鱼藻

鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。
鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。
鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。

译文

注释

　　《鱼藻》，《诗经·小雅·鱼藻之什》的一篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗三章，每章四句。这首诗赞颂武王饮酒的平和安乐，有颂古讽今之意。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉”，显然是以用为意，于诗本文无稽。

　　诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。

　　全诗共分三章，每章四句。每章前两句以“鱼在在藻”起兴，出语奇崛。一句四字而“在”字两见，颇具特点，对它的理解是正确诠释全诗的关键。若以冬烘之论视之，以为是凑足音节之举，不但在用法上显得笨拙，而且不合《诗经》语体。吴闿生《诗义会通》将“鱼在在藻”释为“鱼何在，在乎藻”，这样两个“在”字实为自问自答，全诗节奏以此为基调，欢快跳跃，收放有致。

　　三章中每章第二句对鱼的形态描写，酷似现代电影中的特写镜头，“依于其蒲”则是鱼在藻中摇头摆尾，得其所需的全景式展示。三章并提，由特写至全景，构成了一组极具情节性和象征意味的鱼藻情趣图。而诗的每章后两句则是写王，“王在在镐”、“饮酒乐岂”，形式上只是语序颠倒，实则暗含活动顺序和因果。春秋时代，酒是富足后的奢侈品，因而也是欢乐的象征。若无“岂乐”的心绪则不会去“饮酒”。而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。第三章的“有那其居”既是对大王居所的无限赞叹，也是对前两章因果关系上的照应。从视觉效果上看，也正是点和面、局部和全景的关系，与观鱼的空间转换一致，这样整首诗比兴和铺排和谐无间，浑然一体。

　　通观全诗，“鱼”和“王”，“藻”和“镐”在意象和结构上严格对应，起兴之意昭然。但若止于此，则了无新意。先贤以为此诗“以在藻依蒲为鱼之得所，兴武王之时民亦得所”（郑笺）。虽然武王之说无以确证，但此说为读者揭示了鱼藻的另一层映射关系。诗人歌咏鱼得其所之乐，实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系，全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。因此，从形式和内容结合的完美程度来考察，这首诗在雅诗中是较优秀之作。

崇山过新雨，苍翠浓欲滴。林深不通人，溪回有吟客。

日落古道空，天青暮云碧。何处一声蝉，幽栖仍自得。

弓鞋一掬凌波迥。冉冉盈盈羞顾影。擎茶步缓扎花凝，斗草归迟苔露冷。

雪皱云松倩郎整。罗帐灯昏莲瓣瞑。掌中无力搦琼枝，渴思半消残酒醒。

昔与几道论物理，初若不合终有取。行严理不减几道，文辞益达真其偶。

滔天新说理忘返，徒使学者失所守。山移海覆俄自败，始信吾道可长久。

子于学术诚善变，非但心悟实身受。速宜著书道甘苦，后生循循得切诱。

世人欲杀定何意，正坐名高博众诟。冲寒过我示新作，抑郁穷愁聊一呕。

不妨独以文为诗，莫与时贤较升斗。

崔巍南山郭，宛彼沙上道。荷筱赴脩垌，采萍涉流潦。

怀贤顾已后，适已每不早。缅兹山中人，含念郁中抱。

百病今朝愈，城南野寺滨。石崖阴欲冻，沙路莹无尘。

松老枝垂地，溪清水见人。僧瓶送煎茗，泉冽味尤新。

卓荦英才愿未偿，饥驱无力赴名场。长途屡蹶蹉羸马，修脯无多渐饩羊。

挟策能伸三寸舌，忧时空结九回肠。匡庐啸咏终何补？恐有旁人笑汝狂！

冰肌自傲罗浮雪，晕脸偏酣太液春。共立东风妒环佩，珊瑚伦玉较精神。

东风吹人千万里，青蘋花发前湖水。江南女子木兰舟，却采蘋花泛流水。

水流花发春光好，失时不采花应老。年少吴侬歌懊恼，白晰容颜半枯槁。

倏然来去双彩凫，化作汝舄穿云衢。汝佩复解江妃珠。

龙宫蛟室本不隔，相期更有潇湘客。

采采岩下菊，菊老花压地。泉露飘我衣，撷英不盈袂。

铮然松子落，林下远风至。沈吟不成诗，支筇领山意。

常公开化地，源师讲经处。人物有古今，山川无新故。

橐驼既西峙，鸣鹳亦东翥。清泉冽广沼，苍松夹永路。

入寺结青莲，参方薰玉树。三足想后因，四禅感前悟。

此生真幻化，学道奈迟暮。感叹顾昔心，怅然起遐慕。

绿野佳雨霁，芳条青鸟鸣。东作念良日，西畴课农耕。

丘园无俗事，陇亩有閒情。

燕地秋声起，辞家忆自春。关山云外道，风雨梦中身。

客久知金贵，途穷觉仆亲。微名何足恋，悔作远游人。

静听沉沉玉漏传，遗容相对暗凄然。伤心恐惹慈亲泪，强作欢颜绕膝前。

尽教车马入邻扉，肯使风尘点素衣。萧索鬓边残叶落，苍茫眼底杂花飞。

人生岂可逃饥饱，天道何从问是非。日夕荷锄吾事毕，但愁草盛稻苗稀。