临江仙·赠王友道

谁道东阳都瘦损，凝然点漆精神。瑶林终自隔风尘。试看披鹤氅，仍是谪仙人。

省可清言挥玉尘，真须保器全真。风流何似道家纯。不应同蜀客，惟爱卓文君。

译文

注释

　　词的上片，描绘友人仙人般的容貌和超尘脱俗之气质。“谁道东阳都瘦损，凝然点漆精神”，以历史人物喻之。词人以发问的口气，认为不宜一概而论历史人物。“谁道”二字，排除了独见。随即暗示着：沈东阳式的词人只因求官而累瘦了身体，而王东阳式的友道不为求官身体并不瘦损，并且“点漆”如画，黑白反衬，凝然有神，风姿绰绰，宛如“神仙中人”。词人既赞美了友道的风华正茂之容貌，又宣传了民族传统的审美观。须知真善美与假恶丑是在比较中而存在着。“琼林终自隔风尘，试看披鹤氅，仍是谪仙人”，进一步赞颂友道高洁超尘的风姿。这里连用三典。王戎之典，喻示友道“风尘外物”，“琼林”般的“神姿”；王恭之典，喻示友道“披鹤氅裘”，洁如鹤羽的“真神仙人”之气质；李白之典，喻示友道从仙界贬到人间，成为尘世不可企及的道人。尤其李白一典，用得精当。以典赞美友道之情，恰到好处。“风尘外物”，一尘不染，与世无争，是中国道人的美德，也是词人欲求又不可得的处世经文。或许这就是“谁道东阳都瘦损”而引起词人忧虑的真实缘由。

　　词的下片，警示友人保持真气，自爱自重，不要迷于美色。“省可清言挥玉鏖，直须保器全真”，全是魏晋士大夫关于老、庄守身思想的探讨。一派人是“清言”，并“挥玉麈”，自为清高荣光，风度翩翩，可谓“世界皆浊，唯我独清”；一派人是“省可清言”，“清言”伤“真”误事，可谓“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”。词人持后派之见，并以规劝道友休要清谈，不必“挥玉麈”，而要强健身体，保全真气，须知“真气”是道家思想之精髓。紧接着向友道提示：你是道人，“风流何似道家纯”。“风流”与“道家”水火不相容，“道在世外”。只因道家避世，超脱人生，知其不可为而安之若命的原因。道人守道，保持真气，天经地义，没有什么“风流”韵事比得上道家的纯真气节。“不应同蜀客，惟爱卓文君”，最后向道友发出警告。词人一方面怀着遗憾的口吻，惋惜家乡人司马相如因文君而亡身，另一方面以此为镜警告友道不要蹈司马之覆辙贪色而丧命。或许友道不是英雄，就是平民道徒也得要过好美人关。

　　全词，运用了众多的史典，托出了词人于己于友以道治身的美好思想，道出了貌美身健与高洁脱俗、不为仕途所困扰的哲理关系。构思新奇，结构独特，语言中充满了道学色彩。

　　此诗作于宋徽宗建中靖国元年（1101年）四月。是年正月，东坡度岭到虔州，二月过吉安至彭蠡，四月与刘安世（器之）等同上庐山，晤山中王友道等道友，重游栖贤寺、开先寺，题激玉亭于柱石，作这词规劝道友以道修身。

才名老去惬休官，圣泽高深只自欢。侍宴每容亲绣衮，从游偏许近和銮。

久知琛贽来殊俗，渐喜寰区洽治安。惟有张骞犹未返，玉关秋早节毛寒。

篱前露洗黄花瘦。枫林老叶霜丹就。秋枕不眠闻滴漏。

看白昼。青青山色长依旧。

楚畹幽兰清可嗅。绿窗淅淅凉风透。茗椀炉熏延坐久。

掩长袖。月明人静三更后。

汉广之滨，清洛之汭。留此娟好，邂逅谁遗。

六月漳河舣客舟，小窗閒卧白云秋。怜君馈药如康子，不疗山翁四海忧。

千载荒台凤不游，青天江水各东流。九嶷有地埋虞舜，四海何人识孔丘。

岁月劳劳悲白发，古今滚滚换沧洲。凭谁放起登临眼，分付诸公莫浪愁。

云峰迢递隐林丘，岁暮天寒忆远游。双沼流泉冰影动，四山凝雾翠光浮。

昔时相国人安在，此地怀乡客共留。老衲退居功行满，挂冠何日住沧洲。

朝发轫兮苍梧，夕税驾兮玄圃。逢仙人兮与嬉，偶忘归兮旧路。

溘春光兮已谢，花乱落兮如雨。思倡和兮不得，月华生兮洲渚。

春阴黯淡蔽人家，野水新生尚露沙。客子未归寒食近，满城风雨落梨花。

楼殿高低瞰海边，潮生静看月流川。秘函夜诵天仙下，香积晨斋绣佛前。

碧盖团云阴寂寂，珠旒分雪溜涓涓。支郎绝爱山中景，吟得篇诗与世传。

图南曾憩迹，作院号希夷。地古莓苔老，林春草木滋。

榻闲仙久化，人到鹤先知。愿借西亭竹，吟镌小体诗。