送日本国僧敬龙归

译文

注释

　　“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。

　　“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飚──行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。

　　诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之间，海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。

天水沦涟。穿篱一只撅头船。万灶炊烟都不起。芒履。

落日捞虾水田里。

夏云岧峣影空翠，十二巫峰堕平地。化作奇峰天下雄，飞入西川作形势。

楚襄微事何足云，宋家小子雕虫文。君不见今古兴亡几番雨，世间何事不浮云。

厌市冲烟入，忘怀对客迟。吟看飞鸟没，坐到夕阳时。

日没露易湿，日出露易晞。人生大都几，王孙胡不归。

园林夏宜晓，叶叶溜晴光。此地吾能净，非天独肯凉。

汲泉看马饮，刬草免蛇藏。似亦为形役，终无市井忙。

茅屋三间冷似冰，灰头土面十馀僧。扫除自己閒枝叶，不打诸方烂葛藤。

就手揭开新岁历，和光吹灭旧年灯。顶门别具摩醯眼，越死超生似不曾。

片段溪云破，纵横野水淙。人閒泥塞路，蝇动日烘窗。

绕壁苔痕满，侵阶树影双。还思酿新黍，瓮面挹秋江。

何年伐石驾危桥，鲸浪翻江白雨飘。势控三吴虹倒影，气吞七泽水通潮。

重渊有怪犀难照，蔓草无名火不烧。伯国黄金闻铸像，王门白玉想为标。

功成海上身先退，脍熟江东兴可邀。岁月几何流水逝，山川如旧古人遥。

鸿飞矰缴何由篡，鹤去樊笼不可招。浩荡扁舟归鉴曲，寂寥方丈似中条。

越人尚以鸡为卜，楚俗相传鹏类鸮。自把文章论倚伏，敢将交态较淳浇。

五湖烟景随时异，万里风萍触处漂。却忆春晖楼上去，为君裁取玉为箫。

一水长流出涧溪，众山绵密与云齐。武陵桥上观春色，自笑刘郎去路迷。

幽人凿井住罗浮，暇日吾伊兴自由。仙鸟避吟来照影，九龙飞动碧云秋。

海上仙山涌翠鬟，流霞淡荡露漙漙。琼华三岛春狼籍，时有飞泉响佩环。

鏖战秋闱先著鞭，宝安华胄冠才贤。桃花浪暖春如海，桂子香清月满船。

庾岭风云催去马，瀛洲鸾鹤待登仙。摩娑老眼鳌台上，伫看飞腾睹九天。