送僧归日本

译文

注释

　　这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。

　　此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。

　　全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。

　　唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。

水拍晴桥，山衔春店，飞花落絮悠飏。打鱼放鸭，四月好年光。

此地林峦绝胜，家家足、碧涧幽篁。斜坡上，碎瓻败甓，零乱补围墙。

鸣榔。思往事，峨嵋仙客，曾驻吾乡。惹溪山千载，姓氏犹香。

今日紫姑圣女，喧村赛、画鼓明妆。残碑在，独怜野草，渐没古祠堂。

忆在劳劳亭上别，吴江三落丹枫。洞庭西望水连空。

共谁过赤壁，高唱大江东。

准拟望樽还痛饮，小楼同听疏钟。布帆归去似飞鸿。

寄将黄雀鲊，须趁鲤鱼风。

百战沙场一剑知，龙钟双袖发垂丝。扁舟且逐还家兴，莫向燕然羡勒碑。

剪剪东风白雪香，乌衣宝树玉成行。昭阳莫道无颜色，净洗铅华见靓妆。

吴中富名山，穹窿独称长。郁律耸晴空，凭眺快无两。

兹来值秋霁，疏翠揽盈掌。行行跻笠峰，孱颜俯群象。

天平遥搢笏，卑犹成覆盎。云从岭下飞，飞鸟不能上。

西南临具区，风涛相震荡。烟消螺髻浮，日落新镜晃。

混合天水色，分坼吴越壤。呼吸凌青冥，啸歌脱尘鞅。

何当寻赤松，相与出世网。

天上黄河白昼来，春风龙舰锦帆开。龟鱼跃浪承颜色，箫鼓缘堤落杏梅。

照影昔呈希世瑞，横流今见济川才。十年垂拱宽民力，却笑宣房起暮哀。

悠悠大象运，轮转无停际。陶化非吾因，去来非吾制。

宗统竟安在，即顺理自泰。有心未能悟，适足缠利害。

未若任所遇，逍遥良辰会。三春启群品，寄畅在所因。

仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。

大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。

猗与二三子，莫匪齐所托。造真探玄根，涉世若过客。

前识非所期，虚室是我宅。远想千载外，何必谢曩昔。

相与无相与，形骸自脱落。鉴明去尘垢，止则鄙吝生。

体之固未易，三觞解天刑。方寸无停主，矜伐将自平。

虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。

取乐在一朝，寄之齐千龄。合散固其常，修短定无始。

造新不暂停，一往不再起。于今为神奇，信宿同尘滓。

谁能无此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。

为临江浦折芙蓉，更约郎君此地逢。上水先经十二斗，过山真是百千重。

留钱网户供朝膳，挟策儒宫候晓钟。骢马绣衣绳祖武，最看蚤岁远相从。

穷有千年恨，诗无一字工。心存生死外，身老乱离中。

剑气冲星动，琴声带月空。交游零落尽，赖得梦魂通。

一抺林峦雾霭迷，秣陵句曲竞东西。峭桥雨滑酸驴石，毁寺堂虚卧象泥。

翠上染帷胎秫腻，绿纷垂线弱杨齐。与人指点茅君路，望裹皈依先杖藜。

苍苍云水望中深，耸拔冈山百尺岑。暮霭晴岚匀著色，洞烟湖雨合成阴。

每因觅橘青迷眼，常欲问樵绿绣襟。闻道仙人曾种药，良方拟向古樛寻。

晓寒春袂薄，夜雨过山家。翠合一庭草，红销半树花。

娇莺迁木蚤，轻燕入帘斜。稚子闲挑笋，诗僧正煮茶。

好梦偏教短，寒更故意长。孤衾涵病骨，残月印愁肠。

静听鸡鸣杙，时惊犬吠廊。坐深湖墅晓，窗外一庭霜。

绮槅如烟。水亭八面晚凉天。嫩色罗裙湘水渌。身初浴。

一槛荷花吹未足。