送僧归日本

译文

注释

　　这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。

　　此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。

　　全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。

　　唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。

玉堂策士诏儒臣，御笔亲题墨色新。省树坐移帘底日，宫壶驰赐殿头春。

虞庭制作夔龙盛，汉代文章董贾醇。书阁暮年偏感遇，但歌天保播皇仁。

星稀月落晓风清，犹听鸡声报五更。山势平吞沙漠境，河流曲绕晋阳城。

天涯何处平归路，野景无边动客情。车骑纵横皆故道，不须候吏远逢迎。

兹山类台剡，回复度中岑。传舍白云上，人家乌桕林。

此身嗟老大，行路转岖嵚。佳处时停策，终焉惬野心。

邺中盛文词，七子相掎角。虽膺丞相辟，未免伤流落。

世胄相友善，宴好以酬酢。出纳结腹心，庶僚仰殊渥。

愿因云雨会，戢翼永栖托。贵贱俱黄土，徒存建安作。

郎来视妾纺绵花，妾纺绵花郎卖纱。花价怕昂纱怕贱，莫教容易看摇车。

江月雾中明，孤舟触浪行。吹笳知远浦，沽酒听寒更。

旅雁依依去，霜风落落鸣。故园松与菊，今夕倍关情。

何年潭水翳林间，今有清光见此山。一任风来波不起，潭心可似老僧闲。

云艇松龛阅岁时，廿年踪迹鸟鱼知。春风再扫生公石，落照仍衔短簿祠。

雨后万松全遝匝，云中双塔半迷离。夕佳亭上凭阑处，红叶青山绕梦思。