昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日高，志与秋霜洁。
移锋惊电起，转战长河决。营碎落星沉，阵卷横云裂。
一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。于兹俯旧原，属目驻华轩。
沉沙无故迹，减灶有残痕。浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。
世途亟流易，人事殊今昔。长想眺前踪，抚躬聊自适。
译文与注释
译文
回忆起自己少年时期，英气逼人，提戈持节，英勇杀敌。
心胸高如空中的朗朗晴日，志节如同秋霜一样纯洁。
移动其优势兵力迅速如闪电，其势如长河的奔涌，一泻而出。
薛军的营垒如同天外星陨，顷刻粉碎沉落，而兵阵亦如风卷横云，顿时四分五裂。
这样，一次大战，使得敌军气焰大为收敛，再次战斗，就将凶暴的敌人彻底消灭。
停下有华盖的帝王之车，俯视着旧日激战的川原。
当年双方激战的痕迹，似乎被沉沙掩埋，只有军灶还依稀地残留着一点痕迹。
水波在晚霞的照射下，多么明净，峰峦有如莲花，在薄雾的笼罩中，显得朦朦胧胧。
斗转星移，世界转眼之间千变万化，人间万物，今昔非比。
想想多年来的沙场浴血奋战，看着眼前的太平天下，才深感自慰。
注释
薛举：隋末地方割据势力的头目之一。他控制了陕甘交界的地区，号称西秦霸王。
提戈（gē）：拿起武器。
仗节：有符节可持。节，符节。《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”太宗于击薛举时已封为秦国公，已执掌了军权。
与：一作“比”。
移锋：移动其优势兵力。锋，兵器的尖端，引申为尖锐犀利。
惊电起：喻行动之迅速如闪电。
长河：大河。
决：冲破堤岸。
营碎：军营被攻破。碎，破。
落星：比喻名人的死亡。
阵卷：阵地被席卷。
横云：横列的众多的敌兵。云，在这里比喻敌兵之多。
氛：预示灾祸的凶气。《国语·楚上》：“故先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。”注：“凶气为氛，吉气为祥。”
沴（lì）：即“沴气”。灾害不祥之气。
鲸鲵（ní）：即“鲸”。比喻为凶恶之敌。曹冏《六代论》：“扫除凶逆，剪灭鲸鲵。”
于兹：现在。
俯：俯视。
原：宽阔平坦之地。在这里指战场。《尔雅·释地》：“广平日原。”
属目：注目。
驻（zhù）：停留，停下来。
华轩：指贵人乘坐的车子。
沉沙：指战后被沙土埋没的兵器。
故迹：指战争年代留下来的痕迹。
减灶（zào）：战国时，魏将庞涓攻韩，齐将田忌、孙膑率师攻魏救韩。孙膑以魏军一向恃勇轻敌，因于进军时故意逐日减少宿营地的灶数，表示士卒逃亡，军无斗志，引诱魏军来追，而于马陵道设伏兵以待。庞涓果中计，追至马陵道遇伏，大败，庞涓阵亡（见《史记·孙子吴起列传》）。
抱：一作“拖”。
世途：人世的道路。
亟（jí）：屡。
流易：变化，移动不定。
人事：人世上的各种事情。
踪：踪迹。
抚躬（gōng）：抚摸着身体。
自适：自感惬意。适，惬意，高兴。
赏析
这首诗一共二十句，可以分两大段，前十句为第一大段，后十句为第二大段。前十句回忆往昔扫灭薛举的征战，追述了作者当年满怀壮气，仗节破敌，“心随朗日高，志与秋霜洁”。后十句描述李世民即位后暂停华轩，瞩目俯视旧日战地的情景。这首诗雄放宏拔，颇见动感与力度。
第一大段是描写诗人当年的英姿豪气和与薛军激战的情形。
前四句：“昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日高，志与秋霜洁。” 诗人回忆起自己少年时期，英气逼人，提戈持节，英勇杀敌，心胸高如空中的朗朗晴日，志节如同秋霜一样纯洁。
后六句：“移锋惊电起，转战长河决。营碎落星沉，阵卷横云裂。一挥氛沴静，再举鲸鲵灭。”诗人以一系列新颖的意象来作比喻：唐军在征战之时，其锋芒所向，有如惊电骤起，其势如长河的奔涌，一泻而出。薛军的营垒如同天外星陨，顷刻粉碎沉落，而兵阵亦如风卷横云，顿时四分五裂，这样，一次大战，使得敌军气焰大为收敛，再次战斗，就将凶暴的敌人彻底消灭。在这六句中，诗人略去了战争中的细节，而是用高度概括的形象，一气直下，势如破竹，具有雷霆万钧之力。
