日出东方隈，似从地底来。
历天又入海，六龙所舍安在哉？
其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。
羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？
鲁阳何德，驻景挥戈？
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！
译文与注释
译文
太阳从东方升起，似从地底而来。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的？
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
注释
赏析
汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问，作者的回答是：“万物兴歇皆自然。”回答是断然的，不是神而是自然。此句质朴刚劲，斩钉截铁，给人以字字千钧之感。
最后八句中，诗人首先连用了两个诘问句，对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢？鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来？这是屈原“天问”式的笔法，这里，李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题，更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律，那么硬要违背这种自然规律（“逆道违天”），就必然是不真实的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矫诬实多”）。照李白看来，正确的态度应该是：顺应自然规律，同自然（即“元气”，亦即“溟涬”）融为一体，混而为一，在精神上包罗和占有（“囊括”）天地宇宙（“大块”）。人如果做到了这一点，就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候，常常喜欢用三个“大”来概括其特点：口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话，那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律，就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中，始终跳跃着一个鲜活的灵魂，这，就是诗人自己的个性。诗人写大鹏：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑，一鼓一舞，烟朦沙昏，五岳为之震荡，百川为之崩奔”（《大鹏赋》）；诗人写天马：“嘶青云，振绿发”，“腾昆仑，历西极”，“口喷红光汗沟朱”，“曾陪时龙跃天衢”（《天马歌》）。诗人所写的山是：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间”（《登太白峰》）；诗人所写的水是：“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”（《赠裴十四》）。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象，而在这些形象中又流露出这样大的口气，焕发着这样大的力气和才气，其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
这首诗，在表现手法上，把述事、抒情和说理结合起来，既跳开了空泛的抒情，又规避了抽象的说理，而是情中见理，理中寓情，情理相互生发。诗中频频出现神话传说，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩，而诗人则在对神话传说中人事的辩驳、揶揄和否定的抒写中，把“天道自然”的思想轻轻点出，显得十分自如、贴切，情和理契合无间。诗篇采用了杂言句式，从二字句到九字句都有，不拘一格，灵活自如。其中又或问或答，波澜起伏，表达了深刻的哲理，而且那样具有论辩性和说服力。整首诗读来轻快、活泼而又不失凝重。
梅花不合太争春，政盛开时却恼人。试折一枝轻著手，惊飞万点扑衣巾。
再岁来相款，三杯忽语离。忍将垂老泪，滴作送行诗。
子去侬犹住，身留梦亦随。南溪旧风月，千万寄相思。
山外云浓白，峰头日浅红。横拖一疋绢，直扫九芙蓉。
奔走来船里，提携入袖中。寄言杜陵老，不用剪吴松。
赐履已分无棣远，舞戈还见有苗来。
牙前部曲多收绩，幕下宾僚更倚才。
后夜军门知子到，郎星应是近三台。
水折通燕海，山盘上赵陉。权谋存史册，险绝著图经。
瞰下如临井，凭高似建瓴。壑冰当路白，窑火出林青。
颇忆三分国，曾观九地形。秦师踰上党，齐卒戍荧庭。
独此艰方轨，于今尚固扃。连恒开晋索，指昴逼虞星。
乞水投孤戍，炊藜舍短亭。却愁时不会，天地一流萍。
皓魄光微渌。喜东风、琼枝璧月，清辉。顾影娉婷无一语，吴女纤腰初束。
斜倚在、珠阑曲曲。看到夜深风露冷，浸檐前、一片圞圆玉。
吾醉矣，共花宿。愁肠被酒还相触。且狂歌、莫言兴尽，再斟醽醁。
忽忆开元当日事，中有梅妃蛾绿。何必羡、玉奴新浴。
可惜楼东三十树，雨霖铃、都作连昌竹。花应叹，睡难足。
调笑东方朔，沉酣金马门。窃桃王母见，怀肉汉皇恩。
月下双鸾返，云间八骏奔。玉盘春不献，丹核代长存。
事往丹青错，图开锦绣屯。素湍摇弱水，玄圃折昆崙。
种树非潘县，迷花似楚村。千年一结实，万古自蟠根。
海日红犹烂，天风袅更繁。神仙皆羽翼，洲岛异乾坤。
无路乘黄鹤，何由踏赤鲲。市朝栖大隐，那识岁星魂。
平堤到处柳，流水谁家桃。
樽斚选胜槛。笙歌唤轻舠。
百需不移具，一醉何庸逃。
膜鼓着日紧，纸鸢得风高。
买归不论价，矜诩相为豪。
迅晷略两眼，柔飔摇三毛。
闹裹梦已破，闲边趣方牢。
摘桑暮西崦，浸谷朝东皋。
病来饭即药，客至茶当醪。
云烟面目稔，笋蕨气势鏖。
腰顽渠称鹤，脚硬难为鳌。
吾非东山谢，亦非华阳陶。
泊乎华阳陶。泊乎潜溪潜，
万事随所遭。
文光七轸蓝田玉，冰弦细绕吴蚕丝。
丹山云暖凤皇语，露草寒蛩诉秋雨。
娥英泣洒湘筠斑，迁客相逢话羁旅。
翠岩悬瀑锵琼瑶，雷霆霹雳轰层霄。
瞥波细萍浮荡漾，劈空轻絮飞飘飖。
仙林唳鹤惊离别，老龙湫底吟寒月。
海门送上子胥潮，澎湃奔腾卷残雪。
羽人潇洒颜如仙，冯虚来往黄山巅。
古音净洗筝琶耳，何须更濯丹砂泉？
迢遰双崤道，超忽三川湄。此中俱失路，思君不可思。
游人行变橘，逝者遽焚芝。忆昔江湖上，同咏子衿诗。
何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。陈根非席卉，穗帐异书帷。
与善成空说，歼良信在兹。今日严夫子，哀命不哀时。
辋川六月写沧浪，梦入平津逸兴长。却忆挥毫千万里，风生腕底为君凉。
