悲夫！士生之不辰，愧顾影而独存。恒克己而复礼，惧志行而无闻。谅才韪而世戾，将逮死而长勤。虽有形而不彰，徒有能而不陈。何穷达之易惑，信美恶之难分。时悠悠而荡荡，将遂屈而不伸。
使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮。天道微哉，吁嗟阔兮；人理显然，相倾夺兮。好生恶死，才之鄙也；好贵夷贱，哲之乱也。炤炤洞达，胸中豁也；昏昏罔觉，内生毒也。
我之心矣，哲已能忖；我之言矣，哲已能选。没世无闻，古人唯耻；朝闻夕死，孰云其否！逆顺还周，乍没乍起。理不可据，智不可恃。无造福先，无触祸始。委之自然，终归一矣！
译文与注释
译文
我悲叹士人的生不逢时，自愧顾盼身影孤独一人。时常约束自己，使言行合于礼，唯恐志向与行为默默无闻。自信才质很高而世情不正，将至死都永远辛勤。虽有形相但不能彰显于世，空有才能却不得展示于人。为何困厄与通达容易使人迷惑，美与恶确实很难辨清。时光悠长而没有穷尽，我将只能屈而不能伸。
让那些公心为国的人都和我相同啊，私心为自己的人自己去悲哀吧！天道那么精微啊，哎呀又那么疏阔；人间事理显而易见，只有互相倾轧和侵夺。贪生怕死，是品质的卑贱；爱贵轻贫，是智虑的混乱。明白透澈，是胸中豁达开朗；糊涂迷乱，是内心生了毒害。
我的心意，明智的人已能猜想到；我的言论，明智的人定能把它入选。终身默默无闻，古人当作羞耻。早晨知道了真理晚上就死去，谁能说不该如此。逆与顺循环往复，忽而没落忽而兴起。没有人事先就造下洪福，也没有人起始就遇到大祸；委身于自然，最终还是归为一体啊！
注释
不遇：没有机遇，指没有机会施展才能和抱负。
生之不辰：生不逢时。
恒克己而复礼，惧志行而无闻：经常约束自己以回复和符合礼的要求，唯恐自己的志向和行为默默无闻。“惧志行而无闻”，另本作“惧志行之无闻”。
谅才韪（wěi）而世戾，将逮死而长勤：相信自己才高而世道暴戾，要至死而勤勉不息。谅：信。才韪：才质美好。韪：美善。逮：到达。
虽有形而不彰，徒有能而不陈：虽有形体而不得显扬名声，徒然有才能而不得施展。
穷达：困窘和显达。
屈而不伸：蒙受委屈，得不到伸张。
使公于公者，彼我同兮；私于私者，自相悲兮：大意是说，那些秉公处理公务的人，与我志同道合；那些以私情对待私党的人，我以为可悲。
天道微哉，吁（xū）嗟（juē）阔兮：指天道幽深难知，旷远难见。吁嗟：感叹词。
倾夺：指统治者互相倾轧、争夺。
好贵夷贱，哲之乱也：爱慕富贵，鄙夷贫贱，是理智的惑乱。哲：哲人，明智的人。
炤炤洞达，胸中豁也：明辨事理清楚透彻，通晓领悟。炤（zhāo）炤：同“昭昭”，明亮的样子，这里意为明白。洞达：通达，透彻。豁：开阔明朗的样子，形容通晓领悟。
昏昏罔觉，内生毒也：昏愦迷乱而不觉醒，是因内心受了毒害。昏昏：迷乱、不明事理。罔：不、没有。
我之言矣，哲已能选：大意是说，我的心意如何，哲人自能揣度；我言论中的是非，哲人自能选择。哲：才智卓越的人。
没世无闻，古人唯耻：终生默默无闻，古人以为耻。《论语·卫灵公》：“君子疾没世而名不称焉。”
否（pǐ）：《周易》中的一卦，为“天地不交而万物不通”。这里是不善、不利的意思。
逆顺还周，乍没乍起：背逆和顺遂循环往复，周而复始，忽起忽落。还周：循环。还：通“环”。
理不可据，智不可恃：意思是，对待当政者是不可能依理恃智的。
无造福先，无触祸始：不要跑到福的前面，也不要接近祸的开端。造：往，到。
赏析
此赋一百八十余字，篇幅很短，但表达的思想很明确，一是叹“士生之不辰”，二是不甘于“没世无闻”。前者与他人的同类作品一样，反映了当时文人的普遍情绪；后者则是司马迁特有的衷曲，与《报任安书》一脉相通。它表现了作者为实现志向而坚韧不拔的精神境界，而且对穷达易惑、美恶难分的社会黑暗现实，表示了强烈的控诉和批判。全文感情悲愤激越，语言简劲铿锵，个性鲜明，震撼人心，是赋体中极为成功的作品。
