夏日登车盖亭

译文

注释

　　这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”这两句说：游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（“卧展柴桑处士诗”），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。诗人是“夏日登车盖亭”的，因而，读了“纸屏、石枕、方竹床”，写得气清意爽；读了“手倦抛书、午梦长”，表现了诗人闲散之态；并且从“午梦长”中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。

　　“睡觉莞然成独笑”，梦醒之后，诗人“莞然独笑”，是在“午梦长”中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。。诗人所读的书，是“柴桑处士诗”；诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦；梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民（“持正年二十许岁时，家苦贫，衣服稍敝。”事见《懒真子》），鸿运一来，金榜题名，仕途廿载，官至丞相，后来天翻地覆，谪居此地，如同大梦一场。由此，他想到了归隐；想到归隐，马上便有隐者的呼唤——“数声渔笛在沧浪”。而听到了“数声渔笛”，他的归隐之情就表现得更加强烈了。

　　唐代诗人王维写过一首《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”这首诗一方面明示作者“万事不关心”，一方面又描摹了他聆听“渔歌入浦深”的情状，所以归隐的题旨比较明显。而蔡确这首诗，却仅以“莞然独笑”、“数声渔笛”揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉；更具韵外之致和味外之旨。《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。”王逸《楚辞章句》注：“水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也；水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。”描写闲散生活，委婉抒发归隐之志，便是这首诗的主旨。

江村烟雨复何如，野外人家云外居。松爨苍寒春杜曲，茅檐清迥古秦余。

水云半入渔樵宅，烟火堪传风俗书。最爱阴晴刚社日，衔泥小燕傍精庐。

内史曾亲凿六渠，汉廷儒术更谁如。登封典礼躬逢日，不羡文园只著书。

为僧不能成佛祖，圆顶方袍安足数。儒不作圣玄不仙，章缝鹤氅空徒然。

何如居士现身说，火里莲花波里月。男儿出世不出家，身虽城市心烟霞。

长生换取无生义，一日心空看及第。自称了事老凡夫，不缁不羽不簪裾。

三教圣人管不到，兄弟一门胥好道。埽室时翻贝叶文，晨钟晚磬声相闻。

青蚨散取布金地，十字街头作佛事。事佛仍推屋上乌，从师拾得衣中珠。

衣珠拾得逢人卖，誓度有情归净界。忆我初从海上来，东林偶入知宗雷。

侍儿机子求剃度，多谢檀那为證据。大心未了现生缘，今朝弧矢还高悬。

寿佛破颜开口笑，笑道此翁正英妙。座客谁知古佛心，山僧欲语终沉吟。

提起数珠一百八，请君会取无生法。

乾坤开辟此灵岩，垂露空中石掌纤。山霁云烟千丈带，峰西苔藓一堆蓝。

月明洞口钟停杵，风捲桃花浪起潭。太乙一中天造化，一能生二二生三。

昔年梁武帝，葬父在平冈。皇业寺犹在，萧陵名未亡。

石麟薶碧草，玉雁锢黄肠。触事多兴感，悲风起白杨。

一息于今罢，平生讵可规。天长晓露促，千龄谁复知。

华堂一相舍，松帐杳难窥。万祀藏珠应，千年罢玉羁。

皎皎明月光，灼灼朝日晖。昔为春蚕丝，今为秋女衣。

丹唇列素齿，翠彩发蛾眉。娇子多好言，欢合易为姿。

玉颜盛有时，秀色随年衰。常恐新间旧，变故兴细微。

浮萍本无根，非水将何依。忧喜更相接，乐极还自悲。

陈编落落韦三绝，浮世茫茫海九环。经济功成疏傅老，汉庭前日得身还。

古榕潮汐地，百折绕平田。吞吐涵明月，盈虚漾碧天。

养源宗楚令，知味契伊川。赋罢临流兴，曲肱一枕眠。

双桂婆娑天上花，殷勤分送士元家。捷钤果副联鞯祝，谒谢当期谷旦差。

乞米妇，形栾栾。与钱不肯受，乞米声悲酸。两年水灾荡庐屋，三年旱荒断食谷。

生儿四岁良独苦，长食树皮少食乳。可怜不曾识米味，安得香粳洗其胃。

官今与米归作汤，不与饱食聊与尝。

共知经术重西京，裘马翩翩此日行。正际分符临赤县，暂劳飞舄为苍生。

碧桃匝洞春将遍，白璧连城夙有名。君到楚天明月夜，瑶琴挥对玉壶清。