这是一篇王顾左右而言他的文章,是讲“升沉应已定,不必问君平”(唐诗),实际讲的是元代末年的种种腐败都是从前胡作非为恶性发展的结果。
全文纯系对话,一气呵成,可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜,并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜,只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
东陵侯在秦亡后沦为布衣,种瓜为生,东陵瓜闻名遐迩。可是这位老人也不甘寂寞,“久卧思起”,对自己的处境——终老牖下是否妥贴表示怀疑了。司马季主这位神卜先生,却不吹嘘自己的卜术何等灵验,首先来一通自我否定:鬼神因人而灵;蓍是枯草,龟是枯骨,人,才是灵于物的。强调“德”的作用,尤其是强调人的作用,在当时来讲是比较先进的思想,暗示了鬼神、天命、君上、卜筮皆不足信,不足恃,即“自断此生休问天”之意,这是刘基的进步思想,但这也是和儒家的人定胜天、民贵君轻等思想一脉相承的。
对话多用比喻,警辟生动,颇具朴素的唯物主义思想光彩。如:“蓄极则泄,閟极则达,热极则风,壅极则通。”含有物极必反之意。又如:“天道何亲?唯德之亲;鬼神何灵?因人而灵。”
“人灵于物者也。”肯定人为万物之灵。又如“激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷。”反映了事物的对立面。这些格言式的、精采的比喻,如珠玉生辉,接踵而至。一经拈出,就和“金玉其外,败絮其中”一样,成为人民的习用成语,流传至今。
在现代看来,这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家,如果领导者不能居安思危,见微知著,转眼之间,歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣,琼蕤玉树,必将变成荒榛断梗,一切美好的东西,必将迅速腐败,不可收拾。到那时求神拜佛,求签问卜,都无济于事了。
寒月高斋子鹤闻,竹烟梅雪冷纷纷。偶然笔落珠成字,误被人呼凤作群。
万石厕牏香史册,八荀杯杓走天文。眼中鬃鬣联翩去,任我南山北岭云。
吹剑驱愁,挥杯劝影,湖上重与温存。一弄荒波,客来犹道閒身。
隔年缥缈钧天梦,傍清钟、忍断知闻。袖香熏,携向虚堂,还熨诗痕。
遮门不是閒烟水,洗秋心最苦,更托鹃春。小阁通明,夜深孤月寻人。
褰裳手把芙蓉朵,问目成、可记灵均。便从君,把臂黄华,相守孤根。
漫说端州事未平,壮怀不惮请长缨。素书自昔开三略,宝剑于今射七星。
赤子湟池时扰攘,白沙刁斗夜分明。男儿取得黄金印,赤帜须先竖柳营。
清江朱楼相对开,去年燕子双归来。东风吹高社雨歇,一日倏忽飞千回。
翻身初向烟中没,掠地复穿花底出。花飞烟散江冥冥,城郭参差满斜日。
无情游子去不还,短书寄汝秋风前。绣帘不卷春色断,空梁泥堕琵琶弦。
飞樯冉冉潇湘浦,春尽天涯路修阻。一夜相思柳色深,独上楼头泪如雨。
下瞰无底潭,上压千寻壁。石柱忽倒垂,一洞破青碧。
山空人语响,径古苔痕积。既瞻米老像,还求范公迹。
旷怀耿至今,风流缅似昔。浊醪共斟酌,杂坐云根石。
回瞻隔浦帆,隐隐没沙碛。水风时吹衣,斜阳澹将夕。
偶涉已浩浩,欲去仍恻恻。良会不可常,况值远行客。
