译文与注释
译文
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
注释
閟（bì）：闭塞。
卒：尽力。
天道何亲，惟德之亲：《尚书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”
蓍（shī）：多年生草本植物，古人用其茎来占卜。
龟：古代取龟的腹甲用来占卜。
昔者：指为官之日。下句“今日”指被废之日。
荒榛：指灌木丛生。断梗：草木的断枝。
琼蕤（ruí）玉树：指美好的花草树木。琼：美玉。蕤：草木的花下垂的样子。
蛬（qióng）：同“蛩”，蟋蟀。
釭：灯。
象白驼峰：大象的脂肪和骆驼背上的肉峰，都是名贵食品。
齐纨：山东出产的白色细绢。
华：花。
浚谷：深谷。
赏析
这是一篇王顾左右而言他的文章，是讲“升沉应已定，不必问君平”（唐诗），实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。
全文纯系对话，一气呵成，可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜，并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜，只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
东陵侯在秦亡后沦为布衣，种瓜为生，东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞，“久卧思起”，对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生，却不吹嘘自己的卜术何等灵验，首先来一通自我否定：鬼神因人而灵；蓍是枯草，龟是枯骨，人，才是灵于物的。强调“德”的作用，尤其是强调人的作用，在当时来讲是比较先进的思想，暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信，不足恃，即“自断此生休问天”之意，这是刘基的进步思想，但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
对话多用比喻，警辟生动，颇具朴素的唯物主义思想光彩。如：“蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。”含有物极必反之意。又如：“天道何亲？唯德之亲；鬼神何灵？因人而灵。”
“人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻，如珠玉生辉，接踵而至。一经拈出，就和“金玉其外，败絮其中”一样，成为人民的习用成语，流传至今。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
人趁村中市，鸡鸣担上笼。忽看一天紫，未吐半轮红。
谁撼扶桑露，吹来杨柳风。诗肩忍凉冷，已出两臞峰。
神虬乐泥蟠，鸿鹄安紫荆。飞腾亦何难，所贵忘吾形。
子房久破产，一身如浮萍。英雄不失路，何以成功名。
高歌送君酒，词采郁纵横。神仙尔何愚，犹未齐死生。
明月在沧海，光华虚复盈。毋怀千岁忧，酣放聊沉冥。
天地一尘垢，吾心独太清。
忆昔承师范，萧斋只两人。始从亲研削，直至命冠巾。
经历风波险，甘同疏水贫。十年情意重，爱我比祥麟。
众鸟集芳林，喧啾竞阳和。感时坐达旦，长啸悲且歌。
念彼金石交，悠悠隔关河。重晤良独难，相思将奈何。
岁月忽以晚，世故何其多。嗟嗟黄小群，绀发俄成皤。
倚床发浩叹，万事皆蹉跎。达人贵知命，对酒自吟哦。
岸竹色侵春压酒，墙花香度晓翻书。
卜邻俎豆三迁后，负郭田畴二顷初。
雨过新蔬青可摘，小船篱外卖溪鱼。
即看画里意婆娑，比恨量情孰与多。不见春痕写春影，故应好梦未成魔。
