【般涉调】耍孩儿·借马

借马

近来时买得匹蒲梢骑，气命儿般看承爱惜。逐宵上草料数十番，喂饲得漂息胖肥。但有些秽污却早忙刷洗，微有些辛勤便下骑。有那等无知辈，出言要借，对面难推。

【七煞】懒设设牵下槽，意迟迟背后随，气忿忿懒把鞍来鞴。我沉吟了半晌语不语，不晓事颓人知不知？他又不是不精细，道不是"他人弓莫挽，他人

马休骑。"

【六】不骑呵西棚下凉处拴，骑时节拣地皮平处骑。将青青嫩草频频的喂。歇时节肚带松松放，怕坐的困尻包儿款款移。勤觑着鞍和辔，牢踏着宝镫，前口儿休提。

【五】饥时节喂些草，渴时节饮些水。着皮肤休使麄毡屈，三山骨休使鞭来打，砖瓦上休教稳着蹄。有口话你明明的记：饱时休走，饮了休驰。

【四】抛粪时教干处抛，尿绰时教净处尿，拴时节拣个牢固桩橛上系。路途上休要踏砖块，过水处不教溅起泥。这马知人文，似云长赤兔，如益德乌骓。

【三】有汗时休去檐下拴，渲时休教侵着颓，软煮料草铡底细。上坡时款把身来耸，下坡时休教走得疾。休道人忒寒碎，休教鞭飏着马眼，休教鞭擦损毛衣。

【二】不借时恶了弟兄，不借时反了面皮。马儿行嘱咐叮咛记：鞍心马户将伊打，刷子去刀莫作疑。则叹的一声长吁气，哀哀怨怨，切切悲悲。

【一】早晨间借与他，日平西盼望你，倚门专等家内。柔肠寸寸因他断，侧耳频频听你嘶。道一声"好去"，早两泪双垂。

【尾】没道理没道理，忒下的忒下的。恰才说来的话君专记，一口气不违借与了你。

译文

注释

　　这首套曲可以说是一颗风姿独特的奇葩，它以诙谐风趣的语言，以生动传神的细节，以细致入微的心理描写，深刻地刻画了主人公在借马这一过程中的行为、思想、语言，塑造了一个爱马如命、既悭吝又憨厚的人物形象。

　　全曲描写的是一个借马的过程，也可以看作是借马的场景。这人买了匹好马，便惜马如命，百般爱护。偏有那“不晓事”的人来借马，这便如同要掏他的心窝一般。他实不愿把马借给他人，但又怕伤了朋友脸面，于是他内心产生了剧烈的矛盾和钻心的刺痛。这些都通过他长篇大论、没完没了地向借马人叮嘱关于养马、骑马的注意事项表现了出来。马还在身边，却预想到马被人借走后，他倚门等待马归来的情景，以至于“柔肠寸断”，“两泪双垂”。这个细节十分夸张，也极具幽默效果，把人物心态展示得淋漓尽致。最后反复用“没道理”“忒下的”，进一步刻划马主人吝啬的心态。此曲诙谐滑稽，充满喜剧色彩。作者刻画人物用的是漫画笔法，但同时又是精雕细刻，曲中的喜剧形象刻画得十分成功，产生很好的喜剧效果。

　　喜剧效果产生的原因是多方面的，其中一个很重要的因素就是作者故意夸大、强化所表现对象的某些特征，使它与人们通常模式、生活情理构成鲜明的反差。如写马主人爱马如痴，突出他对马的超乎常情的爱怜。马的职能本来就是代人助步的，但主人却要“微有些辛勤便下骑”，宁愿自己走路绝不加重马的负担。朋友间借马一用，本属生活中正常现象，可主人却视为大逆不道，不仅给人当面难看，而且指桑骂槐，出言不逊。马要被人借走，却像生离死别一样，反反复复的絮道，不厌其烦的叮咛嘱告，那份哀伤、悲痛、珠泪双垂的样子，真像死了亲朋故友一般。这些过分、夸张的描写，无疑是超越常规、不合理的。当人们用通常的行为规范、生活情理来衡量时，都会察觉出这位马主人的迂腐。他的痴呆，他的反常滑稽、诙谐、可笑，构成了这套曲子的喜剧风格。

　　对于借马者，除了马主人在心里骂他之外，别无描写。但马主人与马难舍难分的矛盾是他引起的，马主人的那么多嘱咐是对他说的，马主人与马难舍难分的种种表情，他是亲眼看见的。因而越到后来，读者越关心这个人物。他最后是否牵走了马，作者没有写，这就更激起了读者的无穷想象。

