展禽论祀爰居

　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。

译文

注释

　　臧文仲叫国人去祭祀海鸟“爰居”，引起展禽的一番大议论。这番议论反映出：祭祀是当时国家的大事，但只有为人民建立了功劳的人以及有益于人民的事物，大家才把它当作神来祭祀。虽然有迷信的色彩，但主张“仁者讲功，智者处物”，反对“淫祀”，在古代却是颇有见地的。

山出篱前，水周堂下，高轩插架朱藤。亭台新绿，曲径隐斜曛。

正好清和天气，黄鹂唤、游女如云。羁栖客、苦无柑酒，独坐吊残春。

当年行乐地，青帘白舫，夜醉红裙。听钿筝瑶管，歌舞芳尘。

不见富平公子，楼中燕、空怨黄昏。湖山畔、萧萧松柏，明月照孤坟。

栖栖刘使君，闭门菜一亩。散粟乌鸢集，菲食童仆走。

与之久周旋，了不见尾首。积累愚公愚，万一山可负。

几年百就与千阑，中道风波负所欢。花径里言悲悄悄，画屏前事忆漫漫。

无聊竟欲拼孤注，触绪那堪集百端。料得似侬愁绝在，未容题札劝加餐。

碧玉堂西红粉楼，楼中思妇忆凉州。咸阳桥上三年梦，回乐峰前万里愁。

秦地烟花明月夜，胡天沙草白云秋。离魂不识金微路，愿逐交河水北流。

腊月桃花带雪妍，迎头早唱卖花喧。若教赊贩春千日，借问姚黄得几钱。

郁葱佳气自崔嵬，北斗高瞻太史才。山岳纡回飞翠毂，楼台缥缈映霞杯。

求贤岩穴千秋事，奉使仙槎八月回。一镜玄蓬云五色，德星从此耀三台。

秋柳题痕二百年，祇今湖水碧于烟。诗人一代斜阳外，间煞亭西弄笛船。

客舫何堪雨泊。布被难禁风削。愁惹病支离，魂梦总无安著。

岸上人家击柝。城畔戍楼吹角。彻夜不曾停，省得孤怀寥落。

岁云将暮日色瞑。乍觉风凄冷。木瘦山棱，诗中添画境。

丹枫黄楝掩映。点缀就、寒林清景。野趣横生，教人愁夜永。

蜀道崚嶒险，苍茫半碧天。猿声长不断，雁字杳难传。

百丈牵舆上，千盘绝壁悬。黄昏投宿处，孤枕伴啼鹃。

湖光如练山如拳，青天倒削波心莲。何年飞下小蓬岛，驱山不用秦王鞭。

山前山后桃花路，不上湖船那能渡。满船载得踏春人，荇带荷钱春欲暮。

茅庵谁结山之阿，青竹江篱古薜萝。径穿曲磴飞红雨，门对平湖卷白波。

白波卷不开，红雨飞不定。湖风忽起乱鸦啼，白云流水泻成镜。

座中韩生忽大叫，对花无酒花亦笑。阿菱十二能操舟，隔湖买得射洪到。

射洪春酒醉百壶，壁上新诗值一扫。慈山山人知不知，人生行乐须及时。

惜年华、匆匆过了，那堪短日如许。冷清清地长愁病，禁得几宵疏雨。

当年事。空忆著、雕栏玉砌春风里。斜阳归去。算只有多情，伴人瘦影，相对各无语。

思伴侣。斗草西邻儿女。别来也应憔悴。青衫翠袖知何处，脉脉尽随流水。

君听取。君不见、纷纷今古皆如此。谁非谁是。何必问青天，本来造化，万物总难据。