台温处树旗谣

天高皇帝远，民少相公多。

一日三遍打，不反待如何？

译文

注释

　　这是台州(今浙江临海)、温州、处州(今浙江丽水)等地农民大起义时写在旗子上的歌谣，故称树旗谣。

　　元朝统一江南之后，对江南地区的汉人进行残酷的剥削压迫。据《元史》记载，当时带兵南下的军官“皆世守不易，故多与富民树党，因夺民田宅、居室”。这些北方来的蒙古贵族统治者与当地的豪绅富户互相勾结，欺压百姓，人民的生活之困苦就不难想象了。而“天高皇帝远”，寄托着人民诸多希望的皇帝高高在上，仿佛不可企及，唯任那些官僚机构日益膨胀，“民少相公多”，贪官污吏四处繁衍。悲苦无告的人民受尽这些官僚地主的剥削压迫，他们只好起来造反了。

　　正如这首歌谣所唱的： “一日三遍打，不反待如何”!受尽苦难的民众再也无法忍受非人的生活，群起而反抗。自古以来官逼民反，势所必然。 于是在元末，浙江东部一带的农民，纷纷举起义旗，进行反抗。接着，江淮流域的农民也起来响应，并影响到红巾大起义。明代黄溥《闲中今古录》对这段历史有所记述： “元到末年，数当乱，任非其人，酷刑横敛。台温处之民，树旗村落云云。由是谋反者各起。黄岩方谷珍因而肇乱江淮，红巾遍四方矣。”

　　这首写在起义旗帜上的歌谣正是揭示了劳动大众当时被逼得走投无路，只好起而反抗的原因。于此我们今天仿佛还能看到当时风起云涌、波澜壮阔的斗争浪潮席卷着大江南北，强烈摇撼着危机四伏的元朝政权。 这首歌谣虽只短短四句，却能抓住主要的方面，揭示出在那种环境逼迫之下人民不得不反的历史现实。四句之中，前三句展示了当时严峻残酷的环境。相公，指官吏。后一句则逼出处于这种环境下人们不得不采取的行动。前者是因，后者是果，诸多的原因导致最终“不反待如何”的后果。而从艺术表现的角度来看，前三句是铺垫，最后一句收束，因而具有言简意赅、调促情切的感人效果。

四更山吐月，夜静月尤明。玉梳挂碧落，银汉自从横。

寥泬群动息，溪中有舟行。吾家渺何在，极目望江城。

危亭俯清川，登览自晨暮。佳哉阳春节，看此隔溪树。

连林争秀发，生意各呈露。大化本无言，此心谁与晤。

真欢水菽外，一笑和乐孺。聊复共徜徉，殊形乃同趣。

窗前白颈乌，双飞复双栖。不知何懊恼，犹自恰恰啼。

作尼能夺婿，作后先夺帝。牝朝谁与开先声，文佳皇帝陈硕贞。

米盐辞剧务，宫观得清资。自取闲官乐，争教俗客知。

朝看雨脚暮看晴，山半昏沉湖半明。昨日风光今又变，眼中谱熟手中生。

联辔炎风笑语长，惬谋旧雨岳西廊。蓬壶不让容潜息，行止何方此括囊。

人自别来频入梦，路从径处不能忘。托寻云侣无烟火，木叶为名不种桑。

墙东灶北甘隐沦，拉许排巢俱放诞。道德遥师苦县聃，呻吟时学郑人缓。

尘鞿已脱遥身閒，年矢每催悲日短。烧炼倘无鸿宝术，服食愿求麋角散。

老态年来日日添，黑花飞眼雪生髯。扶衰每藉齐眉杖，食肉先寻剔齿櫼。

右臂拘挛巾不裹，中肠惨戚泪常淹。移床独就南荣坐，畏冷思亲爱日檐。

阁道春风度，湘帘夜月初。多情双蛱蝶，也解逐羊车。

我爱铁泉子，迂疏不作家。尊空方乞酒，鼎沸旋沽茶。

囊贮春山药，楼深石径花。时携九筇杖，天外拄明霞。

几年香梦墨花台，又向东山伴玉梅。露滴秋珠供洗砚，云装春黛劝浮杯。

玄心浣月烟炉静，秀句撩莺石室开。归去峰灵如有问，既将峦壑赋邹枚。

天涯此何夕，斜月一钩闲。共坐清沅上，回瞻碧汉间。

鱼龙潜泽国，镫火动江关。竟夜看云度，双星带楚山。

莫道萤光小，犹怀照夜心。

清风不识字，何故乱翻书。