这篇赋是司马迁因李陵事件罹祸后写的，作者为自己的遭遇感到不平，对当政者的专断横暴、“昏昏罔觉”表示极大的愤慨，控诉他们善恶不分，公私不明，揭露统治集团的互相倾夺、贪生恶死、好贵夷贱。篇末“无造福先，无触祸始”和“委之自然，终归一矣”等语，表露了司马迁内心的矛盾和痛苦，可与《报任安书》中的“从俗浮沉，与时俯仰”相对照。
西汉辞赋表现为大赋，颂扬着帝王功德，润色着帝王鸿业，作者身处被人称颂的“汉武盛世”，控诉着当政者的专断横暴，批判着他们美恶不分、公私不明、互相倾夺、贪生怕死、好贵夷贱之种种丑行、恶行，可谓逆世之道第一人。也正因为此，所以虽克己复礼，仍“有形而不彰，徒有能而不陈”。
司马迁不以赋见称，但他生当大赋盛行的时代，流风所及，其赋作也能达到一定水平。这篇短赋在名气上虽不如一些名赋，但也还是颇具特色的。其中的反复铺陈、排比对偶，正是司马相如以来汉赋的主要特征；句式的规整与有节奏的变化比司马相如似乎又向前发展了一步。它对后来的抒情小赋，如张衡的《归田赋》、赵壹的《刺世疾邪赋》都有一定的影响。
创作背景
司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
朴山先生天下士，明经著书遗来世。宰相持书献天子，宠召除官列中秘。
结缨彯组青琐闱，萧散终怀荷芰衣。明日上书乞身去，万里碧霄鸿鹄飞。
窈窕烟霞护丘壑，共羡知几返真乐。园田旧绕柴桑居，山水清于富春郭。
又百馀岁传曾孙，束帛徵起官桥门。峨冠正席讲周孔，诜诜俊彦罗玙璠。
两贤出处各有道，前后声华相映好。光远堂中春不穷，乔木风烟拂晴昊。
插架牙签万卷存，焚香扫径无尘喧。阶前暖翠看慈竹，岁岁年年蕃子孙。
胸中饱世故，了了分白黑。十年客异县，中夜梦乡国。
买邻枕寒溪，此计吾犹及。大恐岁星恶，翻令销福德。
不如早移文，径效山庭勒。
皇矣帝烈，大哉兴圣。奄有四方，受天明命。居上不怠，临下惟敬。
举无愆则，动无失正。物从其本，人遂其性。昭播九功，肃齐八柄。
宽以惠下，德以为政。三趾晨仪，重轮夕映。栈壑忘阻，梯山匪夐。
如曰有恒，与天无竟。载陈金石，式流舞咏。咸英韶夏，于兹比盛。
黔中万山争恢奇，福泉远在山城陴。当年边郡始开创，高丘大壑藏蛟貔。
仙人想亦避世网，跨江越楚来荒陲。相传结茅夜礼斗，星精照烂如朝曦。
乾坤旷荡供啸傲，风雨舛误恣鞭笞。诏书数下不可致，守土敦请徒尔为。
道成跨鹤去不返，追慕神异谀以辞。字端行密备梗概，简阅工匠深磨治。
诹辰立石诧奇事，碑阴仿佛蟠龙螭。神仙指画胜剞劂，苔侵雨蚀无雕亏。
至今屈指三百载，濡墨脱纸犹淋漓。岣嵝《石鼓》尚莫识，瑶函宝笈诚难窥。
要之幽远存勿论，思议穿凿羞群迷。儒生论世识大体，孤竹清节传口碑。
永乐改元受符箓，张侯勋亦铭鼎彝。不臣不友遂高尚，落落千古知者谁。
我朝升平洽文治，山陬僻壤成交衢。欲起仙人叩遗迹，烟霞黯淡空山祠。
巨鳌潜海中，何年此迁播。古洞恒阴森，屏息不敢唾。
伛偻穿胁出，延缘扪脊过。眼明一松横，根穿石壁破。
风云看飞腾，江海几掀簸。径度莲花沟，心胆寒无那。
悬崖如泛虚，股栗神已懦。每涉惧不测，伫足欲相贺。
降若探龙渊，陟如转蚁磨。九地升九霄，始达狮子座。
莲花入云开，莲蕊日以大。迎送松依然，涧底龙犹卧。
至此筋力疲，藉草一少坐。历历忆生平，久惯经坎坷。
此间觉平夷，无须咎摧挫。
读书不求仕，赈饥不居功。有诏拜副使，辞辟何从容。
藏书及万卷，披吟老此中。峨峨百尺楼，千古陈元龙。
东皋黍熟君应醉，梨叶初红白露多。
川勤直下生马驹，早追奔电越国都。至今不肯著槽厩，蹴蹋万里浮江湖。
我来古寺长松下，邂逅解包逢藞䕢。尚看秀色带峨眉，墨玉贯珠常在把。
问今客路迷风沙，得无劳苦行天涯。笑言烦恼真佛事，去家千里犹吾家。
休公昔生我乡曲，一瓶得得游西蜀。鉴今却自蜀中来，好住兰阴结茅屋。
出都门鞭影摇红，山色空濛，林景玲珑。桥俯危波，车通远塞，栏倚长空。起宿霭千寻卧龙，掣流云万丈垂虹。路杳疏钟，似蚁行人，如步蟾宫。
