游仙诗·京华游侠窟

京华游侠窟，山林隐遁栖。
朱门何足荣，未若托蓬莱。
临源挹清波，陵冈掇丹荑。
灵溪可潜盘，安事登云梯。
漆园有傲吏，莱氏有逸妻。
进则保龙见，退为触藩羝。
高蹈风尘外，长揖谢夷齐。

译文

注释

　　从西晋后期到东晋前期，正是文学史上玄言诗风形成和开始盛行的时期。这一时期文学界的情状，如《文心雕龙·时序》中说：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”郭璞是两晋之交的人物，他在这一时期文学中的地位又是如何呢？《世说新语》引檀道鸾《续晋阳秋》说：“郭璞五言，始会合道家之言而韵之。”这等于说郭是玄言诗的倡导者。然而钟嵘《诗品》却说：“（郭璞）始变永嘉平淡之体。”意见截然相反。这两种相互矛盾的评价，是从不同角度来看郭璞诗的特点而得到的不同结论。郭璞的代表作《游仙诗》十四首，既有表述老庄旨趣的玄言成份，却慷慨多气而非“辞意夷泰”，文采华茂而非平淡寡味。也就是说，它顺应了时代风尚而又超拔于时代风尚。

　　这里介绍的《游仙诗》十四首的第一首，具有总括全部组诗的纲领性意义。可以看出，诗虽以“游仙”为题，却并不沉迷于完全与人世相脱离的虚幻的仙境。作者把隐逸和游仙合为一体来写，两者常常密不可分。抒发的情绪，是生活于动乱时代的痛苦，和高蹈遗世的向往，但内中又深藏着不能真正忘怀人世的矛盾。这就是所谓慷慨之气的由来。

　　开头两句双起，以“京华游侠窟”与“山林隐遁栖”两种不同生活方式相互对照。“游侠”的现象，古人常从不同角度去看它。在这里，主要是指贵族子弟呼啸酒市、奢华放浪的行径，就像曹植《名都篇》所写的“宝剑直千金，被服丽且鲜。斗鸡东郊道，走马长楸间”那种景象。相比于这一种热烈浪漫、尽情享乐的人生，山林中的隐者，却是孤独而清冷，远隔于尘世之外。两者之间，作者如何取舍？“朱门何足荣”是对前者的否定，“未若托蓬莱”是对后者的肯定。双起之后，一扬一抑，转入主题。“蓬莱”为传说中的海上仙山。它与“朱门”的对照，隐含着这样的意味：朱门虽荣，贵游虽乐，却是倏忽迁变，过眼烟云，不具有仙界超世的永恒。那么，“山林”与“蓬莱”又是何种关系呢？既可以说，隐逸是求仙的前提，又可以说，隐逸和求仙，在超越尘世的浮华喧嚣，探寻生存之本质的意义上，原是一回事。并不一定真的要成为不食人间烟火的仙人。

　　“临源”以下四句，具体描写隐士的生活。他们在澄澈的水源上掬饮清波，又攀上高高的山岗采食初生的灵芝——据说食灵芝可以延年益寿。“灵溪”，《文选》李善注引庾仲雍《荆州记》云：“大城西九里有灵溪水。”“云梯”，李善注谓：“言仙人升天，因云而上。”这二条注有些问题。“灵溪”未必是专名，应只是泛指幽深山谷中的溪流。山水钟天地之灵气，可以养性，故谓“灵溪”。“云梯”更不能指成仙之路，否则“安事登云梯”作为否定的句子，与诗题直接冲突。其实，乘云而上作为政治上飞黄腾达的比喻，由来已久。《史记·范雎传》中，“不意君能自致于青云之上”，便是此意。这两句的意思，是说山巅水涯，深可流连，无需费心求禄，自致于青云之上。

