寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士

译文

注释

　　全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

　　颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。

　　白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。

　　独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

　　上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

　　“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。

　　尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

　　芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

　　诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。

彦冲贫而文，养母终不娶。母殁亦旋卒，故友表其墓。

其友江韬叔，感逝诗无数。乃云最善画，虽见空想慕。

梅泉爱韬叔，短卷孰相付。卷中写人物，隽笔生澹趣。

閒閒若无意，冉冉胸中吐。绝非画工艺，祇有天机露。

平生轻戴吴，少见论颇误。泠泠性真语，已过初不护。

以此思其人，贤达多妙悟。江诗不吾欺，得之幸奇遇。

宿草纵横绿，春归有底忙。百年知有尽，万感要难忘。

欲语如他日，犹疑在我旁。人生今至此，不拟惜流光。

泽国西风一夜生，故园乔木动秋声。山川满目悲摇落，物色无心得老成。

下坂牛羊知故道，亲人鱼鸟近幽情。向来豪气消磨尽，空对年光浪自惊。

吴王废苑馀千载，尚有寒泉一掬清。巧匠凿成推引手，断弦牵出辘轳鸣。

涓涓多似江州泪，轧轧疑如出塞声。一曲难湔亡国恨，空留宫井不胜情。

山环襟带连秦岭，地控烟喉限蜀城。

短短麦苗远，泠泠沟水清。北山晴雨里，一树李花明。

高月弄明色，惠风扬远心。西溪水流浅，香坞春光深。

我友欲归隐，结庐在峰阴。因思饭僧后，卧看梅花林。

剪剪春寒，绿杨如梦花如笑。数声啼鸟。帘幕东风峭。

九十韶光，一半空过了。闲吟啸。夕阳芳草。到眼添诗料。

月满西园夜未央，金风不动邺天凉。高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。

我生古扬州，田下异梁雍。

山田种荒菜，水田种浮葑。

地力肥瘦兼，农器有无共。

及时撒新谷，抟黍递幽哢。

生意日夜长，移秧趁芒种。

未嫌豚酒祝，自乐鸡黍供。

落日竹枝歌，犹是豳原颂。