鱼藻

鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。
鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。
鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。

译文

注释

　　《鱼藻》，《诗经·小雅·鱼藻之什》的一篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗三章，每章四句。这首诗赞颂武王饮酒的平和安乐，有颂古讽今之意。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉”，显然是以用为意，于诗本文无稽。

　　诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。

　　全诗共分三章，每章四句。每章前两句以“鱼在在藻”起兴，出语奇崛。一句四字而“在”字两见，颇具特点，对它的理解是正确诠释全诗的关键。若以冬烘之论视之，以为是凑足音节之举，不但在用法上显得笨拙，而且不合《诗经》语体。吴闿生《诗义会通》将“鱼在在藻”释为“鱼何在，在乎藻”，这样两个“在”字实为自问自答，全诗节奏以此为基调，欢快跳跃，收放有致。

　　三章中每章第二句对鱼的形态描写，酷似现代电影中的特写镜头，“依于其蒲”则是鱼在藻中摇头摆尾，得其所需的全景式展示。三章并提，由特写至全景，构成了一组极具情节性和象征意味的鱼藻情趣图。而诗的每章后两句则是写王，“王在在镐”、“饮酒乐岂”，形式上只是语序颠倒，实则暗含活动顺序和因果。春秋时代，酒是富足后的奢侈品，因而也是欢乐的象征。若无“岂乐”的心绪则不会去“饮酒”。而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。第三章的“有那其居”既是对大王居所的无限赞叹，也是对前两章因果关系上的照应。从视觉效果上看，也正是点和面、局部和全景的关系，与观鱼的空间转换一致，这样整首诗比兴和铺排和谐无间，浑然一体。

　　通观全诗，“鱼”和“王”，“藻”和“镐”在意象和结构上严格对应，起兴之意昭然。但若止于此，则了无新意。先贤以为此诗“以在藻依蒲为鱼之得所，兴武王之时民亦得所”（郑笺）。虽然武王之说无以确证，但此说为读者揭示了鱼藻的另一层映射关系。诗人歌咏鱼得其所之乐，实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系，全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。因此，从形式和内容结合的完美程度来考察，这首诗在雅诗中是较优秀之作。

天公不求金，富媪不复藏。居然土同价，散作草木芳。

英英园中葵，一心倾太阳。采采篱下菊，令汝寿命康。

惟此木之犀，更贮万斛香。雄姿傲霜雪，鳞甲森青苍。

三贤鼎足立，正色凛相望。岂比桃李徒，红紫纷披昌。

聊息贪者心，来上君子堂。岁晚从我游，寘汝兄弟行。

朱饼青烟篆古文，聊资清致聚还分。纵饶五出花残后，尤有馀香耸未闻。

怪底骑驴咏雪诗，东风有信在南枝。来麰已报丰年瑞，属国餐毡且耐饥。

流落天涯意自如，孤踪终与世情疏。冯驩元不曾弹铗，关令安能强著书。

榆塞晚花重发后，滦河秋雁独飞初。从兹一览神州去，万里徜徉兴有馀。

卷幔放天色，置酒南轩中。高花入杯影，汎作流霞红。

醉还弄池水，倒见云行空。目送蘋点移，意识东来风。

灵机变仓猝，妙绪难尽穷。幻作琼烟香，扑我衣融融。

清明夙沦汩，检之多愧衷。庶几附群物，顺养怡其蒙。

何处野人村，微茫涧谷分。林多太古树，山有四时云。

鸟迹还成道，猿啼或作群。秋风茅屋破，谁赋隐思君。

千尺苍崖裂，银河一派流。初疑庐阜晓，还忆石门秋。

练带何由泻，珠帘不可钩。海风江月咏，应继谪仙游。

或以尾翔，或以髯凌。飞鸣鼓翰，倏然皆腾。用无常所，惟神斯凭。

中天斗柄又回东，积雪俄看化玉虹。茶忆荆溪分雀舌，酒沽燕市当郫筒。

虚堂坐久寒生白，蜡炬花残夜剪红。细读君诗何所似，春云蔼蔼散晴空。

七月。初七。病恹恹。楼上茶瓜上筵。别离似今头一年。

天天。难将针线拈。

蓦记当初楼上坐。人两个。上了羊灯火。一更多。傍银河。

问它。鹊儿曾见么。

虚扉浃宵开，凉镫照幽素。肃肃鸦不翻，团团云稍去。

蛩底闻行泉，箐黑辨浮露。外役于此捐，中疴自兹悆。

循阶桂华歇，交户瓜蔓吐。徒乖有怀衷，未协长往趣。

亦有同心人，斯情积难诉。