水仙子·次韵

蝇头老子五千言，鹤背扬州十万钱。白云两袖吟魂健，赋庄生《秋水》篇，布袍宽风月无边。名不上琼林殿，梦不到金谷园，海上神仙。

译文

注释

　　这首曲淋漓尽致的发露出作者对道家生活的向往。

　　该曲起首两句的对仗就出手不凡。在动物门、身体门、专名、数字都一丝不移的工整前提下，作者尽量拉大了两句意象的距离，满足了“正对为劣，反对为优”的对仗标准。前句不明言自己细读老子《道德经》，而以“《老子》五千言”的蝇头小楷代表了这一意境。这种借描叙受作用的客体来反映作用者主体的借意手法，是中国诗歌特有的一种表现手段，如李商隐的“凄凉《宝剑篇》，羁泊欲穷年”（《风雨》）就是一例（《宝剑篇》为唐郭元振借抒壮怀的诗作，本身并不含凄凉之意）。以下“鹤背”句则将“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的故事集中于一句之中，而主旨则在于“鹤背”，表现出成仙得道所拥有的极度快意。两句都作奇兀的盘空硬语，显示了诗人倜傥不群的豪迈情兴。

　　“白云两袖”是翱翔高处的夸语，却同时也是在运用一段道家的典故。南朝齐的道人陶弘景，隐居句曲山，与白云为侣，曾作诗回答齐武帝问讯：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”而笔记载他在山中娱乐宾客，能振袖放出云气（见《古今怪异集成·云》）。结合这一典故，全句便带上了在肉体和精神上都离尘出世的高士韵味。“吟魂健”，所吟咏赋出的是像庄子《秋水篇》那样的至理道言；身着道家的宽大布袍，胸中包罗了天地万象。这接下来的三句，完满地绘现了得道高士的风神。道家追求精神绝对自由的宗旨与文人希冀获得个性解放的心理颇易合拍，像大诗人李白就曾加入道籍，所以作者在曲中的虔心皈依，是毫不奇怪的。

　　末三句则点明了全曲的题旨。“名不上琼林殿”是藐视功名，“梦不到金谷园”是鄙弃富贵。“海上神仙”则是这两句的诠释，也是对全曲的总结。然而唯因有了“琼林殿”、“金谷园”这些人事因素的陪衬，作者所塑造的“海上神仙”，便更多了避世抗俗的积极意味，而与纯粹宗教意义上的求道成仙有了截然的区别。全曲给人以豪放的印象，而无夸诞的嫌疑，其原因也正在于此。

生长吴侬不记春，乡音旋改踏京尘。丫头小妓相偎坐，众里矜誇是北人。

间关危栈过岧峣，忽见平原旅恨销。却被飞涛送乡思，悠悠想见浙江潮。

伯鸾舂吴市，伉俪乃相之。布衣日操作，椎结无容辉。

居贫敢忘敬，举案与眉齐。斯人亦何修，感彼糟糠妻。

买臣躬负薪，室家请长辞。岂惟匹妇丑，君子谅有亏。

周道兴闺房，衽席岂为微。所以冀缺耨，重耳任不疑。

斯道久寂寞，捃摭为此诗。

昏昏昏晓忘春曙。几尺幽窗，半掩苍苔，一抹青山，平铺飞絮。

似酒醒乍扶头，镫灺难留炷。沈沈天海濛濛，早把韶光，暗里消去。

拚与。白鸟荡银波，清猿隐高树。芭蕉几叶，莫有绿肥，轻寒依然勒住。

想流水小桥东，密筱浓阴处。应有怨老莺声，细把閒愁诉。

影傍青鸾怯，香趁金猊泄。着意为郎谋，先整龙纹席。

温柔宿暖风，绮艳留香雪。莫待菊花开，吹冷红檐铁。

太平天子御金銮，奎宿光芒午夜寒。汉代文章推董贾，唐家科第属欧韩。

龙门浪暖成头角，雁塔风高快羽翰。虽是看花年尚少，莫将温饱问儒冠。

露下仙人掌，云生玉女窗。弱流三万里，飞度宝魔幢。

二月钟陵花满烟，袈裟东上木兰船。地浮彭蠡江声转，山入姑苏海气连。

千里从师应未晚，五湖为客谩多年。遥知后夜相思处，坐看中天好月圆。

尘寰游戏地行仙，鸟篆云章泄秘诠。可惜伧夫浑不识，玉勾洞里日如年。

不知春色今如许，乱杀啼莺。酥雨浓晴。芳草茸茸隔夜生。

琐窗深处无人见，别是幽清。此际心情。翻怪桃花照眼明。

几生修到，算梅花有福，得侬弄玉。只是清寒贫骨相，哪值珍珠百斛。

挂月枝斜，扶烟影瘦，相伴人双读。道春去也，一分留贮金屋。

侥幸雪立程门，经传马帐，画理时评拍。墨沈淋漓香满壁，颇忆快晴小筑。

千点含愁，数行留别，好当阳关曲。前身漫拟，恐它姑射嫌俗。

剧怜生小住柴门，洗尽铅华本色存。帘卷西风人比瘦，窗延斜月梦留痕。

饥寒托兴陶公节，零落伤怀屈子魂。谁识此中真意在，悄然无语伴黄昏。

思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。

思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。

思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑。

穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。

明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶，在泮献囚。

济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于訩，在泮献功。

角弓其觩。束矢其搜。戎车孔博。徒御无斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。

翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑葚，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。