译文与注释
译文
我寓居他乡，在吟诗作赋中淡泊度日。杏花时节，伴随着窗外稀稀落落的雨声，我时常探听远方好友的音讯。
西庵所居住的智老精于禅学，但病魔缠身；北栅所居住的天经精于儒学，又安于穷困。
我忽然想念他们，于是就荡舟寻访这二位老友。在春风的吹拂下，我头戴纶巾，身披鹤氅，是何等的风流俊逸！
注释
苕溪：河名，源出浙江省天目山，流经余杭、杭州、湖州等地，进入太湖。
西庵：智老所居。位于湖州东南九十里的乌镇。禅伯：形容智老精于禅学。
北栅：天经所居。亦位于湖州东南九十里的乌镇。儒先：形容天经精于儒学。固穷：安于穷困。
纶巾鹤氅：是六朝以来名士喜爱的穿戴，这里比喻诗人是雅人。纶巾，用丝带做成的头巾。鹤氅，用鸟羽做成的外衣。
赏析
公元1136年（宋高宗绍兴六年）旧历二月，陈与义寓居苕溪畔的青镇，怀念对岸的两位朋友天经和智老，因而写下这首诗。
作品的开篇写时间变化，一夜之间，春水已涨，尽向东流，顿生怀友、访友之意。但笔意至此，先出一折，从自己写起。安于贫贱，甘于淡泊，在吟诗作赋的生涯中，看到杏花春雨又送来一个春天，心中充满了顺适之感。自己如此，友人也是一样。所以下面写到禅伯之多病，儒先之固穷。实则写己即写友，写友即写己，二者交相为用，互为生发，以见出心灵的相契，见出溪涨思友的心理依据。有了前面的铺垫，末二句就顺理成章地踏上了访友的路途。至于见到友人后的情形，却全都忽略了，留给读者自己去想像。但作者另有一诗题为《与智老天经夜坐》：“残年不复徙他邦，长与两禅同夜釭。坐到更深都寂寂，雪花无数落天窗。”其中对雨夜谈禅的描写，正可与此诗互相补充。
“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”是陈与义的名句，曾经得到宋高宗的激赏。这一联写诗人观赏杏花，以诗自娱，以自然清新的笔触表现了诗人的平淡闲适之情，却并未道出诗人是喜是悲，是苦是乐，给读者留下了想象空间。就对仗来说，此联除了“里”、“中”外，其余都不算工对，但也正因为如此，反映了作者在古典诗歌的对仗艺术上所作的探索，因而曾被魏庆之的《诗人玉屑》列为“宋朝警句”。方回在《瀛奎律髓》卷二十六中对此作了分析：“以客子对杏花，以雨声对诗卷，一我一物，一景一情，变化至此。乃老杜‘即今蓬鬓改，但愧菊花开’，贾岛‘身事岂能遂，兰花又已开’，翻窠换臼，至简斋而益奇也。”对仗要求和谐工稳，是六朝以来的总体趋势；但至唐代发展到极致以后，一些有创造性的诗人如杜甫、韩愈等又致力于打破已成模式化的对仗方式，力图求新求变，突破这种工稳，以求得在不平衡中的平衡。到了宋人手里，就更是有意识地忽略字面上的工稳，而着重于两句之间的内在联系。陈与义的这一联，上句写客中吟咏送日的宁静、淡泊，下联写一个清丽的境界，从而构成一个和谐的整体。至于两句之间在字面上是否的对，倒没有特别注意。从这个角度看，这联诗也反映了宋人对唐诗的发展。
幡儿胜儿都姑媂。戴得更忔戏。愿新春已后，吉吉利利。百事都如意。
咏情吟思，不在秦筝金屋。
夜潮上、明月芦花，
傍钓蓑梦远，句清敲玉。
翠罂汲晓，欸乃[2]一声秋曲。
越装片篷障雨，
瘦半竿渭水，鹭汀幽宿。
那知暖袍挟锦，低帘笼烛。
鼓春波、载花万斛。
帆鬣转、银河可掬。
风定浪息，苍茫外、天浸寒绿。
云标金阙迥，树杪玉堂悬。
半岭通佳气，中峰绕瑞烟。
小臣持献寿，长此戴尧天。
五鼓紞如天欲曙，喧传五马朝天去。朱轓皂盖引双旌，逸气摩空更轩翥。
文章太守真奇才，元驱五马从天来。霜蹄二十起云雾，遥遥复上黄金台。
黄金台高几千尺，凤阁龙楼绚晴日。台边五马系三花，入觐天颜述臣职。
年来善政满四方，口碑载道声洋洋。赐金增秩荷殊宠，永兴山水皆辉光。
知君此去追前烈，鼎鼐盐梅待调燮。古来郡守作三公，努力功名趁头黑。
冰簟银床梦不成，宵分独坐到天明。
潸然四顾难消遣，谁为梅花怨未平。
台前柏树八九株，树上百千啼老乌。乌能返哺本孝鸟，奈何朝夕争喧呼。
夕眠昼坐不得息，有时奋疾试一驱。东枝乍起西枝落，去不能远仍旋趋。
岂无弓与缴，尔独不我虞。嗟哉慈乌尾毕逋，借尔柏树生汝雏。
雏成报汝劳与劬，便当归飞东海隅。海隅有山从尔居，悯尔至孝惜尔愚，慎尔利口毋趑趄。
叹此君，深隐映，早阑珊。人间受尽炎热，暑夕几凭阑。待得良宵灏气，正是好天良月，红到绿垂乾。摇落从此始，感慨不能闲。
乡关已近意还惊，五月危舟泊岸轻。六十衰亲归故国，一弯新月冷孤城。
却怜弟妹尝辛苦，久累亲朋卜死生。百里烟尘竦长夜，艰难何以慰深情。
履善承三益，明心鉴百神。抱雏期晚岁，爱日托洪钧。
对世闻歌凤，披经溯获麟。将因春草色，潇洒问江津。
客子衣裳单，宁不畏霜露。
驱车国东门，迢迢怀往路。
尺璧横道周，谁能一回顾。
登山豺虎雄，入海鲸鲵怒。
天台隔三江，丹霞夹玄雾。
黄精或可寻，胡麻庶当遇。
明时有遗佚，归哉保贞素。
我马病已久，东西厌驰骛。
逸驾如可攀，吾将执其御。
不见宗文久，深悬子美思。发肤应自爱，经籍又何如。
颜面交魂梦，灯花照手书。鹡鸰飞去急，勿使雁行疏。