第二大段写重过战地的所见所感。
前两句：“于兹俯旧原，属目驻华轩。”诗人来到扶风战场，停下有华盖的帝王之车，俯视着旧日激战的川原。
“沉沙无故迹，减灶有残痕。浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。”这四句正是他所看到的场景。当年双方激战的痕迹，似乎被沉沙掩埋，看不出什么迹象了，只有军灶还依稀地残留着一点痕迹。“减灶”，语出《史记·孙子传》，齐将孙膑用增兵减灶的计谋，以示兵力虚弱，诱魏将庞涓进入包围圈，将其歼灭。这里的“减灶”，实指军灶，同时也补足了上一段对战争的描写：不仅有战场上的力的明争，而且有帷幄中的智的暗斗。然而这一切，似乎都成为历史的陈迹了。那中原上的水波在晚霞的照射下，多么明净；远处的峰峦有如莲花，在薄雾的笼罩中，显得朦朦胧胧。
“世途亟流易，人事殊今昔。长想眺前踪，抚躬聊自适。”斗转星移，世界转眼之间千变万化，人间万物，今昔非比。想想多年来的沙场浴血奋战，看着眼前的太平天下，才深感自慰。
这首诗在表现手法上颇具特色。为了表达“世途亟流易，人事殊今昔”的感叹，作者在前后两大段中采用了对比的手法。首先是人物形象的对比，篇首，作者提戈仗节，生龙活虎，是雄姿英发的少年，而篇末感喟世途流易，人事沧桑，则显然已渐入老成。其次是环境的对比，当初激战时有如电起河决，星沉云裂，一派剧烈动荡之势，而驻轩属目时，却是故迹沉沙，水净莲昏，一片安谧宁静气氛了，动静之间，对比十分强烈。第三，由此而引出了情绪上的对比，前一段意气昂扬，雄伟奔放，真有不可一世柏壮志豪情，而后一段则显得雍容稳健，深沉凝重，在胜利的自豪中，掺和着一种因为时光易逝的淡淡的哀愁。这些前后不同的变化和对比，使人物形象更为丰满，也使得诗思更为深厚，耐人寻味。
这首诗在形式上也自有其特点。除开始二句和结尾二句为散句外，中间全是一对一对的联句，排叠而下，很象后来的排律，不过平仄不合粘对原则罢了。它在语言的工整和词性的对偶上，继承了齐梁诗的特点，为唐诗逐步向排律发展，起了首开风气的作用，是一种创造中的探索。
创作背景
隋朝末年，天下大乱，群雄趁机角逐。公元六一七年夏天，李渊与十八岁的儿子李世民从太原起兵，迅速南下、西进，于十一月占领隋朝首都长安，控制了渭水流域。当时，敌对的割据势力薛举、薛仁杲父子占据甘肃，称秦帝，先都兰州，后迁天水，有兵号称三十万。薛举趁李渊初进长安，立足未稳之机，即派薛仁杲率兵攻打长安西路要塞扶风。当此之际，李世民毅然请缨杀敌，扶风一仗，使薛仁杲望风披靡。第二年（618年）薛举病死，李世民继续进攻，于折樜城大破薛军，薛仁杲投降，甘肃并入唐境。这次与薛举之战，是新兴的唐政权剪除异己，统一天下的最初的重要战役，这一战的胜利，为以后扫平占据山西北部的刘武周、割据河南的王世充、占有两湖的肖铣等军阀，奠定了坚实的基础。这首诗就是在天下太平之后，作者重经殊死决战之地，对于具有深远意义的重大战役的追忆，和对于眼前景物的感慨。
悠然送君行，思逐高秋起。
巢湖映微寒，照眼正清泚。
低昂蹙荷芡，明灭萦葭苇。
银花脍肥鱼，玉粒炊香米。
居人自丰乐，不与他乡比。
况得良吏来，倍复蒙嘉祉。
君为太学生，气格已英伟。
登科如拾遗，举步欻千里。
毋嫌位尚微，观政此为始。
尊公久场屋，上国困泥滓。
岂不重相离，念子勉为理。
当令佳誉新，烨烨满人耳。
高堂虽在远，闻之足为喜。
何必羞三牲，然后称甘旨。
滴粉搓酥，小红墙角倍分明。
年年此际，笼归马上，递遍春城。
昨岁看花，有人秃袖，擘阮挨筝。
怅新来梁间燕去，往事星星。
只有邻花，不作路旁情。
夜深难睡，缤纷花影，筛满空庭。
柏庄谁拾燹馀文，栎社重张劫后军。九十九峰依旧好，尽携豪笔写秋云。
昨日之日短，今日之日长。昨日虽短霁而暄，今日虽永阴复凉。
胡不雨雪为岁祥，胡不稍暖开初阳。徒为蔽天氛曀日，黭黮人物惨懔无精光。
物情望有常，造化诚叵量。气候淑美少，君子道难昌。
阴晴长短不可问，古来万事都茫茫。独怜穷海客卧者，魂绕江南烟水航。
南宫此日谬持衡，一见高文眼为明。正喜故人能有子，忽闻远别得无情。
名因实起何妨蚤，理会心传不厌精。此去海虞谁复见，读书长日掩柴荆。
四海兵今息，耕夫未得知。黄粱不敢吃，碗尚半蒿藜。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
