台温处树旗谣

天高皇帝远，民少相公多。

一日三遍打，不反待如何？

译文

注释

　　这是台州(今浙江临海)、温州、处州(今浙江丽水)等地农民大起义时写在旗子上的歌谣，故称树旗谣。

　　元朝统一江南之后，对江南地区的汉人进行残酷的剥削压迫。据《元史》记载，当时带兵南下的军官“皆世守不易，故多与富民树党，因夺民田宅、居室”。这些北方来的蒙古贵族统治者与当地的豪绅富户互相勾结，欺压百姓，人民的生活之困苦就不难想象了。而“天高皇帝远”，寄托着人民诸多希望的皇帝高高在上，仿佛不可企及，唯任那些官僚机构日益膨胀，“民少相公多”，贪官污吏四处繁衍。悲苦无告的人民受尽这些官僚地主的剥削压迫，他们只好起来造反了。

　　正如这首歌谣所唱的： “一日三遍打，不反待如何”!受尽苦难的民众再也无法忍受非人的生活，群起而反抗。自古以来官逼民反，势所必然。 于是在元末，浙江东部一带的农民，纷纷举起义旗，进行反抗。接着，江淮流域的农民也起来响应，并影响到红巾大起义。明代黄溥《闲中今古录》对这段历史有所记述： “元到末年，数当乱，任非其人，酷刑横敛。台温处之民，树旗村落云云。由是谋反者各起。黄岩方谷珍因而肇乱江淮，红巾遍四方矣。”

　　这首写在起义旗帜上的歌谣正是揭示了劳动大众当时被逼得走投无路，只好起而反抗的原因。于此我们今天仿佛还能看到当时风起云涌、波澜壮阔的斗争浪潮席卷着大江南北，强烈摇撼着危机四伏的元朝政权。 这首歌谣虽只短短四句，却能抓住主要的方面，揭示出在那种环境逼迫之下人民不得不反的历史现实。四句之中，前三句展示了当时严峻残酷的环境。相公，指官吏。后一句则逼出处于这种环境下人们不得不采取的行动。前者是因，后者是果，诸多的原因导致最终“不反待如何”的后果。而从艺术表现的角度来看，前三句是铺垫，最后一句收束，因而具有言简意赅、调促情切的感人效果。

烟鬟撩乱晚云天，九十光阴又一年。流水逐来还逐去，游丝能系复能牵。

莺簧漫啭禁愁听，羯鼓狂挝尽醉眠。惆怅自嘲还自解，来春应结好姻缘。

襄蜀莽万里，战骨高于城。湖南宁几州，耕凿偷馀生。

抖擞胸襟一不优，迂临惟子肯绸缪。访书笠泽心摧落，苟禄吴门路阻脩。

老去欲追三径约，客来当办一钱留。它年水北山南计，更挈诗瓢就我不。

晒网白鸥沙，冲烟青箬笠。欸乃一声长，江空楚天碧。

文王御家邦，风化必自迩。采繁夫人职，专言奉祭祀。

洪惟祖先心，贵得贤后嗣。匪取一时孝，觊其能事死。

盖自平生来，功行勤积累。防范不敢违，贻厥作基址。

子孙洎有室，懵不知此理。燕饮恣欢谑，口腹纵奢靡。

霜降雨露濡，怆惕昧所履。故其临祭时，倦色成跛倚。

酣歌或笑呼，愤怒或笞捶。不恤祭如在，大似不得已。

祖先必吐之，岂复锡繁祉。我劝世间人，于此莫轻视。

春秋祭享间，斋戒先恭己。忧思动哀慕，虔谨具芳美。

时物堪荐新，当如奉甘旨。饾饤乎自供，焉可使奴婢。

扫除蠲秽杂，涤灌去尘滓。馨香出釜甑，滋味登簠簋。

勿为贫故约，勿为富故侈。丰俭或有常，不可变其轨。

以此奉吾先，神灵必欢喜。绵绵百世后，馀庆何能弭。

幽洞涵虚郁紫清，碧岩如手覆仙蘅。空中香树浮珠阁，象外烟花拥玉屏。

倦鸟未忘常梵语，寒泉那识下方情。西风古木岚光暮，何处人间有磬声。

彭门当太白，剑阁带青城。此地神仙窟，春风枳棘情。

桃花栽欲遍，蜀道去还平。知尔丹成日，双凫凌紫清。

楚天空阔楚山青，秀出奇才属地灵。艺苑争传鹦鹉赋，云霄齐振凤凰翎。

笔端造化移衡岳，胸次波涛小洞庭。珍重难兄贤太守，好将科甲继芳声。

墨突不暇黔，孔席不暇暖。周流天地间，微踪何蹇蹇。

迩来千百年，懿德人所范。送尔嘿无言，山城春日晚。

随意飘飘放杖藜，望中春色入新题。峰峦水拥云千顷，野径青回雨一犁。

振锡僧归疏竹寺，唤船人隔落花溪。幽禽可是曾相识，飞过芳林唱复啼。

沙巷蛟蜒白，松门蜃气平。强弩支江断，长创落日明。

闽海归来日，当君辍瑟辰。平生重知己，当世失斯人。

楚雁来何暮，燕云闇不春。金徽留古调，弦绝自伤神。

使君来兮父母鞠我，礼化行兮民无寒饿。使君去兮不可复留，人意伥伥兮泪双堕。

落落亲朋一枕间，江湖鱼鸟更相关。已知身外有馀地，自在胸中无数山。

吏部文章今属梦，承天明月孰同閒。沧浪髭发吾犹尔，只许浮云共往还。