译文与注释
译文
星星刚刚隐退，天色渐渐明朗，拂晓至此降临，宁静就此打破，一天的喧嚣从此开始。
在滚滚红尘之中，人们纷纷走出家门，为谋生而劳作。
在名利富贵下没几个人不迷失本性，像严君平、韩康那样超脱飘逸的人再也无从寻觅。
清晨的集市上人来人往，热闹非凡，人们往往受享乐的诱惑，忘却了谋生的初衷。
注释
曙：晓，天刚亮。
荷（hè）担：用肩挑担。
君平：严君平，名遵，西汉高士，隐于市井，曾卖卜于成都，求糊口而自足，已研读《老子》自娱。
康伯：韩康，字伯休，东汉人，曾卖药于长安，守价不移，后遁入霸陵山。吴正子曰：晋有韩伯，字康伯，长吉误称。遁，一作“循”。
譊（náo）譊：喧闹争辩之声。
阛（huán）阓（huì）：市场，集市。《古今注》云：“阛者，市之垣阓。阓，市门也。”
赏析
这首诗表达了他对眼前市井众生的观感，但诗中绝没有那种慧眼看世界的达观，而更像是晨起（或者干脆一夜没睡）后对眼前劳碌营生所发的牢骚。
在这首诗中，诗人李贺看似没有出场，字里行间却都渗透着李贺的影子——他观望着为生计奔波忙碌的人们：“己生须己养，荷担出门去。”看到这种景象，得道的隐者高上可能会淡淡一笑，矢志“独善、兼济”的人志士可能会激起建功立业、济助苍生的冲动，结营的市侩小人可能会盘算着应该如何去谋得个人名利，引车耕田的俗众可能会迫切地希望加入其中，开始他们的市井人生。唯有李贺站在人群的边缘，没有哪个人群是他真正的归属，他只是个观塑者。眼前的每一扇门似乎都向他敌开着，他都想推开看一看，但是每个房间都没有他的位置。他俨然是个无家可归的人，这个闹市对他来说无异空巷。
然而他没有退路。严君平与韩伯休那样的高士早已经远逝了。严君平以出世之心投入市井人生，承担了众生的”"人生导师”角色。康伯休以“高尚道德化身”的角色于市井，为避名而归隐，名声反而更噪。李贺不能效法严君平与康伯休中的任何一个。他想从平凡的市井人生中抽身出来，但他又不得不为了简单而严酷的生存不情愿地加入这个灰色的市井；他总在幻想着求取功名，但是功名却迟迟不肯光顾他，更谈不到像康伯休那样避名了。
李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日，莺逐轻风不在林。
更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。
旅食三年已是家，堂成非陋亦非华。何方道士知人意，授与炉中一粒砂。
闻君有瑶琴，来自昆仑域。虽未听其声，时时白云色。
司马频年西破戎，诏书又下九华宫。亲提万卒如风雨，一夜来屯紫塞东。
夜阑酒醒，纵天涯，有梦无家归得。三十年来，怊怅地，最是销魂今夕。
旧沥梅灰，新笼竹火，节物供愁色。寒窗灯在，隔年红泪犹滴。
谁分有限生涯，伤心馀事，作江南词客。只道东风能换世，肠断故园消息。
蛮雪零笺，燕尘衰帽，触绪增悽寂。朝来看镜，对花空笑头白。
日出啼巷鸡，日落语江雁。所习虽故常，顺时未为患。
独行不受趋，周孔亦遭讪。遂使五市陈，十鼎九疑赝。
美人如春葩，按剑善流盼。恻恻西方思，诬之等靡嫚。
旅食寄天涯，愁如桂玉何。莫忘生处乐，听取扊扅歌。
别后长相思，五见月圆夕。莲衣堕冷红，梧叶飘凄碧。
黯然离愁生，苍茫秋水隔。昨枉锦字书，言言胜药石。
自惭经爨材，重荷知音惜。欲寄万种情，情长嫌纸窄。
花影倚阑横，凉月穿帘白。不寐独徘徊，天涯渺咫尺。
