马致远在《哨遍》套数中说:“有一片冻不死衣,有一口饿不死食,贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去,争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道:“佐国心,孥云手,命里无时莫刚求,随时过遣休生受。几叶绵,一片绸,暖后休。”可见元代归田隐居的文人,生活条件未必优裕,得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首,一首写到“布袍草履耐风寒,茅舍疏篱三两间”,另一首却说是“田翁无梦到长安,婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足,既是出于愤世嫉俗的需要,也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所,再写住所中成员的日常劳作,“耕稼”引出“桑麻”,“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢,丰衣足食,符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中,忽来此奇兀一句,顿生倔强之文气,既展现了主人的避世身份,也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆,是元散曲这类隐世题材作品常用的模式,有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
陈草庵(1245——约1330),名英,字彦卿,号草庵,大都(今北京市)人,生平事迹不详,元代散曲作家。曾任监察御史,中丞等职。现存小令二十六首。元·钟嗣成《录鬼簿》称其“陈草庵中丞”,名列前辈名公之中。孙楷第《元曲家考略》以为陈草庵名英,曾任宣抚,延初拜河南省左丞。门岿继考其人,名英,字彦卿,号草庵,析津(今北京)人。元代张养浩《云庄类稿》卷九《析津陈氏先茔墓碑铭》引陈英自述,叙其家世及任职历程甚详(见《元曲百家纵论》第七三页),可备一说。其存曲多愤世嫉俗之作。
觅句年来无一长,日携白集嗅馀香。一篇自可读几过,诸格今仍得未尝。
当日秦吟能伏李,后来昆体漫称杨。平生却怪韩员外,只识张家奉礼郎。
衣若新沐兰汤薰,灵巫拜舞方迎神。恍然相见帝者服,九歌昔咏云中君。
画史亦可人,妙入造化域。羽衣玉尘美且閒,此意不知何处得。
空明倏忽纷溟濛,胡为眷眷临寿宫。飘然来下复远举,想像决去随飞龙。
祠空人散秋萧瑟,落日猿声唤秋色。湘天极目青茫茫,凭高一望无南北。
远投僧舍青烟畔,夹路松音钟磬幽。试倚危轩望乡邑,三巴日暮远峰稠。
谁借龙宫五百年,瑰奇雄压海东偏。巨鳌犹拥神山立,彩蜃长浮佛国鲜。
照水珠光双塔月,隔江鼎食万家烟。一杯此日随仙侣,疑泛波心太乙莲。
省垣梧竹抱幽虚,吏散萧然似隐居。风冷池亭犹岸帻,日斜窗几有摊书。
身依明主忻难遇,官佐戎机愧自疏。有美东曹称独步,腐儒何幸接簪裾。
曼卿不乐主芙蓉,少霞不解铭新宫。王书下徵莲㘰子,云旗双护白耳龙。
我侪与天争不得,烛花迸落情泪红。思君复读茜村诗,夷光郑旦无冶容。
集裘照眼万翠鸟,酿花可口千壶蜂。人妒此才天不妒,前身果否白鹤童。
天姥峰尖续残梦,绿鹦一笑烟濛濛。蛾眉未信能伐性,风骚何必例坐穷。
单豹养内虎食外,张毅养外病攻中。男儿堕地命在天,生死贵贱贫富同。
死者自宁生者哭,半杯松叶饮不空。有文有子堪送老,浅语抹杀欧阳翁。
悲哉文冢化朽壤,悲哉骥子号酸风。