　　然则，仕宦的道路，究竟为何是必须抛弃的呢？接着，诗人引用古代贤哲的事例，加以说明。“漆园有傲吏”指庄子，他做过漆园地方的小吏。注意“傲吏”为了与“逸妻”相对，重在“傲”不重在“吏”。因为庄子做漆园吏，根本还够不上“仕宦”，且他也是根本反对仕宦的。据《史记》，楚威王听说庄子贤能，派使者带了重金聘庄子到楚国去任国相。他回答说：卿相固然很尊荣，但就像祭祀所用的牺牛，养得肥肥壮壮，到了宰杀的时候，想要做一头野猪，再也不能够了！“莱氏”指老莱子。据《列女传》，他避世隐居，躬耕蒙山，后应楚王之请，准备出仕。他的妻子劝告说：你今日食人酒肉，受人官禄，明日就被人制约，难免于祸患了。老莱子就听了妻子的话，仍旧过着隐遁生活。这两个故事，都强调了在仕宦道路上，丧失自由，并隐伏巨大危险。因之，所谓富贵尊荣，只是使人失去自由天性的诱饵罢了。联系魏晋以来政治生活中风波险恶的情状，不难想像诗人心中深深的忧惧。

　　在诗歌的字面上，这些意思都没有明白说出，只是表彰漆园“傲吏”、莱氏“逸妻”，作为自己的楷模。而后用《周易》中典故，点出其中道理。《周易·乾》之“九二”云：“见龙在田，利见大人。”《周易·大壮》之“上六”云：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”“进则保龙见，退为触蕃羝”两句，意思是说：隐居的贤士，如果进而求仕，固然可能如潜龙之出现，风光一时，为天下所重，然一旦陷入困境，就再也由不得自己，犹如壮羊的角卡在了篱笆上，进不得，退不得。所以在人生的选择上，不能只看到进而“龙见”的辉煌，更要预想退而“触蕃”的窘境。这里都包涵着动乱时代的“忧生”之感。

　　经过以上的思考，作者得出明确的结论：“高蹈风尘外，长揖谢夷齐。”伯夷、叔齐，是古人称颂的贤者，曾互让王位而逃到西伯昌（周文王）那里；后来武王伐纣，他们又为了忠于商朝而不食周粟，饿死在首阳山。但在魏晋人看来，这种大忠大贤，仍然是牵绊于世网，伤残人生的本性，正是羝羊触蕃的可怜相。远不如高蹈于人世风尘之外，摆脱一切世俗的羁绊。

　　令人感叹的是：郭璞虽有高蹈的志向，却并不能摆脱仕宦，入隐山林。后更因反对王敦谋叛，遭致杀身之祸，“游仙”的豪情，化作刀下的哀吟。只是在他的诗歌里，留下那一代文人感时伤世的情怀，追求解脱的期望，和进退失据的叹息。在写作手法上，这首诗引用庄子的事迹和思想，引用《周易》的成言，借以表述自己的人生观念，体现了玄言诗兴起时代的文学风气。

