送僧归日本

译文

注释

　　这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。

　　此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。

　　全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。

　　唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。

步出城西门，盘回见丘垤。隋家旧宫殿，林际尚明灭。

亡国以荒淫，雷塘乃无穴。吁嗟美人魂，风吹作蝴蝶。

玉颜虽黄埃，遗香托花叶。英雄在白杨，悲啸亦呜咽。

血为萤火飞，雨中光熠熠。地道通峨眉，千里陂陀接。

幽幽一井泉，中有古日月。虚无见玉勾，洞府藏冰雪。

举觞相与倾，慷慨中怀热。茫茫失路中，痛饮诚贤哲。

岁晚山空不见人，鸟啼花落倍伤神。玉颜弃置冰霜里，让取群英竞好春。

万山西去翠涛长，特插层峰菡萏黄。止与将军横一槊，翻疑迦叶坐中央。

频传鹦鹉将长袖，新买韩卢猎大荒。昨夜边西闻插羽，几回乘醉拂干将。

潇洒江梅似玉人，倚风无语澹生春。曲中桃叶元非侣，梦里梨花恐未真。

短靷方箱缚始成，车中裍载策牛行。辗来不尽粼粼响，夜静如闻画角声。

沧江之波不盈掬，小石棱层削寒玉。晓露无声堕古苔，九节灵苗为谁绿。

兰桡去后汀渚空，濛濛疏雨吹烟丛。回琴点瑟邈何许，风味泠然谁与同。

举世纷纷竞秾郁，此草弃置无人录。粉署仙郎最爱之，写向茅斋伴幽独。

西风昨夜凉思多，门前俗客稀经过。银笺翠管发佳兴，唤起叠山同作歌。

奎宿在天光熊熊，千秋文府呼吸通。有时降精流玉虹，在宋则生苏长公。

文章风骨凌华嵩，生当风寒晚节崇。真气直煦冰雪融，自能寿世包化工。

当时毁誉浮云空，帝后动色知公忠。撤金莲炬宠眷隆，纵遭迁谪恩遇终。

身行万里明益羾，安论磨蝎临命宫。今之坡老爰臂翁，平生梗概将毋同。

陈笠屐图拜鞠躬，酒脯罗列簋有饛。恍陪觞咏黄楼东，语我旧事意态雄。

凤台官阁甥馆中，诗思斗落如长洪。寿公满引流霞红，五十年来何匆匆。

表忠宝墨新磨砻，西泠旧祠肃楹栊。讲堂梅雪方溟濛，主公祠宇承流风。

惜疏荐菊嗟转蓬，庭前瞻拜呼儿童。夜分催诗钵打铜，南飞一鹤声玲珑。

我如子立邀青瞳，小草亦倚芝兰丛。玉堂著作才未充，时艰阅历忧心忡。

世间荣落胡啬丰，惟三不朽德言功。居今稽古思何穷，再拜献诗公听聪。

千条玉箸挂岩前，一派银潢泻碧天。疑是鲛人在山泣，乱流珠颗落危颠。

蕙圃何年入，重来物色添。美花红白错，佳果绿黄兼。

字问停车久，诗题刻烛严。斯游兴不浅，太史或能占。

四月浓阴风雨来，挥鞭遥指碧山开。征夫讶渡前村水，傍柳穿花去复回。