　　这首套曲是马致远散曲中的杰作。它不仅在题材方面突破了散曲言情写景的局限，具有开拓之功，更主要的是在创作艺术方面作出了贡献。这就是用第一人称代言体，细致入微的刻画以及细节描写，有旁白、背唱，通过马主人的语言、心理活动和神态、行动等等。从多方面去描写人物的内心世界，人物形象鲜明生动，诙谐幽默。既入情入理，又风趣而真实可信。

元朝时期，人按照不同民族和地区被严格地划分了等级，所谓“人分四等”。广大的汉族人民忍受着前所未有的非人待遇和沉重压迫，完全沉沦到社会底层，在民族歧视政策下丧失了起码的人格尊严和社会地位。他们的生命财产毫无安全保障，蒙古统治者采用血腥的暴力统治手段和政治高压政策，将他们变为奴隶，肆意侵占他们的财产，剥夺他们的生命，摧残他们的精神。在快马弯弓的武力胁迫下，弱肉强食的悲剧不断上演。蒙古民族“游牧狩猎的生活方式，仍具有明显的人类原始性，吃、穿、用皆取之于动物。因此，杀伐乃是其获得生存资料的唯一手段。游牧民的这种生存方式决定了他们人生价值的取向：崇尚强力。他们视人命如草芥，凶悍横暴，贪财重利，形成了强力、享乐的文化传统。元朝统治之初，统治者就带着对汉人的极度不信任，极其野蛮地践踏了汉族古老的农业文明，使许多汉族人失去了赖以生存的土地、家园，居无定所，成为漂泊流浪的天涯沦落人，一无所有，过着人不如马，生不如死的悲惨生活。元朝还有许多限令和刑法，制定了一些加大加深民族歧视的条款，如汉人不能拥有马等，违者处死。因此拥有马就成为人的社会地位和生活品质的标志，成为被他人欣羡敬仰的理由。这就是此曲中表现的爱马心理的社会根源。

是谁家、本师绝艺，檀槽搯得如许。半弯逻逤无情物，惹我伤今吊古。

君何苦。君不见、青衫已是人迟暮。江东烟树。纵不听琵琶，也应难觅，珠泪曾乾处。

凄然也，恰似秋宵掩泣。灯前一队儿女。忽然凉瓦飒然飞，千岁老狐人语。

浑无据。君不见、澄心结绮皆尘土。两家后主。为一两三声，也曾听得，撇却家山去。

绣幄霓旌映娄水，父老揖余向东指。此公自领符节来，海不扬波三年矣。

金华仙嶂迭芙渠，叱石穿云兴有余。回首扶桑日出处，可能还记鲁连居。

孟冬风已厉，揽衣有馀叹。独宿知夜长，远客知天寒。

河汉直双阙，皎若素与纨。黄鹄从西南，孤飞正漫漫。

一鸣缓中带，再鸣沾玉颜。游子不可听，令君中道还。

所以生别离，慷慨亮为难。

今朝立春好天气，况是太平朝野时。走向南邻觅酒伴，还从西墅买花枝。

陶令久辞彭泽县，山公祇爱习家池。宜春帖子题赠尔，日日春游日日宜。

两字功名举世驰，扁舟来往共怡怡。春风北去莺声早，秋日南归雁影迟。

驿路山川如旧识，关河鱼鸟谩相疑。到家未许多濡滞，四十为官正及时。

早膺封册，相我先王。寿虽不永，名亦斯彰。仪容如在，传诵不忘。

于穆清庙，同享烝尝。

至日郊原拥节旄，先茔躬得奉牲醪。霜威压野寒方重，山色凌虚气自高。

衣锦不来夸富贵，报亲惟切念劬劳。连村父老欢相迓，因劝勤耕候土膏。

憔悴灵均老，萧条子美醒。餐英谋自洁，摘蕊恨犹青。

事往成今古，人亡尚典刑。鄙夫今白发，赖汝制颓龄。

一曲哀筝感素秋，梧桐落尽碧溪头。御沟叶上谁题怨，锦字机中自织愁。

纨扇恩情空望望，鲤鱼书信更悠悠。双星不到银河近，风浪遥于隔十洲。

隆山嵯峨，崇峦岧峣。傍觌沧洲，仰拂玄霄。文命远会，风淳道辽。

秦皇遐巡，迈北英豪。宅灵基阿，铭迹峻峤。青阳曜景，时和气淳。

修岭增鲜，长松挺新。飞鸿振羽，腾龙跃鳞。

玻璃江上酒帘斜，江水鳞鳞皱绿纱。三日春阴三日雨，半城芳草半城花。

祠堂地空宜裁荔，试院烟高正焙茶。拟欲卜邻来放鸭，平田修竹几人家。