临江仙·昨夜渡江何处宿

译文

注释

　　上片，追忆歌妓、侍女的深情与作者的思念。“昨夜渡江何处宿，望中疑是秦淮”，点明即将渡江的时间与行踪，突出描绘想象中的繁华秦淮。秦淮有歌女成群的黄金河畔楼台。唐代诗人杜牧《泊秦淮》唱道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”宋代诗人贺铸《秦淮夜泊》也唱道：“楼台见新月，灯火上双桥。隔岸开珠箔，临风弄紫箫。”忆起王胜之昔日秦淮之风流，更加深恋今日秦淮的韵事。接着写宿处“月明”时，笔锋一转，突然有人吹起悲哀的笛声。这是受主人之爱而又得不到真情的凄楚之音，难言之音。吹笛者不知是谁，最后两句，引用六朝“王谢女”故事，作了回答。唐代文学家刘禹锡《金陵五题》写道：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞人寻常百姓家。”正是这“旧时王谢堂前燕”，烘托出了欢送王胜之上任之歌妓深情：既吹笛“多情”，又“相逐过江来”。

　　下片，写情势不许，情爱成影，有难言之隐。第一、二句，点化活用宋玉《高唐赋》中神话。巫山神女比喻“相逐过江来”的歌妓与侍女；将其神话比作情爱，尚未成真而今又分离了。作为歌妓，就是歌妓，官人无论如何喜爱，但要成为真正情爱是难越过封建社会等级观念障碍的，自然“相逐过江来”的歌妓与侍女，只能“云起未成还又散”，令人“思量好事难谐”。第三、四句，从两个方面点明“云起散”，“好事难谐”的原因：一是“凭陵”逼迫，情势不允许；二是“急桨”人催促开船不容犹豫。所以“两相催”成了这种不得不分离的现状和难言之隐的伤痛，“妓婵娟，不长妍”（孟东野《婵娟篇》）。最后两句“想伊归去后，应似我情怀”，为点题之笔，道出了东坡十分同情歌妓的心底之言：将心比心，心心相印，悔而又晚，隐痛难言，此恨绵绵无尽期。

　　这首词原本为送王胜之龙图至南都之作。只因即歌妓与侍女陪送之事，而转到写这些底层女性无主的命运。在官人当政春风得意时，这些歌妓与侍女就是“王谢女”；当官人贬谪或迁移不得志时，这些歌妓与侍女则成为“归去”女。作者批判昔日的秦淮韵事，同情眼前吹奏哀笛的歌妓的凄凉命运，就充分反映了他不为世俗传统观点束缚的新型妇女观。

田官决水归，喜若溃重围。晚种禾头出，新耘稻本肥。

已如云气勃，只恨日光稀。安得驱夸父，搪开万里辉。

帝命三公从。拥朱轮、曲江风度，天然端重。问俗省方行紫塞。

香案边旁陪奉。更乐事、还同万众，吁咈都俞人未识，掌丝纶、帷幄推姚宋。

帐殿月、外蕃共。

属车尘里携雏凤，似终童短衣绣靺，雕鞍飞控。拂袖御烟春蔼蔼，到处河冰回冻。

听晓角、霜天初弄。佳气陪京云烂漫，看龙盘、虎踞知天纵。

拜手上、冈陵颂。

亚字阑干凿石成，砖廊缛腻复宽平。年年祇望松身长，待听风涛入座声。

山河十二罢纵横，松柏空余哀怨声。莫向穷荒吊秦垒，田家先已筑长城。

使君风味压荆州，每为吾民乐更忧。锦里篇章推唱首，浣溪光景促遨头。

行春预约花攲帽，把酒方欣雪点裘。岳史年来惭吏隐，扳舆时得从公游。

嫩红相逐上枝头，多少东风索我酬。春色似人看易老，年华如客去难留。

长因好景翻成恨，只恐香醪压得愁。深放黄金为酒盏，一城飞絮已悠悠。

丹诏脩时祀，词臣肃桂觞。仙坛秋日静，宝篆瑞辉扬。

俎豆纷陈列，冠裳供祼将。梧山思帝舜，桐室忆成汤。

恍惚神如在，凄其泪欲滂。更祈垂庇泽，宗社万年康。

长卿非慢世，陶令已辞官。解组投莲社，逢人戴鹖冠。

青天不可问，白发若为看。偶遇壶丘子，皈心授大丹。

茶烟袅尽箫声歇。墙西但有伤心月。错道为花来。花飞一寸苔。

帘镫犹弄影。窗外红鹦醒。直是病无憀。恹恹又一宵。

享馀精意焕龙章，就促銮舆视上庠。亿万圜观人作堵，三千迎拜士成行。

虚心访道资洪业，异礼尊儒冠百王。四海向风知自劝，足应愚鲁亦升堂。

尽道沩山父子和，插锹犹自带干戈。至今一井如明镜，时有无风匝匝波。