水仙子·次韵

蝇头老子五千言，鹤背扬州十万钱。白云两袖吟魂健，赋庄生《秋水》篇，布袍宽风月无边。名不上琼林殿，梦不到金谷园，海上神仙。

译文

注释

　　这首曲淋漓尽致的发露出作者对道家生活的向往。

　　该曲起首两句的对仗就出手不凡。在动物门、身体门、专名、数字都一丝不移的工整前提下，作者尽量拉大了两句意象的距离，满足了“正对为劣，反对为优”的对仗标准。前句不明言自己细读老子《道德经》，而以“《老子》五千言”的蝇头小楷代表了这一意境。这种借描叙受作用的客体来反映作用者主体的借意手法，是中国诗歌特有的一种表现手段，如李商隐的“凄凉《宝剑篇》，羁泊欲穷年”（《风雨》）就是一例（《宝剑篇》为唐郭元振借抒壮怀的诗作，本身并不含凄凉之意）。以下“鹤背”句则将“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的故事集中于一句之中，而主旨则在于“鹤背”，表现出成仙得道所拥有的极度快意。两句都作奇兀的盘空硬语，显示了诗人倜傥不群的豪迈情兴。

　　“白云两袖”是翱翔高处的夸语，却同时也是在运用一段道家的典故。南朝齐的道人陶弘景，隐居句曲山，与白云为侣，曾作诗回答齐武帝问讯：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”而笔记载他在山中娱乐宾客，能振袖放出云气（见《古今怪异集成·云》）。结合这一典故，全句便带上了在肉体和精神上都离尘出世的高士韵味。“吟魂健”，所吟咏赋出的是像庄子《秋水篇》那样的至理道言；身着道家的宽大布袍，胸中包罗了天地万象。这接下来的三句，完满地绘现了得道高士的风神。道家追求精神绝对自由的宗旨与文人希冀获得个性解放的心理颇易合拍，像大诗人李白就曾加入道籍，所以作者在曲中的虔心皈依，是毫不奇怪的。

　　末三句则点明了全曲的题旨。“名不上琼林殿”是藐视功名，“梦不到金谷园”是鄙弃富贵。“海上神仙”则是这两句的诠释，也是对全曲的总结。然而唯因有了“琼林殿”、“金谷园”这些人事因素的陪衬，作者所塑造的“海上神仙”，便更多了避世抗俗的积极意味，而与纯粹宗教意义上的求道成仙有了截然的区别。全曲给人以豪放的印象，而无夸诞的嫌疑，其原因也正在于此。

沉沉深锁出无涯，白尽于思岂复华。准拟归期叩端午，那知此地见葵花。

幽忧未论如阴府，倏忽翻惊走电车。久病元来最欺眼，蝇头只觉似栖鸦。

假语村言事竟传，三生公案一情禅。石头路滑闲拈出，竖拂重开色界天。

灌园老人食无谷，家留一鸡啄人粟。呼儿饲鸡鸡苦饱，饱食鸡飞儿受扑。

灌园老人住无屋，秋雨穿墙漏床足。墙倾日引邻鸡来，矮屋疏篱看争逐。

家鸡飞鸣羽肃肃，采不外驰精在目。邻鸡据地有死心，阴血四周冠怒束。

微生偶然亦当局，顾祸翻怜杀机伏。屋上啼鸠看欲痴，草间蝼蚁骄难捉。

家鸡飞鸣众鸡怒，归引群雌更呼族。雄来成队雌挈尾，争磔鸡毛洞鸡腹。

人生快意纵一观，宁知强者弱之肉。老人呼儿掩蓬户，双泪阶前抱鸡哭。

得失应知感塞翁，安危何事看蛮触。君不见，屋外连村菜甲黄，年来鸡啄菜多荒。

衰龄尔亦忘机好，卧看青山下夕阳。

问罪平吴土，分兵自益州。百年还入统，一锁谩横流。

王气烟同熄，侯封死亦羞。画师微意在，固国有嘉猷。

君王诚慷慨，为妾总销魂。伏剑酬君贶，留花吊楚人。

风翻红袖舞，露泫翠眉颦。吴会依春树，乌江伴渚蘋。

浮云随代变，芳草逐年新。空使英雄泪，感慨欲沾巾。

晴丝摇曳东风午。纱窗梦绕屏山路。日暖杏花香。小庭春昼长。

燕归帘莫卷。幽思天涯远。新月半黄昏。行人江上村。

独立在溪桥，溪声助寂寥。夕阳帆背动，秋色石林骄。

落叶依归雁，疏钟应上潮。美人天外思，延望一何遥。

日日愁随万绪多，遣愁不去若愁何。文书引睡不黄卷，福地求生访绿萝。

酒厌银瓶聊注瓦，衣辞锦袄且披蓑。五更风雨作金石，助我贯珠商颂歌。

春暮花寒玉树庭，诗心因病暂无灵。忆君疑中金鳌蛊，何用寻常本草经。

穷谷无人作上元，一灯历劫镇长存。诸人尽在光明里，看时不见暗昏昏。

灯笼与露柱相交，佛殿与三门斗额。留雪嶂横趍下海，九叠峰?跳上天。

一幅丹青一首诗，君言抱布贸新丝。萟林同道休相诮，世上閒情总是痴。