译文与注释
译文
我寓居他乡，在吟诗作赋中淡泊度日。杏花时节，伴随着窗外稀稀落落的雨声，我时常探听远方好友的音讯。
西庵所居住的智老精于禅学，但病魔缠身；北栅所居住的天经精于儒学，又安于穷困。
我忽然想念他们，于是就荡舟寻访这二位老友。在春风的吹拂下，我头戴纶巾，身披鹤氅，是何等的风流俊逸！
注释
苕溪：河名，源出浙江省天目山，流经余杭、杭州、湖州等地，进入太湖。
西庵：智老所居。位于湖州东南九十里的乌镇。禅伯：形容智老精于禅学。
北栅：天经所居。亦位于湖州东南九十里的乌镇。儒先：形容天经精于儒学。固穷：安于穷困。
纶巾鹤氅：是六朝以来名士喜爱的穿戴，这里比喻诗人是雅人。纶巾，用丝带做成的头巾。鹤氅，用鸟羽做成的外衣。
赏析
公元1136年（宋高宗绍兴六年）旧历二月，陈与义寓居苕溪畔的青镇，怀念对岸的两位朋友天经和智老，因而写下这首诗。
作品的开篇写时间变化，一夜之间，春水已涨，尽向东流，顿生怀友、访友之意。但笔意至此，先出一折，从自己写起。安于贫贱，甘于淡泊，在吟诗作赋的生涯中，看到杏花春雨又送来一个春天，心中充满了顺适之感。自己如此，友人也是一样。所以下面写到禅伯之多病，儒先之固穷。实则写己即写友，写友即写己，二者交相为用，互为生发，以见出心灵的相契，见出溪涨思友的心理依据。有了前面的铺垫，末二句就顺理成章地踏上了访友的路途。至于见到友人后的情形，却全都忽略了，留给读者自己去想像。但作者另有一诗题为《与智老天经夜坐》：“残年不复徙他邦，长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。”其中对雨夜谈禅的描写，正可与此诗互相补充。
“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”是陈与义的名句，曾经得到宋高宗的激赏。这一联写诗人观赏杏花，以诗自娱，以自然清新的笔触表现了诗人的平淡闲适之情，却并未道出诗人是喜是悲，是苦是乐，给读者留下了想象空间。就对仗来说，此联除了“里”、“中”外，其余都不算工对，但也正因为如此，反映了作者在古典诗歌的对仗艺术上所作的探索，因而曾被魏庆之的《诗人玉屑》列为“宋朝警句”。方回在《瀛奎律髓》卷二十六中对此作了分析：“以客子对杏花，以雨声对诗卷，一我一物，一景一情，变化至此。乃老杜‘即今蓬鬓改，但愧菊花开’，贾岛‘身事岂能遂，兰花又已开’，翻窠换臼，至简斋而益奇也。”对仗要求和谐工稳，是六朝以来的总体趋势；但至唐代发展到极致以后，一些有创造性的诗人如杜甫、韩愈等又致力于打破已成模式化的对仗方式，力图求新求变，突破这种工稳，以求得在不平衡中的平衡。到了宋人手里，就更是有意识地忽略字面上的工稳，而着重于两句之间的内在联系。陈与义的这一联，上句写客中吟咏送日的宁静、淡泊，下联写一个清丽的境界，从而构成一个和谐的整体。至于两句之间在字面上是否的对，倒没有特别注意。从这个角度看，这联诗也反映了宋人对唐诗的发展。
赖公不作扬雄尾，舞雩曾许随童子。
绨袍至今念故人，世人欲杀渠不嗔。
更将妙语为高价，坐令玉表欲侔真。
期公终始不相绝，回愚参鲁余亦拙。
异时报德但修身，那用张良袖中铁。
见说黄鹦鹉，西来自氐羌。色今分间正，天与改文章。
竟夺春鹂羽，全为汉鹄翔。能言猩敢并，借染蜜初房。
稍挂杨丝乱，聊毸菊瓣张。金钗翘卫女，红豆惹萧娘。
恼燕依人紫，愁鹰掠兔苍。香拳閒铁爪，妙影闪铜梁。
江夏埋词客，秦山问上皇。赭袍双映浅，芳草一洲长。
梦兆呈妃子，琵琶唤海倡。性情胎戊巳，音韵合宫商。
百鸟窥应噪，孤凰见必伤。未能求一友，差可哭三良。
老病浑如昨，新闻喜未尝。借看如可许，香稻当茶汤。
一榻陋容膝，老身兀枯株。淹留恒鲜悰，况兹岁云徂。
儿女虽苟完，丧乱多异居。同也久乡曲，奔走一饭驱。
凤也妻女累，近亦反故庐。拙谋康最少，甥馆横溪隅。
阿巽孀七载，忍弃吴氏孤。靓家食指繁，绩纴勤养姑。
市廛病株守，环偶锥刀趋。顾我此相守，出入孙符俱。
孩乌颇机警，戏弄聊与娱。止酒动经年，宿病无由祛。
晚餐率减半，夜枕气始舒。宴游多却避，礼节那能拘。
亲友既少存，存者亦暗疏。骎骎齿发敝，勉勉筋力馀。
抚事百感集，来岁知何如。存亡且未测，艰苦焉足虞。
骨肉姑眼前，开怀尽斯须。地炉熟春茶，明烛散郁纡。
忽忆孤山梦，风雪随吟驴。梅花千载心，皎若沧海珠。
服之配明月，阅时终无渝。
酴醾春意好，百尺走条枚。壁立堆香雪，风流入酒杯。
谁识龟头，去年曾侍传柑宴。至今衣袖带天香，行处氤氲满。已是春宵苦短。且莫遣、欢游意懒。细听归路，璧月光中，玉箫声远。
承恩一诺九驿通，凿山刊木穿蒙茸。
至今承平二百载，牂牁僰道犹同风。
西溪东流石齿齿，呜咽犹哀奢香死。
中州男儿忍巾帼，何物老妪亦青史。
君不见蜀道之辟五丁神，犍为万卒迷无津。
帐中坐叱山川走，谁道奢香一妇人。
柳絮随风不拘管，飞入洞房人不知。
画堂绣暮垂朱户，玉炉消尽沉香炷。
半褰斗帐曲屏山，尽日梁间双燕语。
美人睡起敛翠眉，强临鸾鉴不胜衣。
门外秋千一笑发，马上行人断肠归。
