送日本国僧敬龙归

译文

注释

　　“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。

　　“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。

　　诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之间，海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。

懒将身世问穷通，邂逅僧轩一席同。已叹故家如坠叶，可堪白发共飘蓬。

冥搜固出能言外，妙用都归指掌中。咫尺京师莫辞远，有云何患不乘风。

社稷安危虑独深，一官那敢计升沉。危言竞侧宵人目，严谴终非圣主心。

薄海定知传谏草，故乡犹幸盍朋簪。新诗满牍同心侣，把卷低徊不忍吟。

联翩连璧扣柴荆，剥啄初闻屣履迎。华衮借褒知不称，累珠入手见须惊。

长篇势欲倾三峡，古调声堪被四清。聊遣世人知句法，君家元有谢宣城。

论交兹夕复何疑，屋角参横动远思。今世几人堪久别，他乡惟子许相知。

但看绿涨流桃叶，已是朱明负荔枝。去住总来成系念，一生憔悴此情痴。

榾柮炉寒砚欲冰，舍南舍北雪犹存。旋催妆额添宫样，静爱寒香扑酒樽。

两岸严风吹玉树，一湾流水护柴门。閒中有意堪图画，溪上无人月一痕。

题诗难运笔毫纤，转怯贫家户未严。质幻谩思调作饼，味甘可许赋为盐。

飞来纷扑争投罅，晴后郎当尽挂檐。应胜惠山泉水洁，且烹积素试毛尖。

千里暮山横紫翠，一钩新月破黄昏。

谚云四月天，阴晴最难作。蚕桑及豆麦，其性有好恶。

濒海无桑麻，豆麦乃本务。收之须及时，莫为阴晴误。

晨出硕中田，抱归日已暮。广场恣堆积，不妨越宿露。

掼床与连耞，筛把诸农具。家人分执事，留精粗使去。

所防风扬沙，更畏雨成澍。金气未坚甲，生芽一似怒。

水壮陵土母，为食致泄吐。勤惰争一刻，此苦欲何诉。

达磨正宗，衲僧巴鼻。堪嗟迷者成群，开眼瞌睡。头上是天，脚下是地。

耳朵闻声，鼻孔出气。敢问云堂之徒，时中甚么安置。

可怜双林傅大士，却言祇这语声是。

释迦弥勒，犹是他奴。临济德山，是何草芥。向上一路，荆棘成林。

更欲翻身，堕崖落堑。总不动著，当处活埋。生机临时，翻成乱统。

穿耳胡僧葱岭去，夜行踏雪马蹄轻。