论语十章

　　孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”

　　曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？”

　　孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”

　　孔子说：“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

　　孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

　　孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

　　曾子说：“有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

　　孔子说：“直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。”深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

　　子贡问道：“有没有可以终身奉行的一个字呢？”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

时习：按时地去复习。

说：通假字，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

愠：生气，发怒。

君子：道德上有修养的人。

而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。

亦：同样、也是。乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

自：从。

知：了解。

曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。 三省：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。

忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

吾：我。

日：每天。

三：多次。

省：检查，反省。

为：替。

谋：谋划。

忠：尽心尽力。

信：诚信。

传：老师传授的知识。

故：旧的知识（形容词用作名词）。

而：连词，表顺承，就。

知：领悟。

可：可以。

以：凭借。

为：作为。

而：连词，表转折。

则：连词，相当于“就”、“便”。

罔：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

殆：这里指有害。

本意：危险。

女：通假字“女”通“汝”，你。

知：通“智”本字指“是知（通“智”）也”：通“智”聪明，智慧。

之：代孔子教的东西 诲：教，传授。

乎：语音助词。

由：仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

思：希望,想着。

省：指反省有没有相同的毛病。

齐：看齐。

贤：德才兼备的人。

焉：句末语气词。

必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼词“于之”，在那里； 之：字指择其善者而从之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。

士：有抱负的人。

弘毅：志向远大，意志坚强。

毅：刚强，勇毅。

仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。

已：结束。

之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。

然，这样。

后，以后。

一言：一个字。

行：奉行。

其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

欲：喜欢，想。想要（做的事）。

施：施加。

其：大概。

　　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

　　第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

　　第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

　　第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

　　第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

　　第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

　　第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

　　第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

　　第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验，坚贞不屈。

　　第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

　　总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。

　　《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

　　不亦乐乎的“乐”不应该读yuè，而应该读lè。

　　因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

　　“乐”是多音字，除了读yuè（例：音乐）、lè（例：快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。

　　归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。

一、通假字

（1）不亦说(yuè)乎（“说”同“悦”，愉快。）

（2）诲女(rǔ)知之乎（“女”同“汝”，你。）

（3）是知(zhì)也。（“知”同“智”，聪明。）

二、词类活用

（1）学而时习之（时，时间名词用作状语，按一定的时间。）

（2）温故而知新．（故，形容词用作名词，学过的知识。）（新，形容词用作名词，新的体会，新的发现。）

（3）见贤思齐焉（贤，形容词用作名词，贤人，有道德、有才能的人。）

三、古今异义

（1）可以为师矣（可以，古义：可以凭借。今义：表示允许或能够。）

（2）是知也（是，古义：这，这个，这样。今义：表示肯定判断的动词。）

（3）死而后已（已，古义：停止。今义：已经。）

（4）三人行（三，古义：表示多。今义：三，表示确数。）

四、一词多义

（1）而：

①表承接（学而．时习之。其不善者而．改之。温故而．知新。）

②表转折，却（人不知而．不愠。学而．不思则罔，思而．不学则殆。）

（2）知：

①了解（人不知．而不愠）

②领悟（温故而知．新）

③明白（知．之为知．之，不知．为不知．）

④同“智”，聪明。（是知．(zhì)也。）

五、特殊句式

1、判断句：

知之为知之，不知为不知，是知也。

2、省略句：

（1）可以（之）为师矣。

（2）择其善者而从之，（择）其不善者而改之。

3、固定句式：

不亦……说乎？（不亦……乎：不也是……吗？）