临江仙·昨夜渡江何处宿

译文

注释

　　上片，追忆歌妓、侍女的深情与作者的思念。“昨夜渡江何处宿，望中疑是秦淮”，点明即将渡江的时间与行踪，突出描绘想象中的繁华秦淮。秦淮有歌女成群的黄金河畔楼台。唐代诗人杜牧《泊秦淮》唱道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”宋代诗人贺铸《秦淮夜泊》也唱道：“楼台见新月，灯火上双桥。隔岸开珠箔，临风弄紫箫。”忆起王胜之昔日秦淮之风流，更加深恋今日秦淮的韵事。接着写宿处“月明”时，笔锋一转，突然有人吹起悲哀的笛声。这是受主人之爱而又得不到真情的凄楚之音，难言之音。吹笛者不知是谁，最后两句，引用六朝“王谢女”故事，作了回答。唐代文学家刘禹锡《金陵五题》写道：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”正是这“旧时王谢堂前燕”，烘托出了欢送王胜之上任之歌妓深情：既吹笛“多情”，又“相逐过江来”。

　　下片，写情势不许，情爱成影，有难言之隐。第一、二句，点化活用宋玉《高唐赋》中神话。巫山神女比喻“相逐过江来”的歌妓与侍女；将其神话比作情爱，尚未成真而今又分离了。作为歌妓，就是歌妓，官人无论如何喜爱，但要成为真正情爱是难越过封建社会等级观念障碍的，自然“相逐过江来”的歌妓与侍女，只能“云起未成还又散”，令人“思量好事难谐”。第三、四句，从两个方面点明“云起散”，“好事难谐”的原因：一是“凭陵”逼迫，情势不允许；二是“急桨”人催促开船不容犹豫。所以“两相催”成了这种不得不分离的现状和难言之隐的伤痛，“妓婵娟，不长妍”（孟东野《婵娟篇》）。最后两句“想伊归去后，应似我情怀”，为点题之笔，道出了东坡十分同情歌妓的心底之言：将心比心，心心相印，悔而又晚，隐痛难言，此恨绵绵无尽期。

　　这首词原本为送王胜之龙图至南都之作。只因即歌妓与侍女陪送之事，而转到写这些底层女性无主的命运。在官人当政春风得意时，这些歌妓与侍女就是“王谢女”；当官人贬谪或迁移不得志时，这些歌妓与侍女则成为“归去”女。作者批判昔日的秦淮韵事，同情眼前吹奏哀笛的歌妓的凄凉命运，就充分反映了他不为世俗传统观点束缚的新型妇女观。

因趋先陇问耕桑，益见农家事可伤。种麦未生遭土涝，鬻禾无价值钱荒。

阴风鼓怒资时旱，寒色催愁上夕阳。里俗漫矜吾太守，不知何术致民康。

虎守天门未易通，庾尘无扇障西风。主人何负盗憎主，公论不明私害公。

老伏固非千里骥，冥飞似是五噫鸿。纷纷往事渠知几，都付崧巅一笑中。

淫雨弥旬日。河流若奔渠。春敷和气百鸟鸣。

近日淮南见马卿，新诗句句掇琼英。画船不肯留三日，先载东风过四明。

组绶翻嫌近钓名，羡君绮岁句从衡。玲珑玉镂窗前色，飘渺箫传海上声。

逐鹿中原轻秀水，争袍内苑藐新城。少微星陨诗篇在，万古江河对月明。

乌夜飞，游子尚未归。岁将晚矣行侣稀，草头露湿裳与衣。

心百碎，力已微。好为人尽不愿馀，青山白云期屡违。

胡不归，青山不求汝是，白云不责汝非。乘车而瘦，何如徒步而肥。

以忧易饱，不如乐而忘饥。前有誉兮，不如后无讥。

坐消白日光晖晖，诗书空束囊与?。胡不归，无若迷乌失树，黄昏向人屋里飞。

闻说云軿降，先期扫敝庐。足音偏寂尔，目望竟劳余。

天末鸿飞渺，檐前鹊噪虚。閒庭明月夜，伫立尚踌躇。

近山沙碛无平流，入山泉石如清秋。缘溪被谷迷万绿，但闻琤琤历乱戛哀玉。

山家无事长闭门，静中不厌风雷喧。凭高延瞩三百里，沧溟潏荡观止矣。

宠命光辉出九重，夕郎捧诏未央宫。辍从近侍优耆德，暂殿名邦抚浙东。

道过故乡观昼绣，政成载路播仁风。岂惟越俗欣渐惠，即看延登起茂功。

山居旅宦惊重七，薄雨新晴月上微。人病秋来偏冷早，天低河隐欲星稀。

亲朋骨肉官为寄，牛女恩情梦也非。百岁良宵浑似此，挑镫洗足坐忘机。