【仙吕】寄生草·感叹

姜太公贱卖了磻溪岸，韩元帅命博得拜将坛。羡傅说守定岩前版，叹灵辄吃了桑间饭，劝豫让吐出喉中炭。如今凌烟阁一层一个鬼门关，长安道一步一个连云栈。

译文

注释

　　这首曲揭露了仕途的艰难和官场的险恶，劝诫人不必为虚名卖命，连举五个古人，皆一一予以否定；结尾处直指元代仕途，尤足以惊世骇俗。全曲层层递进，以古鉴今，感情愤激。排比对仗的运用，使愤懑之情表达得淋漓恣肆，使用衬字，一唱三叹的节奏，加强了艺术效果。

　　此篇用了五则历史人物的典故，五句中作者又以饱含感情色彩的精练语言，表示了自己“感叹”的导向。

　　第一句与第二句对仗，用了两位历史人物的典故。姜太公见纣王荒淫无道，晚年隐居渭水南岸磻溪垂钓，被周文王访贤而得，后辅佐武王伐纣，建立周国。本是老年得志，风光荣耀，但作者用“贱卖”二字，对此持以嘲讽态度。可见作者认为姜太公放弃了悠闲安乐的垂钓生活而选择卷入一场生死权势的争夺中是不明智的。韩信虽获得了封侯拜将的荣耀，但这身外之名是在战场厮杀中挣得的，“命博”二字可见这功名背后蛰伏着的可怕的性命危机。作者翻空出奇，认为天下文臣武将引以为万世楷模的人费其一生所争的不过蝇头虚利。

　　第三句、第四句与第五句为鼎足对，例举了傅说、灵辄、豫让三人的典故。对这三人作者分别用了“羡”“叹”“劝”。“羡”傅说，表面是羡慕傅说在傅岩筑城隐逸安稳一生，而实则是正话反说，傅说并未“守定岩前版”而是被武丁访贤所得，举以为相，栖身庙堂，劳碌终生。“叹”灵辄，可见作者对于灵辄为报赵宣子桑间赠饭之恩而临阵倒戈，拼死相救甚至失去生命感到十分惋惜，一顿饭与人的生命相比孰轻孰重，自不待言。“劝”豫让，豫让为报智伯知遇之恩，漆身为癞，吞炭为哑去行刺赵襄子，事败被杀，作者视豫让损伤身体赔上性命的愚忠为不当之举。逝者已矣，生者当珍惜生命而不是作无谓的牺牲。

　　第六、七句推开一步，由历史回到现实，直指元朝仕途。求取功名的“凌烟阁”与“长安道”的必经之路却是威胁生命的险恶地带“鬼门关”“连云栈”，可见当下的仕途艰难官场险恶，读之触目惊心。这是对热衷功名利禄之人的当头棒喝，劝解世人不必为虚名卖命。

　　此曲的难得之处在于，作者从传统道德价值评判中脱身而出，他洞察古今名人义士头上的道德光环，感慨受人标榜的功臣名将和民间义士的遭遇，回到生命本质。李调元《雨村曲话》称赞其曲为“他人不能道”，可见一斑。全曲嬉笑怒骂，实则锋利深刻，一往情深，充满人文关怀，所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”（曹雪芹《红楼梦》）也。

查德卿生在科举不兴、文人难遇的元代社会，深知仕途的艰难与官场的险恶，因此多写怀古叹世的作品。此曲即为叹世之作，以古鉴今，劝戒世人不必为虚名卖命。收录于元代杨朝英《太平乐府》，具体创作时间不详。

秋霖逢甲子，禾耳恐须生。流俗幸无验，高田犹有成。

润唯藜莠得，烂与蕙兰并。早晚浮云豁，逍遥赋晚晴。

避世亦何甚，空山一钓台。幽人瑶瑟至，稚子石门开。

白发照秋水，青天落夜杯。近云常五色，或恐汉麻来。

夙志在间适，结宇城东隅。脩竹何漪漪，丛生罗庭除。

虽无灌木荫，清云郁纷敷。四时自苍翠，寒暑常不渝。

天风起旦夕，绕屋含笙竽。何必来羊求，静阅古人书。

至理会有得，陶然倾一壶。油油天壤内，安知忧与虞。

肩偶横担拄杖斜，一头山月一溪霞。閒随梦觉人间者，未醉天樵洞主家。

禅自西来多柏树，诗非参透在梅花。夜来堪笑庐陵米，又向山翁酒伴誇。

山风吹日昼阴阴，几见松花落远林。总使棋枰能换世，仙人那得有机心。

昭明遗迹在，有客款禅扉。文藻垂千载，楼台空夕晖。

但留题壁句，莫惜和人稀。伊昔栖迟地，年衰杖履违。

伤哉一病误庸医，绝鲜灵丹补救之。从此闺闱无益友，不堪卒读悼亡诗。

休把诗来只管催，也曾对菊赋归来。闲云自笑出山去，未雨如何便得回。

却贡趋朝礼遇殊，碧矑魋结语乌乌。已闻圣主方焚玉，何用鲛人更泣珠。

环海近添新郡县，中山已属旧疆隅。谨将域外名王表，添入天家职贡图。

贡举昔同岁，艰难今论交。客愁孤馆冷，樵语万山高。

地险心仍健，崖悬梦转劳。相携一片石，送子发东皋。

远见麻姑戏瑞禽，每来教舞此坛心。基离地面三千丈，势倚云根一万寻。

烟海日摇双翅影，洞天风散九韵音。自从越叟分明说，便想罗浮直至今。