长发
濬哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。
帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。
受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。
受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。
武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。
译文与注释
译文
深远又智慧的我大国殷商，永远发散无尽的福祉瑞祥。遥想那洪荒时代洪水茫茫，大禹治水施政于天下四方。他以周边各诸侯国为疆域，扩张的天下幅员辽阔之极。有娀氏族部落正在崛起时，禹王立有娀氏为妃生下契。
先祖契号称玄王英姿天纵，授封他小国治得政通人和，授封他大国也能人和政通。他循礼守法从不逾越规矩，因此在群众中能得到响应。后继者相土也是极为英武，诸侯纷纷归其麾下呈一统。
正是因为我殷商不违天命，商才发展到汤这一代大兴。我祖汤王的诞生正应天时，他的圣明庄敬一天天提升。商汤光昭于上天久而不息，从来都是唯上天是尊是敬，上天授他管理九州的使命。
得授镇圭大圭等执政之宝，为天下诸侯树起伟大旗帜。多多承蒙上天的善意照拂，他既不争竞也不过于松弛，不过于刚硬也不过于柔和。施政理念始终是从容宽裕，因此无尽福禄降到他身躯。
得授小珙大珙等执政之璧，为天下诸侯当好领头骏马。多多承蒙上天的恩宠关爱，他奋马扬鞭上阵英勇冲杀。不为强敌所震也不被吓倒，因为他既不怯懦也不惧怕，无尽的福禄都往他身上加。
汤王乘坐的兵车战旗烈烈，他诚敬地持着讨逆的权杖。冲锋陷阵的大军勇猛如火，没有谁敢把我的攻势阻挡。一丛竹根可生出三棵嫩芽，决不能让他出土让他成长！九州天下要想实现大一统，就要先去讨伐韦国和顾国，再去讨伐昆吾国和夏桀王！
过去在我殷商中世的时候，国家一度深陷于危难之中。实在是我们天子圣明诚敬，把治国重任交给伊尹爱卿。伊尹确实配得上阿衡职位，确实起了辅佐商王的作用。
注释
长：长久。发（fā）：兴发。
濬（jùn）哲：明智。濬，“睿”的假借。商：指商的始祖。
祥：福祥。
芒芒：茫茫，水盛貌。
敷：治。下土方：“下土四方”的省文。
外大国：外谓邦畿之外，大国指远方诸侯国。疆：疆土。句意为远方的方国都归入疆土。
辐陨（yǔn）：幅员。长：广。
有娀（sōng）：古国名。这里指有娀氏之女，古时妇女系姓，姓氏无考，以国号称之。《说文》：“娀，帝高辛之妃，偰母号也。”将：壮，大。
帝立子生商：《商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生汤。”有娀氏之女生契，契被奉为商的始祖。
玄王：商契。契生前只是东方的一个国君，由小渐大，并未称王，下传十世至太乙（汤）建立商王朝，追尊契为王。根据“玄鸟生商”的神话，称为玄王。桓拨：威武刚毅。
达：开，通。受小国、大国是达，二句疏释多歧。郑笺：“玄王广大其政治，始尧封之商为小国，舜之末年乃益其地为大国，皆能达其教令。”
率履：遵循礼法。履，“礼”的假借。
遂视既发：视，巡视；发，施。旧解多歧。朱熹《诗集传》：“言契能循礼不过越，遂视其民，则既发以应之矣。”
相土：人名，契的孙子。契生昭明，昭明生相土，是商的先王先公之一。烈烈：威武貌。
海外：四海之外，泛言边远之地。有截：截截，整齐划一。
汤：成汤，帝号天乙，商王朝的建立者，他以武力推翻夏桀的统治，建立商王朝。齐：齐一，一样。
降：降生。
跻：升。
昭假（gé）：向神祷告，表明诚敬之心。迟迟：久久不息。
祗（zhī）：敬。
式：法，执法。九围：九州。
球：一说球为玉器．小者尺二寸，大者三尺；一说通“捄”，训“法”。兹取前一说。
下国：下面的诸侯方国。缀旒（liú）：表率、法则。
何：同“荷”，承受。休：“庥”的假借，庇荫。
絿（qiú）：急。
优优：温和宽厚。
遒：聚。
共：历代训释不一，一说通“珙”，璧；一说通“拱”，法；一说通“供”，为祭名或祭物，均可通。
骏厖（máng）：骏，大。余培林引《诗经世本古义》：“《说文》云：石大也。‘为下国骏厖’者，下国诸侯恃汤以安，如依赖于磐石然。”
龙：“宠”的假借，恩宠。
敷奏：施展。
不震不动：郑笺：“不可惊惮也。”
戁（nǎn）、竦：恐惧。
总：聚。
武王：成汤之号。载：始。旆：旌旗，此作动词。
有虔：威武貌。秉钺：执持长柄大斧。钺是青铜制大斧，国王近卫军的兵器，国王亲征秉钺。《史记·殷本纪》：“汤自把铖以伐昆吾，遂伐桀。”即此诗所写。
曷（è）：通“遏”，阻挡。
苞有三蘖（niè）：苞，本，指树于；蘖，旁生的枝桠嫩芽。朱熹《诗集传》：“言一本生三蘖也，本则夏桀，蘖则韦也，顾也，昆吾也，皆桀之党也。”
遂：草木生长之称。达：苗生出土之称。
九有：九州。截：整齐。
韦：国名，在今河南滑县东，夏桀的方国。顾：国名，在今山东鄄城东北，夏桀的方国。
昆吾：国名，夏桀的方国，与韦、顾共为夏王朝东部屏障。据史实，成汤先将韦、顾、昆吾分割包围，先歼灭左边的韦，再歼灭右边的顾。然后两面夹击昆吾，最后伐孤立之桀，决战于鸣条（今河南封丘县东）之野，消灭了夏桀的主力。
中叶：中世。商朝立国从契始，到十世成汤建立王朝，从开国历史年代说正值中世。
震：威力。业：功业。
允：信然。
降：天降。
实维：是为。阿衡：即伊尹，辅佐成汤征服天下建立商王朝的大臣。他原来是一个奴隶，成汤发现他的才干，破格重用。
