台温处树旗谣
天高皇帝远，民少相公多。
一日三遍打，不反待如何？
译文与注释
赏析
这是台州(今浙江临海)、温州、处州(今浙江丽水)等地农民大起义时写在旗子上的歌谣，故称树旗谣。
元朝统一江南之后，对江南地区的汉人进行残酷的剥削压迫。据《元史》记载，当时带兵南下的军官“皆世守不易，故多与富民树党，因夺民田宅、居室”。这些北方来的蒙古贵族统治者与当地的豪绅富户互相勾结，欺压百姓，人民的生活之困苦就不难想象了。而“天高皇帝远”，寄托着人民诸多希望的皇帝高高在上，仿佛不可企及，唯任那些官僚机构日益膨胀，“民少相公多”，贪官污吏四处繁衍。悲苦无告的人民受尽这些官僚地主的剥削压迫，他们只好起来造反了。
正如这首歌谣所唱的： “一日三遍打，不反待如何”!受尽苦难的民众再也无法忍受非人的生活，群起而反抗。自古以来官逼民反，势所必然。 于是在元末，浙江东部一带的农民，纷纷举起义旗，进行反抗。接着，江淮流域的农民也起来响应，并影响到红巾大起义。明代黄溥《闲中今古录》对这段历史有所记述： “元到末年，数当乱，任非其人，酷刑横敛。台温处之民，树旗村落云云。由是谋反者各起。黄岩方谷珍因而肇乱江淮，红巾遍四方矣。”
这首写在起义旗帜上的歌谣正是揭示了劳动大众当时被逼得走投无路，只好起而反抗的原因。于此我们今天仿佛还能看到当时风起云涌、波澜壮阔的斗争浪潮席卷着大江南北，强烈摇撼着危机四伏的元朝政权。 这首歌谣虽只短短四句，却能抓住主要的方面，揭示出在那种环境逼迫之下人民不得不反的历史现实。四句之中，前三句展示了当时严峻残酷的环境。相公，指官吏。后一句则逼出处于这种环境下人们不得不采取的行动。前者是因，后者是果，诸多的原因导致最终“不反待如何”的后果。而从艺术表现的角度来看，前三句是铺垫，最后一句收束，因而具有言简意赅、调促情切的感人效果。
金虎挻灾不复论，搆成狂猘犯车尘。御衣空惜侍中血，国玺几危皇后身。
图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。黄旗紫气今仍旧，免使老臣攀画轮。
鞠歌胡然兮，邈予乐之不犹。
宵耿耿其尚寐兮，日孜孜焉继予乎厥修。
井行恻兮王收，曰曷贾不售兮，阻德音其幽幽。
述空文以见志兮，庶感通乎来古。
骞昔为之纯英兮，又申申其以告。
鼓弗跃兮麾弗前，千五百年，寥哉寂焉。
谓天实为兮，则吾岂敢，羌审己兮乾乾。
买得一枝春欲放。
泪染轻匀，
犹带彤霞晓露痕。
怕郎猜道，
奴面不如花面好。
云鬓斜簪，
徒要教郎比并看。
龙门下雷首，自古称西河。入自积石来，出塞复逶迤。
吕梁悬百仞，孟门高峨峨。远矣大禹功，山泽得所宜。
灵迹表华岩，金行镇西垂。黄虞日已远，奰怒寻干戈。
去年方斗争，掘壕守朝那。车骑如星流，衣装兼橐驼。
狼弧动箭镞，参伐扬旂麾。嗟此河上军，来往何时罢。
今年暂寝兵，逻卒犹讥诃。手持一尺符，予钱方得过。
追惟狄泉陷，地底生苍鹅。窫窬来攫人，逵路横长蛇。
寰区恣刀俎，飞走穷网罗。万类不足饱，蝼蚁其奈何。
仰希神明眷，下戢阳侯波。行将朝白帝，一诉斯民罹。
猿鸟既长吟，穷人亦悲歌。歌止天听回，勿厌辞烦多。
兹山陂陀但盈尺，其下盘根乃无极。勇如共工莫可触，力敌愚父无能役。
开辟以来传至今，形势虽小当天心。斗极回旋未易测，日影短长犹可寻。
石旁阴穴穿洞府，中有神物为之主。祷祠往往见光景，暵旱时时作霖雨。
由来丘山贵灵不贵大，正复陂陀亦何怪。
儿孙枷杻，妻妾干戈。惺惺灵利邪魔。蜗角蝇头名利，宠辱惊多。
寻思上床鞋履，到来朝、事节如何。遮性命，奈一宵难保，争个甚么。
好伴山侗马钰，松峰下逍遥，醉舞狂歌。膝上琴弹碧玉，调格冲和。
炉中养成大药，现胎仙、舞袖婆娑。恁时节，礼风仙，同上大罗。
翠霭朝轻，红云昼暖，石乳玉苕乍茁。斑筠初织青丝笼，恰是吴姬相约，春纤其撷。
香刺蒙蒙沾缀露，应摘尽、金蕾珠蘖，携轻篓、带笑归来，衣染暗香绝。
却早柴扉半掩，红泉初汲，中妇拍茶才歇。蒸凝青琼，焙来绿髓，制就些些雀舌。
看云鬟影动，幽意引奇芬初泄。倦文园、自来消渴，仙掌分尝，瓮瓯斟涧雪。
文彩垂星虹，欲献明光宫。琉璃水沉紫烟润，花生彩笔摇春风。
行行辞家几千里，交游每结青云士。尔来客舍依我邻，夷说悠德不归意。
燕山五色雪舞花，大河一夜回仙槎。故园桂松色依旧，人民城郭还惊嗟。
丈夫平生。
水攒冲兮石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔駮荦兮锦夤缘，芳幂幂兮濑溅溅。
石攒丛兮云锦淙，波连珠兮文沓缝。有洁冥者媚此幽，漱灵液兮乐天休，实获我心兮夫何求。
丹嶂生夕阴，晴崖敛紫雾。我怵鸡头关，先循凤觜步。
仄径穿寒云，石磴莽无数。壁立穷跻攀，罔敢回首顾。
微音堕幽鸟，悬根欹古树。霜叶焕九苞，苍茫无定处。
延缘踞层巅，夐然绝比附。乘作凌云翔，千仞有余慕。
瑶台荐祉，金屋延祥。迎神有乐，歆此嘉芗。
