蓼萧

蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。
蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。
蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。

译文

注释

　　全诗四章，全以萧艾含露起兴。萧艾，一种可供祭祀用的香草，诸侯朝见天子，“有与助祭祀之礼”，故萧艾以喻诸侯。露水，常被用来比喻承受的恩泽。故此诗起兴以含蓄、形象的笔法巧妙地点明了诗旨所在：天子恩及四海，诸侯有幸承宠。如此，也奠定了全诗的情感基调：完全是一副诸侯感恩戴德、极尽颂赞的景仰口吻。

　　首章写初见天子的情景及感受。“蓼彼萧斯，零露湑兮。”自古以来，阳光雨露多是皇恩浩荡的象征和比喻，而微臣小民多以草芥自比，因此，这开头两句可以是兴，也可以看作比。有幸见到了君王，或是得到了君王的恩宠，当然是喜上眉梢，喜出望外，心里有多高兴自不待言，因此说：“既见君子，我心写兮。”似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个“写”字，形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感受。境由心造，心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在一起宴饮谈笑，如坐春风，因此，自然会得到君王的首肯、赞许，尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。

　　二、三两章进一步描写君臣之谊，分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言，无疑应感谢天子圣宠，“为龙为光”，这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”；对天子而言，则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面，恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子，不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。

　　末章借写天子离宴时车马的威仪进一步展示天子的不凡气度。看那威风凛凛的高头大马，听那叮当悦耳的铃声和鸣，威而不滥，乐而不乱，恰恰表明天子不仅能够泽及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能够集万福于一身，不愧受命于天的真命天子。全诗以“和鸾雍雍，万福攸同”作结，为读者描绘了一派其乐融融的大祝福场面：四方车马齐聚，鸾铃叮当悦耳，臣民齐祝君王，万福万寿无疆！想来真是令人激动满怀，崇敬之情油然而生。

　　此诗无论内容或是形式，均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情，未免有些拘谨，有些溢美，比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来，在艺术与情感上，可取之处便少了许多。

　　此诗当为诸侯朝见周天子时歌颂天子的诗歌。《毛诗序》谓此篇诗旨乃颂天子“泽及四海”，以之为宴远国之君的乐歌，朱熹则以为此乃“燕诸侯之诗”（《诗序辨说》）。吴闿生《诗义会通》又说：“据词当是诸侯颂美天子之作。”

一邱破天巧，万壑回春姿。使君载酒地，不著鼓吹随。

翛然一幅巾，自与幽人期。水浅欲平杯，风细不满旗。

疏疏残雨里，独理钓鱼丝。

放鹤空亭倚孤麓，残梅零落湖波渌。寥寥遗墨在人间，不共沈薶一簪玉。

三君八郎知阿谁，得识此公皆不俗。念友期听烟寺钟，联游迟剪风船烛。

菱角少许致不难，寄钱二索愁未足。寻常语妙书更遒，此亦何羡西台肉。

学士双钩宛入神，诗境停云互收录。须眉仿佛想见之，归卧梦绕西湖曲。

空山无人独立久，夜深似有风敲竹。乞摹万本映窗光，洗眼新泉浸寒菊。

青枫满目生悲凉，二十四桥空石梁。明月玉箫何处听，寒江秋草为谁长。

西云独照玉仑紫，古道频吹杜若香。世故客愁那有极，欲凭尊酒问垂杨。

循循勇不逮，额额善或亏。古人患才难，可以当世推。

自吾行四方，所见多有之。岂乏俊爽流，未足慰我思。

圣道充天地，其微入毫丝。非精莫能察，非敏莫能为。

致用贵不颇，笃守在不移。由来贤哲事，皆本纯粹资。

顾予亦陋劣，前徽亦能追。仰止二三友，有过频相规。

玉质谁教吐绛英，碧栏干外一枝横。只应春色浓如酒，醉倚东风睡未醒。

道场巀嶪拥层阑，游子冯高醉眼宽。千里晴峦天外合，万家烟树沼中看。

矅灵倒送扶桑暖，云气遥蒸震泽寒。石上寒传冲举迹，临风何处借飞翰。

无屋藏身雾政昏，饭资日谷欠朝暾。起居饮食难兼享，傥欲不仪须露蹲。

昆虫已是蛰藏时，猎骑纷纭绕翠微。勿谓火攻为下策，略同兵战寓危机。

仁心谁去网三面，杀气似环城四围。乾豆元来因报本，充庖岂但爱鲜肥。

吴姬玉手好琵琶，少小声名到处夸。但使主人能爱客，年年来此看江花。

无欲无忧且自然，草堂痴梦破青毡。看来是是非非事，挨过平平淡淡年。

每在一园随意饮，何愁万贯少腰缠。古稀谁道为高寿，才向羲皇一觉眠。

当年春榜首传名，对御如君有几人。

去去欲无还，幽忧可驻颜。此生贪白业，不死看青山。

善友能相共，浮云且自闲。风尘燕市在，留与鬓毛斑。