虽然有迷信的色彩，但主张“仁者讲功，智者处物”，反对“淫祀”，在古代却是颇有见地的。

长因缟带重论交，把视吴钩未忍抛。惨淡中原谁牧马？苍茫绝壑尚潜蛟。

才名似尔依刘表，诗律何人压孟郊！青眼樽前倍感慨，春风旅燕且南巢。

无柰恩情密，临别自依依。思君如林鸟，同宿不同飞。

刘生何激昂，下笔已成章。谁敢轻年少，吾尤重老苍。

王扬操翰墨，游夏早升堂。汗血真龙种，奇毛本凤凰。

炎天留玉树，花夕映冠裳。霄路云鸿羽，他时看尔翔。

恒岳孤高天外看，悬崖如削路盘盘。夜来梦落通玄谷，白石苍藤月色寒。

何人顾寂寞，尽日少欢娱。慰藉烦知己，扳留强病躯。

浊醪来近市，野饭出中厨。珍重交亲意，艰难愧腐儒。

白塔亭亭古佛祠，往年曾此走京师。不知江令还家日，何似湘累去国时。

离合兴亡遽如此，凄迟零落竟安之！太行千里青如染，落日阑干有所思。

谷城山畔旧田家，坐客开尊对晚霞。种秫新醅陶令酒，为园近接邵侯瓜。

同时朋好人谁在，早岁行藏鬓已华。闻道边尘今稍靖，尽堪农圃寄生涯。

大隐由来住远郊，箪瓢谁识是英曹。陶潜未得寻归计，杨子元能作解嘲。

尽放阴阳催日驭，且收风月入霜毫。嗟嗟州县劳生客，千里关山马骨高。

百战残城古下邳，白门楼下草萋萋。古来多少英雄恨，落月城头乌夜啼。

杰构基扃护，飞甍旭彩浮。登高今胜地，筑堑古边州。

盘漠雕时下，摩空雁亦愁。秦云遥欲压，朔气冷全收。

蛾贼连群日，狼烟上将忧。势真同燕幕，交几失蛇矛。

飒沓星弧落，䃔䃧奅石投。貙罴千岁劫，猿鹤一军休。

关路清烽燧，郊竿袅旆游。黄云屯败栋，碧血锁危楼。

目断龙堆戍，魂招鹿塞秋。寒风悲壮士，终古自飕飗。

观风南楚人犹羡，领邑东瓯尔自知。冻合遥空辞我地，春回满县到官时。

事于忙后宜防错，言向甜中恐售欺。岁岁东风池草绿，梦中相忆自成诗。

一色琼瑶山径深，蹇驴驮醉晓骎骎。谁家楼上寒吹笛，落尽梅花何处寻。

岸帻风前，又过了、一年春色。垂杨外、鹊儿喜报，莺儿歌剧。

梁燕语闻长叹久，林鹃泪为思归滴。又红肥、绿瘦几多般，催朝夕。

霜鬓老，金杯窄。花易尽，愁何益。怕东君误了，九秋荆棘。

鹰到春来能变化，蛇怜风去无踪迹。作大家、儿笑复如何，茵凭侧。

兼旬病起始开扉，春色三分一半违。细草渐缘溪岸遍，新禽已过树梢飞。

花风柳雨人空老，山月江云梦每归。何必区区齐物我，庄生犹是达生非。

云兴霞蔚控千山，势压江南广殿寒。风偃万松斜日晚，卧看风雨落人间。

穿云摘尽社前春，一两平分半与君。遇客不须容易点，点茶须是吃茶人。