陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
译文与注释
译文
曾经豪华的房屋已是蛛丝遍布，可惜那绿纱今又糊在蓬舞上。往日富贵无双，如今怎弄得两鬓白如霜。
旧人故去新人来，逢场作戏到头一梦的荒唐无聊。
金银满箱，转眼沦落成乞丐受人指责。还在感叹他人命薄，哪知自己也落得这般下场。
虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗；为女儿寻求好的女婿，谁能想到女儿却最终流落在烟花巷呢？
不满足官职大小，最后只把枷锁扛。昨天还一贫如洗，只有破袄难以御寒。今天却大富大贵，紫蟒都嫌长。
人生如戏，一场接一场上演着，你刚卸妆，又该我登场了。曲终人散后，蓦然发现，自己忙忙碌碌一生都是在给别人缝制嫁衣，白忙活一场。
注释
赏析
这首《好了歌注》是对《好了歌》所表达的思想进一步具体、生动的阐发。它形象地刻画出封建统治崩溃前夕的种种衰败景象：满床的朝笏玉板不见了，只剩下空荡零落的厅堂；歌舞场长满了衰草枯杨；画栋雕梁结满了蜘蛛网；公子变成了乞丐，小姐流落为**；达官贵人扛上了枷锁，酸儒新贵反倒穿上了紫蟒。这个下台那个又登场，真是可笑而又荒唐。这就是所谓“‘了’（断绝俗缘）便是‘好’（得到解脱）”。从这里我们可以看到，地主阶级的好景已到末日，统治者之间一切争权夺利，钩心斗角，正面临着经济上的崩溃，政治上的没落，道德上的败坏，一代不如一代，后继无人的严峻现实。作者用“到头来都是为他人作嫁衣裳”嘲讽这一阶级在垂死前权势利欲争夺的可笑。作者在歌中所揭露的封建统治阶级在政治、经济、道德等方面和种种危机，以及他对统治者内部的权力斗争所持的否定态度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所处的时代的局限，他无法找到现实的出路，所以这里所宣扬的“‘好’便是‘了’”，“‘了’便是‘好’”，就包含有浓厚的虚无厌世和宗教色彩，我们对它要有正确的认识。这些消极因素曾被新、旧红学家所扩大渲染，用以否定《红楼梦》的反封建意义，这也是应该避免的。
翠角高独耸，金华焕相差。坐蒙恩顾重，毕命守阶墀。
玉人飞阁上。见月还相望。相望莫相忘。应无未断肠。
古来剑侠王海外，虬髯之客何英雄！此世界真新世界，剧怜归计太匆匆。
潜鱼脱于渊，濡沫犹相依。何况双鹓雏，羽翼当未飞。
别子未经旬，中心恒苦饥。析我园中薪，言烹菽与葵。
小子从外来，有客缁其衣。披衣急出户，果谐心所思。
相携历堂阶，欢极无文仪。素琴为君弦，浊酒为君开。
一棹湖心天不暑，万荷风裹满身香。
姑苏访虎丘，西庵作清游。能谈著书人，老僧非黑头。
义兴望荆溪，景坡亦前脩。不能乘桴者，沧波没白鸥。
日月以贞明照临。
达人以四海为务。
明君以百姓为心。
水波澜者源必远。
树扶疎者根必深。
云雨取施无不洽。
廊庙求才多所任。
城中少乐事，日日走尘土。因循嘉节过，春物遽如许。
驾言游近郊，及此新过雨。梨花雪飘零，麦脚浪掀舞。
伤心梅已叶，慰眼杏初吐。荒凉入古寺，迢递行两庑。
耽耽巨入阁，擐甲硕且武。出门诣支径，信马踏江浒。
小舟呼未至，危亭憩方午。长江渺无际，远岫明可数。
舟中更奇绝，一视隘天宇。深流风浩荡，浅岸石龃龉。
水凫贞自适，修竹不知主。摇摇打鱼艇，丁丁造船斧。
林疏见官道，路转失前浦。奇观非一状，四面皆可取。
斗酒不妄倾，佳处辄自举。杯盘渐狼藉，野蔌旋烧煮。
夷犹兴未尽，落日挂村坞。归涂绕城隈，醉眼迷处所。
卧柳久知名，败屋费撑拄。轻盈楚宫样，何事腰伛偻。
临风发浩叹，空响答人语。吾亲俱老矣，君羹未尝睹。
聊为半日乐，少慰一生苦。馀年愿长健，綵服看儿女。
此外吾何求，穷通任天与。
应是留得东君，海棠方待折，玉环娇小。雾薄阴轻初睡足，宝幄画屏香袅。醉态天真，半羞微敛，未肯都开了。嫣然一笑，此时风度尤好。
