展禽论祀爰居

　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。

译文

注释

　　臧文仲叫国人去祭祀海鸟“爰居”，引起展禽的一番大议论。这番议论反映出：祭祀是当时国家的大事，但只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当作神来祭祀。虽然有迷信的色彩，但主张“仁者讲功，智者处物”，反对“淫祀”，在古代却是颇有见地的。

三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁。

壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空。

未转头时皆是梦。

满城风雨送重阳，不独蜂愁蝶巳忙。乘兴还来联断句，开怀重与尽馀觞。

须知佳节难常遇，未必寒花遽减香。笑杀牛山垂泪客，逢时不乐却悲伤。

篝灯夜坐读书台，怀古令人不寐来。世远唐虞文未丧，俗经秦汉事堪哀。

周公礼乐真王佐，管氏功名只霸才。千古是非昭简册，岂容踪迹共尘埃。

诏书午夜下天阍，父老惊疑破涕痕。何故夺门同景泰，有谁感泣似兴元。

宗贤负扆应艰选，旧制违时讵可援。自是老臣过忧虑，孤忠无路达修门。

沽酒垆边人若市，算商亭下浪连天。张君官况今如此，岂有工夫作醉眠。

名家淑女掷芳年，未解三生石上缘。皓月长明沧水面，颓风直挽凤山巅。

岂贪盛节垂千叶，但矢贞心到九泉。扶植纲常吾辈事，新诗题遍海东天。

一山遥接袅溪水，甲第宏开相府居。燕贺亲朋来落落，翚飞夏屋见渠渠。

紫宸清禁功难泯，绿野春林兴有馀。轮奂敢陈张老颂，梁间更看有悬车。

山形叠叠掩禅关，长薄萧森落照间。天女欲誇新结束，都将翠藻簇烟鬟。

平生节操慕琼瑶，身荷天恩荐治朝。草野幽沉心寂寂，韶华催促鬓萧萧。

逢人惭愧谭廊庙，依柏攀号湿树条。抷土重培劳尔力，临岐分手自今朝。

葭菼苍苍水一涯，近知消息在京华。我听夜雨吟衰柳，君似春风妒落花。

燕市酒徒歌当哭，并州游子客为家。何时得返东吴棹，相对清尊到日斜。

汉公事业比阿衡，纯用诗书致太平。它日何人颂功德，至今嘲笑亦诸生。

大名有男女以私情不遂赴水者。后三日，二尸相携出水滨。是岁陂荷俱并蒂。

为多情和天也老，不应情遽如许。请君试听双蕖怨，方见此情真处。谁点注，香潋滟，银塘对抹胭脂露。藕丝几缕。绊玉骨春心，金沙晓泪，漠漠瑞红吐。

连理树，一样骊山怀古。古今朝暮云雨。六郎夫妇三生梦，幽恨从来艰阻。须念取，共鸳鸯翡翠，照影长相聚。秋风不住。怅寂寞芳魂，轻烟北渚，凉月又南浦。

长乐遥听上苑钟，彩衣称庆桂香浓。

陆机始拟夸文赋，不觉云间有士龙。