梧叶儿·嘲贪汉

一粒米针穿着吃，一文钱剪截充，但开口昧神灵。看儿女如衔泥燕，爱钱财似竞血蝇。无明夜攒金银，都做充饥画饼。

译文

注释

　　此曲形容世人爱财如命，为了钱财什么事都做，刻画出这类人贪得无厌、极端自私的形象，隐含着作者对贪婪者的极大讽刺。小令借助贴切的比喻进行夸张，把贪财汉的举止、心境描绘得淋漓尽致。

　　“一粒米针穿着吃，一文钱剪截充”，开头用两个极端夸张、但又似曾相识的具体形象——一粒米用针穿着吃，一文钱剪成几块来花，勾画出贪汉可笑可鄙的神态，一下子就触及到了这类角色重要的特点之一——悭吝。这种漫画手法是民间文学的讽刺作品中经常运用的，直截了当，泼辣痛快，形象鲜明，一语中的。“但开口昧神灵”，可以说是进而揭穿了贪汉性格的本质。他们为了钱财，无时无刻不昧着良心。“但开口”三字虽平俗然而深刻，把贪汉散发着铜臭的灵魂揭露无余，简单而透彻，一点也不含糊，也体现出民间语言的特色。

　　接下来，作者用两个比喻形容贪汉两种表现形式不同，但本质毫无二致的生活哲学：“看儿女如衔泥燕，爱钱财似竞血蝇。”他们对待自己的儿女就像衔泥筑巢的燕子，辛辛苦苦，真是“甘为儿女作马牛”；对待钱财则如同嗜血的苍蝇，玩命地吮吸，丝毫也不放过。这两种态度，实际上都是这类人贪得无厌、极端自私性格的表现。他们不但为自己打算，从封建宗法观点出发，还得为子孙后代打算。为此，他们不惜损人利己，格外拼命地攫取钱财。这两句曲文，是生活经验丰富的人民群众对贪汉性格特征的高度概括，比喻通俗，都是生活中常见的现象，但都用得恰到好处。

　　贪汉如此贪婪，结果却是：“无明夜攒金银，都做充饥画饼！”没日没夜的积累钱财，其实金银财宝，什么都不是，最后是“画饼充饥”，全是徒劳，一场空。至于为什么如此，作者没有明说，而是留给读者去体会。

　　这支小令讽刺的是社会上常有的人与事，这类人的下场，读者是能想象得出的。他们伤天害理，不择手段地聚敛财富，到头来不是为财害身，就是被儿女牵累，甚至于贻害儿女，绝少有好结果。作者用“画饼充饥”的典故来概括他们的下场，余味无穷，发人深省。

幽馆寻欲迷，赖尔同心引。任是当门生，欲锄还不认。

昨夜都门新过雨。秋水秋风生潞渚。有客正南行。图书画舫轻。

文昌运执法。芒采光如月。路已近衡阳。思君湘水长。

片帆马沙渡，髣髴牛渚侧。江光漾云根，窗间常五色。

吾闻贤后妃，有周不可当。太姜及任姒，世德传无疆。

如何至后世，宫闱多滥觞。吕武恣淫虐，纷纷多色荒。

我家配圣祖，圣后并姬姜。仁孝实继之，辅治声洋洋。

徽音允相嗣，帝道日以昌。嗟嗟我圣善，子孙焉敢忘。

浩浩镜湖水，东流接扶桑。矫首望不极，三山海中央。

上有列仙侣，楼居郁相当。若人从之游，鸾鹤参翱翔。

授以养生诀，示以金丹方。后天可不老，寿命凋三光。

稽山孕灵秀，爰兹构丹房。凿云以为牖，结露以为梁。

左控金虎伏，右提苍龙骧。渴饮驻金波，饥餐截松肪。

丹成贮龙鼎，五色烂辉煌。鬼神不敢窥，禁卫呵不祥。

服食炼精魄，身轻欲飞扬。手握造化枢，一举超八荒。

我愿得此剂，持之献明堂。上以延万寿，下以惠三殇。

不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会，鹞过新罗人不知。

总为乘凉夏日游，无风此地亦云流。山藏宝界森森閟，客到禅堂事事幽。

尝对上方浮泗磬，更饶静藏素瓷瓯。拚留斟酌僧家味，未羡青龙竹叶舟。

闻说仙家日月长，此图自可献萱堂。愿凭青鸟自佳信，更借蟠桃献寿觞。

膝下彩衣初拜庆，门前骢马又严装。临行教语知多少，定出皇华第一章。

　　予尝论书，以谓钟王之迹，萧散简远，妙在笔画之外。至唐颜柳，始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗师，而钟王之法益微。

　　至于诗亦然。苏李之天成，曹刘之自得，陶谢之超然，盖亦至矣。而李太白、杜子美，以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废；然魏晋以来，高风绝尘，亦少衰矣。李杜之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意。独韦应物、柳宗元，发纤秾于简古，寄至味于澹泊，非余子所及也。唐末司空图，崎岖兵乱之间，而诗文高雅，犹有承平之遗风。其诗论曰：“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无盐梅，而其美常在咸酸之外。”盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙，予三复其言而悲之。

　　闽人黄子思，庆历、皇祐间号能文者。予尝闻前辈诵其诗，每得佳句妙语，反复数四，乃识其所谓。信乎表圣之言，美在咸酸之外，可以一唱而三叹也。予既与其子几道、其孙师是游，得窥其家集。而子思笃行高志，为吏有异材，见于墓志详矣，予不复论，独评其诗如此。