台温处树旗谣

天高皇帝远，民少相公多。

一日三遍打，不反待如何？

译文

注释

　　这是台州(今浙江临海)、温州、处州(今浙江丽水)等地农民大起义时写在旗子上的歌谣，故称树旗谣。

　　元朝统一江南之后，对江南地区的汉人进行残酷的剥削压迫。据《元史》记载，当时带兵南下的军官“皆世守不易，故多与富民树党，因夺民田宅、居室”。这些北方来的蒙古贵族统治者与当地的豪绅富户互相勾结，欺压百姓，人民的生活之困苦就不难想象了。而“天高皇帝远”，寄托着人民诸多希望的皇帝高高在上，仿佛不可企及，唯任那些官僚机构日益膨胀，“民少相公多”，贪官污吏四处繁衍。悲苦无告的人民受尽这些官僚地主的剥削压迫，他们只好起来造反了。

　　正如这首歌谣所唱的： “一日三遍打，不反待如何”!受尽苦难的民众再也无法忍受非人的生活，群起而反抗。自古以来官逼民反，势所必然。 于是在元末，浙江东部一带的农民，纷纷举起义旗，进行反抗。接着，江淮流域的农民也起来响应，并影响到红巾大起义。明代黄溥《闲中今古录》对这段历史有所记述： “元到末年，数当乱，任非其人，酷刑横敛。台温处之民，树旗村落云云。由是谋反者各起。黄岩方谷珍因而肇乱江淮，红巾遍四方矣。”

　　这首写在起义旗帜上的歌谣正是揭示了劳动大众当时被逼得走投无路，只好起而反抗的原因。于此我们今天仿佛还能看到当时风起云涌、波澜壮阔的斗争浪潮席卷着大江南北，强烈摇撼着危机四伏的元朝政权。 这首歌谣虽只短短四句，却能抓住主要的方面，揭示出在那种环境逼迫之下人民不得不反的历史现实。四句之中，前三句展示了当时严峻残酷的环境。相公，指官吏。后一句则逼出处于这种环境下人们不得不采取的行动。前者是因，后者是果，诸多的原因导致最终“不反待如何”的后果。而从艺术表现的角度来看，前三句是铺垫，最后一句收束，因而具有言简意赅、调促情切的感人效果。

平土疏新渥，湛恩洞九泉。印悬金斗大，冠珥玉蝉连。

坠剑今亡矣，鸣珂尚宛然。风流春月柳，无复似当年。

楼台半蘸浮天水，灯火频乾继晷油。桃李不须连夜赏，牡丹它日有高流。

棠梨今后为谁开，也许移根别院栽。盼得明年花信早，春风来似故人来。

茅舍东方日出，邻家何处朝舂。黄骊唤起春睡，犹在芳洲梦中。

法乐洞天曾一游，君家闻在水西头。石潭密映藤萝月，山叶深藏虎豹秋。

岂意吴城祠下路？共寻扬子岸边舟。胸中富有天官学，莫为东南久滞留。

中原九月黄河水，平陆鱼龙吹浪起。飞霜萧萧鸿雁来，禾黍漂流桑枣死。

大风怒号扬飞萧，白昼剽掠如无人。官军不诛海东贼，县吏乃杀西村民。

夜闻羽书起丁力，老稚嗷嗷向谁泣。我当六十将奈何，扶杖淮南望淮北。

风卷轻丝拂短亭，嫩芽初茁露华零。绮筵低映樽中绿，画阁惊看陌上青。

带雨浮来芳草色，倚风举动落花馨。汉宫春黛描难似，几忆章台梦未醒。

短棹轻蓑汎汎舟，满江烟雨雪初收。天旋岸转疑行马，心旷神閒愧野鸥。

云抹山腰凝暮霭，浪添沙觜漾春流。不知何处归帆急，远挂潇湘一段愁。

踏残白刺过黄芦，麦秀宜禾绿似铺。
更与偎郎弹一曲，不辞烂醉住伊吾。

少别俄成万古悲，悲君兼恨识君迟。青箱手泽知谁托，黄发天亡不慦遗。

半世闲襟老岩壑，一乡后进失师资。小园昨日论诗地，重过门前涕满颐。