已怪社愆期，尚喜巢如故。过了清明未肯来，莫被春寒误。

常傍画檐飞，忽委空梁去。忘却王家与谢家，别有衔泥处。

宛转临流意欲飞，野云溪雪乱光辉。莫教洗墨池边过，共惜娟娟好羽衣。

仰看云在天，未辨行迟速。今日穿云跨岭行，岂知疾过奔马足。

平地风气清，吹云天上行。今日披云动凉气，始知风在云中生。

山不见路惟见云，桃花梨花近不分。北云压山乌欲雨，南云映日红氤氲。

下山直自云中落，云中之人轻似鹤。翩然可是隔仙凡，怅望山头挂云脚。

我闻仙人乘云兼御风，仙家幻术安能通。不如安坐南云下，笑指此云称老翁。

汉水扬波洗龙骨，房星堕地天马出。四蹄蹀躞若流星，两耳尖修如削笔。

天闲十二连青云，生长出入黄金门。鼓鬃振尾恣偃仰，食粟何以酬主恩。

岂堪碌碌同凡马，长鸣喷沫奚官怕。入为君王驾鼓车，出为将军静边野。

将军与尔同死生，要令四海无战争，千古万古歌太平。

东南形胜会武昌，蜀江滔滔经汉阳。北来冠盖集如雨，甲第壮似诸侯王。

平明飞箭驰校猎，清夜列烛歌传觞。貂裘鞍马美少年，春风何处无垂杨。

一朝平地洒新血，但见落日尘沙黄。金章骨折荒草卧，玉貌跣泣泥涂僵。

嗟哉冯子命一缕，顾影错莫惊鸿翔。时从知己话畴昔，留滞五载忘他乡。

千金结客心尚在，岂效儿女徒悲伤。昨闻湛露被寰宇，梦寐桑梓情难忘。

筑城渐喜还汉月，点鬓仍许先吴霜。相随长铗幸无恙，况见峻坂成康庄。

子孙他日又兹始，五世八世天其昌。嗟我洪都百战场，大臣精忠远有光。

生灵一道在掌握，若泛巨海操龙骧。到家故旧定相问，江右何恃全金汤。

司徒勋业有如此，愿子备述毋匆忙。

京师众大区，鞍马俱俊游。相逢念轻薄，解赠双吴钩。

性命付然诺，妻子托绸缪。朝过狭斜道，暮宿娼家楼。

五侯与之谈，七贵为之谋。心膂誓百年，羽翼期九州。

当其势合时，喝倒黄河流。一朝资用尽，门户无鸣驺。

乡关耻独归，京邑难久留。慨念平生怀，徘徊顾河丘。

浮云讵终朝，失意将焉尤。

遥遥紫霞境，皓皓白玉京。仰瞻上帝居，飞观森太清。

凤采焕丹扆，豹尾罗霓旌。琅珰风中森，要眇云间笙。

缤纷宝花堕，窈窕仙姝迎。璚函降金箓，宿契符端诚。

真人跽已受，一悟超长生。默然守元静，贞如保黄宁。

元气融太和，神光蔼阳精。九灵体至妙，八景澄虚明。

以兹性命理，遂藉丹台名。回念属下土，垂悯诸苦情。

能以刀圭药，济度埃下氓。稽首大道尊，永践昆崙庭。

一日复一日，一岁复一岁。朝饔而夕飧，开眼阅斯世。

食之饱嘻嘻，食不饱怡怡。寿命长短不可知，读书乐道无废时。

一日复一日，一年复一年。开眼阅斯世，朝饔而夕飧。

食不饱吾悲，食饱吾犹思。寿命长短不可知，悯人疾苦无已时。

郊原春欲动，骀荡遍岩阿。紫燕双飞入，黄莺百啭过。

柳风吹几席，杏雨濯江河。寄傲南窗下，陶情一啸歌。

同云四野雪意生，津头衰柳寒烟横。故人恋恋未忍别，黯然携手难为情。

长安远望三千里，回首乡关隔江水。日昨褰裳共溯洄，渺渺相思乱荒苇。

寓斋近接巷西东，垆头取醉招扬雄。寒窗促坐语凄楚，地炉榾柮深宵红。

感君意气勤相访，乞米同怜困尘鞅。燕赵冰霜我北征，殽函风雨君西上。

隆冬泽腹坚不波，客里谁歌《毋渡河》。颖士才名空负仆，杜陵离思独骑骡。

芜城隔岁追前景，踏冻相携万松顶。犹记高楼大道旁，烟云变幻随蛟蜃。

何日双眉得暂开，悲歌且上燕昭台。男儿三十不得志，一身飘泊同飞埃。

临歧百感纷今昨，香土还期来岁约。酒人击筑和荆卿，乐莫重逢故交乐。

寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。

方同沃洲去，不似武陵迷。彷佛方知处，高峰是会稽。

奋策发南陵，暮色二十里。月出空山空，山深月如水。

露下凉虫吟，松香滴石髓。峰峦转曲折，涧壑亦何美。

几处泉声回，尽入稻田里。山家安稳眼，犬吠隔林起。

竟夜此中行，月落朝霞紫。

向来闭閤讨玄思，往事空嬴两鬓丝。老岂敢应西苑召，病惟深愧北山移。

三茅道士餐松赋，五柳先生采菊诗。六六洞天何处所，拨云飞舄任吾之。

状元元在状元留，翰墨香生几度秋。五夜月涵双璧合，三春雷动五纹浮。

蒙开千古传真脉，济普群生并大流。片玉亭前灵窍在，漫将活水觅源头。