左右：在王左右辅佐。
赏析
这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。
第一章追述商国立国历史悠久，商契受天命出生立国，所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛，以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业，明德敬天，因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政，刚柔适中，为诸侯表率，因得天赐百禄。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁，为诸侯所依靠，因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子，上天降赐伊尹辅佐他建立功业。
全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想：“君权天授”，他们是天帝的嫡裔，他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民，都是奉行上天的意旨，得到天的庇佑；他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀，都得之于天，因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态，是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功，即暴力掠夺和扩张，如“相土烈烈，海外有截”，“如火烈烈，则莫我敢曷”，“敷奏其勇，百禄是总”，统治权和享受的百禄，都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装．正是殷商天命论的实质。
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上天是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
此诗具有史诗的因素，叙述的事件以殷商的史实为基础，同时像各民族上古的史诗一样，吸取了上古的许多神话传说素材，但又根据殷商统治阶级的功利及其意识形态，对神话传说有所取舍和改造。
诗的结构形式并不整齐。在得以保存下来的五篇《商颂》中，这是章句和句式最不整齐的一篇。可能限于流传的版本不全，或资料不足，有所减略或增益，因而全诗叙事和各章内容详略不等。近人也有怀疑此诗有因错简而章次颠倒之处，如张松如《商颂绎释》，就将第四、五两章移为最后两章。
此诗的叙述并不平直板滞，善于运用一些形象的语言，描写较为生动。韵律也较为整齐，除全诗末两句外，句句用韵，每章换韵。在句式上，多用对句，或上下句相对，或双句相对，或章句相对，行文变化多姿，使语言整齐匀称，内容凝炼集中，有较强的节律感，当是中国后世诗词对仗的滥觞。
创作背景
这是殷商后王祭祀成汤及其列祖，并以伊尹从祀的乐歌。《毛诗序》云：“《长发》，大禘也。”根据《礼记》，大禘是国君祭天，以自己的祖先陪享的一种祭祀仪式。这种祭祀乐歌经过春秋时代殷商后裔宋国人的整理改定，用作宋国的宗庙乐歌。
叙以泉石旧，怅然风景馀。低回青油幕，梦寐白云居。
玉洞桂香满，雪坛松影疏。沈思瞩仙侣，纾组正军书。
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。
院逼青霄路，厨和紫禁烟。酒酣空忭舞，何以答昌年。
客路绕鸿濛，真疑帝座通。乱云皆足下，急雨自空中。
古戍龙烟黑，蛮花傍岭红。黄牛何处驿，翻恨不途穷。
行路难，路多岐。青天白日光洞地，出门相背东西驰。
忆昔贫贱时，两情如胶漆。共言背死不相违，握手披肝誓天日。
君今得意成大勋，金章封侯蒙主恩。六曹贵臣却避马，两府官僚趋过门。
一朝富贵谁能及，翻笑傍人百忧集。平背金石安足论，对面云泥不相揖。
世事悠悠安可期，芳春花木秋易衰。冰霜岁寒不改色，却羡南山松柏枝。
诗人爱山爱彻骨，十月东来犯冰雪。悬流百里行不前，但觉飞湍醒毛发。
閒閒老仙仙去久，石壁姓名苔藓滑。此翁可是六一翁，四十三年如电抹。
并州之山水所洑，骇浪几轰山石裂。只知晋阳城西天下稀，娘子关头更奇劂。
周南留滞何敢叹，投老天教探禹穴。君不见管涔汾源大车轮，平泉丈八玻璃盆。
不知承天此水何所本，乃与沇渎争雄尊。平地突出随崩奔，汹如颓波射天门。
太初元气未凝结，更欲何处留胚腪？素虬腾掷翠蛟舞，衮衮后出皆鳄鲲。
雷车怒击冰雹散，石峡峻滑苍烟屯。凭崖下视心魄动，自愧气衰笔老胜概过眼无由吞。
少东水帘亦潇洒，珠琲一一明朝暾。阳龙暗滋瑶草活，礜石自与莲汤温。
神祠水之浒，仪卫盛官府。颇怪祠前碑，稽考失莽鲁。
吾闻尹革台胎宣汾洮障大泽，自是生有自来，归有所假。
而自经沟渎便可尸祝之，祀典纷纷果何取？子胥鼓浪怒未泄，精卫衔薪心独苦。
楚臣有问天不酬，肯以诞幻虚荒惊聋瞽。宇宙有此水，万古万万古。
人言主者介山氏，且道未有介山之前复谁主？山深地古自是有神物，不假灵真谁敢侮。
稗官小说出闾巷，社鼓村箫走翁媪。当时大历十才子，争遣李諲镵陋语。
石林六月清无暑，人家青红湿窗户。射鹿有场鱼有浦，好筑漕台俯洲渚。
瓮面㭨瓢挹膏乳，醉扶红袖别吴歌，风雨不忧惊妒女。
十角黄牛两具犁，山南山北趁幽栖。杏花开后菖蒲出，春雨鹁鸠相应啼。
