译文与注释
译文
每日里用蝇头小楷书写《老子》，腰缠十万贯，骑鹤上扬州。除了天上的白云，一无所有，唯有作诗的灵感勃兴。有时赋颂庄生《秋水》篇，布袍宽松眼前风光月色美无边。名不上那琼林殿，梦不到那豪富的金谷园，做一个海上神仙。
注释
蝇头：小字。
老子五千言：指春秋思想家老了所著《道德经》，全书约五千字。《史记·老子列传》：“（老子）至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”
“鹤背扬州”句：喻幻想中的财富。《商芸小说》有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的话。
白云两袖：言除了天上的白云，一无所有。白云，喻洁白无瑕，纤尘不染。
吟魂健：指作诗的灵感勃兴，诗兴浓。
吟魂：作诗的灵感。
赋：这里指诵读。
庄生《秋水》篇：《庄子·外篇》的一个篇名。它是以齐万物、一死生为主旨的。
风月无边：言无限美好的景色。
琼林殿：欢宴新及第进士的场所。
琼林：即琼林苑，北宋时皇帝赐宴新科进士的场所，在汴京（今河南开封）城西。
金谷园：晋豪富石崇的亭园，极豪华富丽，旧址在今河南洛阳市西北。
赏析
该曲起首两句的对仗就出手不凡。在动物门、身体门、专名、数字都一丝不移的工整前提下，作者尽量拉大了两句意象的距离，满足了“正对为劣，反对为优”的对仗标准。前句不明言自己细读老子《道德经》，而以“《老子》五千言”的蝇头小楷代表了这一意境。这种借描叙受作用的客体来反映作用者主体的借意手法，是中国诗歌特有的一种表现手段，如李商隐的“凄凉《宝剑篇》，羁泊欲穷年”（《风雨》）就是一例（《宝剑篇》为唐郭元振借抒壮怀的诗作，本身并不含凄凉之意）。以下“鹤背”句则将“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”的故事集中于一句之中，而主旨则在于“鹤背”，表现出成仙得道所拥有的极度快意。两句都作奇兀的盘空硬语，显示了诗人倜傥不群的豪迈情兴。
“白云两袖”是翱翔高处的夸语，却同时也是在运用一段道家的典故。南朝齐的道人陶弘景，隐居句曲山，与白云为侣，曾作诗回答齐武帝问讯：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。”而笔记载他在山中娱乐宾客，能振袖放出云气（见《古今怪异集成·云》）。结合这一典故，全句便带上了在肉体和精神上都离尘出世的高士韵味。“吟魂健”，所吟咏赋出的是像庄子《秋水篇》那样的至理道言；身着道家的宽大布袍，胸中包罗了天地万象。这接下来的三句，完满地绘现了得道高士的风神。道家追求精神绝对自由的宗旨与文人希冀获得个性解放的心理颇易合拍，像大诗人李白就曾加入道籍，所以作者在曲中的虔心皈依，是毫不奇怪的。
末三句则点明了全曲的题旨。“名不上琼林殿”是藐视功名，“梦不到金谷园”是鄙弃富贵。“海上神仙”则是这两句的诠释，也是对全曲的总结。然而唯因有了“琼林殿”、“金谷园”这些人事因素的陪衬，作者所塑造的“海上神仙”，便更多了避世抗俗的积极意味，而与纯粹宗教意义上的求道成仙有了截然的区别。全曲给人以豪放的印象，而无夸诞的嫌疑，其原因也正在于此。
名都多妖女，京洛出少年。
宝剑值千金，被服丽且鲜。
斗鸡东郊道，走马长楸间。
驰骋未能半，双兔过我前。
揽弓捷鸣镝，长驱上南山。
左挽因右发，一纵两禽连。
余巧未及展，仰手接飞鸢。
观者咸称善，众工归我妍。
归来宴平乐，美酒斗十千。
脍鲤臇胎鰕，炮鳖炙熊蹯。
鸣俦啸匹侣，列坐竟长筵。
连翩击鞠壤，巧捷惟万端。
白日西南驰，光景不可攀。
云散还城邑，清晨复来还。
和靖湖边冷笑人，白头来恋属车尘。此行莫与孤山诀，重见除非是后身。
眼前无此物，我情何由遣。
别君金马门，逢君大河阳。相看动惆怅，涕泪沾衣裳。
斗酒且为乐，清歌夜未央。念子泪行役，道路一何长。
严冬万木落，白露为玄霜。摇落怆中怀，起视明月光。
携手复行行，南北各一方。风波不自保，天地遥相望。
念此伤我心，对酒不尽觞。愿为双黄鹄，与子共翱翔。
天涯除馆忆江梅。几枝开。使南来。还带馀杭、春信到燕台。准拟寒英聊慰远，隔山水，应销落，赴诉谁。
空恁遐想笑摘蕊。断回肠，思故里。漫弹绿绮。引三弄、不觉魂飞。更听胡笳、哀怨泪沾衣。乱插繁花须异日，待孤讽，怕东风，一夜吹。
石古苔痕厚，岩深日影悠。参禅因久坐，老佛总无愁。
清晨出寻酒家门，蹇驴破帽衣悬鹑。年年碧鸡坊下路，野梅官柳惯寻春。
酒钱有无俱醉倒，改罢新诗留腹稿。儿童拍手遮路衢，拾遗笑倩旁人扶。
百年风雅前无古，沈宋曹刘安足数。后来一字人难补，君莫笑渠作诗苦。
踏遍江南春寺苔，野云纵迹去还来。如今□□□峰顶，无法可传心似灰。
环珮肃于庭实，钟石扬乎颂声。
