这是一篇王顾左右而言他的文章,是讲“升沉应已定,不必问君平”(唐诗),实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。
全文纯系对话,一气呵成,可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜,并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜,只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
东陵侯在秦亡后沦为布衣,种瓜为生,东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞,“久卧思起”,对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生,却不吹嘘自己的卜术何等灵验,首先来一通自我否定:鬼神因人而灵;蓍是枯草,龟是枯骨,人,才是灵于物的。强调“德”的作用,尤其是强调人的作用,在当时来讲是比较先进的思想,暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信,不足恃,即“自断此生休问天”之意,这是刘基的进步思想,但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
对话多用比喻,警辟生动,颇具朴素的唯物主义思想光彩。如:“蓄极则泄,閟极则达,热极则风,壅极则通。”含有物极必反之意。又如:“天道何亲?唯德之亲;鬼神何灵?因人而灵。”
“人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻,如珠玉生辉,接踵而至。一经拈出,就和“金玉其外,败絮其中”一样,成为人民的习用成语,流传至今。
在现代看来,这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家,如果领导者不能居安思危,见微知著,转眼之间,歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣,琼蕤玉树,必将变成荒榛断梗,一切美好的东西,必将迅速腐败,不可收拾。到那时求神拜佛,求签问卜,都无济于事了。
城东诸孙与我孙,兄弟同延老成教。记诵讲说课学程,日就月将见成效。
三吴多秀士,藉藉皆贤豪。元方与季方,雅获一臂交。
昔联翰苑辔,今共璧水游。季冬木叶脱,已见新萌抽。
群公修胜会,德言亦交酬。敬赋无衣篇,誓与子同仇。
咄咄肩舆小北城,雨馀山色眼俱明。山眉似为先生展,故遣寒花一路迎。
高秋白露团,上将出长安。尘沙塞下暗,风月陇头寒。
转蓬随马足,飞霜落剑端。凝云迷代郡,流水冻桑乾。
烽微桔槔远,桥峻辘轳难。从军多恶少,召募尽材官。
伏堤时卧鼓,疑兵乍解鞍。柳城擒冒顿,长坂纳呼韩。
受降今更筑,燕然已重刊。还嗤傅介子,辛苦刺楼兰。
一丘一壑正相宜,水秀山清慰所思。块石枕头何代事,寥寥古道忆吾师。
银汉无声珠露湿。一抹秋痕,沁透诗人骨。冰簟凉生清梦惬。
枕边茉莉花如雪。
风飏罗帷灯欲灭。切切凄凄,向曙啼蛩急。远寺钟鸣催落月。
纱窗微透东方白。
