有客
有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。
言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。
译文与注释
译文
远方客人来造访，驾车白马真健壮。随从人员众且多，个个品德都贤良。客人已经住两天，多住几天增感情。
给他拿条绊马索，绊住马儿不让行。客人走时远远送，左右热情慰劳他。既用大德来待客，上天降福多又大。
注释
客：指宋微子。周既灭商，封微子于宋，以祀其先王，微子来朝祖庙，周以客礼待之，故称为客。
亦白其马：亦，语助词。白为纯洁之色，殷商尚白，以白马为美，故来朝作客也乘白马。一说白马是客人带来的礼物。
有萋有且（jū）：即“萋萋且且”，形容随从众多的样子。
敦琢：意为雕琢，有选择美好之意。雕琢本为治玉之名，这里形容其随从众臣都是贤者。旅：通“侣”，指伴随微子的宋国大夫。
宿宿：住一夜谓之“宿”，宿而又宿，则是两夜。
信信：住两夜（再宿）谓之“信”。或谓宿宿为再宿，信信为再信，亦可通。
言：语助词。授之絷（zhí）：给他绳索。絷，绳索。
絷：本义为绳索，用作动词。此处是说给他绳索，绊住马足，表示要留住客人。
薄言：发语词。追：意为饯行，也可以解为追送。
左右：指天子之左右群臣。绥之：安抚客人。
淫：盛，大。威：德。淫威，意谓大德，含厚待之义。
孔：甚，很。夷：大。
赏析
此诗第一节首二句云：“有客有客，亦白其马。”写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为“虞宾”，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之“周宾”可也。“有萋有且，敦琢其旅”，写微子来朝时，随从之众。这两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。
最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：“薄言追之，左右绥之。”在饯行的过程中，周王的左右群臣，也参加慰送，可见礼仪周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉慰微子，安于“虞宾”之位，将来必能得到更多的礼遇也。
创作背景
《周颂·有客》作于周成王之时。周颂·有客》这首诗即为周成王设宴招待微子时所唱的乐歌。近人说诗，多主此说。《毛诗序》云：“有客，微子来见祖庙也。”《郑笺》云：“成王既黜殷命，杀武庚，子启代殷后，既受命来朝而见也。”盖谓微子来朝，助祭周之祖庙，周王于祖庙中礼见之也。
寂寞小小疏篱，探花使断，知复何时发。北驿不来春又远，只向窗前埋灭。好在冰花，著些风筱，怎不清余发。补之去后，墨梅又有明月。北人著小竹花问更好。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。
东绢丹青真得髓，文楸黑白要知机。
笔添龙眼防颓壁，阵合鱼丽孰解围。
暇日杖藜须过子，一枰赢取画图归。
宵分饷群仆，乘月问前路。
小儿何自至，檝我陈洲渡。
暗浪击层崖，平沙起惊鹭。
奔苍川花开，冥蒙山气聚。
物情岂不嘉，闷滞非所遇。
铃语山林表，风期呼我住。
寻幽本素志，触热咏嘉句。
午枕得高深，复觉清景驻。
谁云适所原，永乏济世具。
以北一梦顷，可况百年遇。
咄哉郭氏子，破甑尚欲雇。
平明发郊墟，独步跄躞蹀。引领发前程，日出烟未灭。
林迥鸟始喧，麦短牛已啮。春阳气未壮，道左尚残雪。
长风拂归袂，凛欲变冬洌。指冻僵不拳，胶凝仍欲折。
而我竟何事，犯此寒正切。修途去未几，行意先已薾。
安得两翼生，高飞度林樾。
青门程色今馀个，莫作黄台秋尽看。
雨歇前林，薰风度、琴声清淑。绮窗迥、张眉初扫，弄弦鸣玉。
三叠瑶池仙侣宴，九江鹤唳清江曲。政伯鸾、此日梦维熊，祥烟馥。
金徽外，音时续。雕筵上，听难足。且相将一醉，满倾醽醁。
共祝遐龄何所似，水流不尽高山矗。算未应、归去抱琴书，云间宿。
冬日寒，柯山不改旧时颜。雪拥山头白，烟笼海上滩。
书吾为汝挑尽灯残，吾为汝减尽三餐。何时了吾债，却使我、心事偷閒。
世纲走逃如脱兔，菩提了了无他路。
迷人捐躯大火聚，自灼自焚甘自苦。
诸佛菩萨慈悯故，教以一舍无复取。
显公超然知落处，功德销磨赀万数。
一箪一钵朝昏度，佛事日富贫非虑。
如是降心如是住，哎哕自蓄与虫蠹。
风清松竹相尔汝，谁其嗣之需一悟。
