知荣知辱牢缄口，谁是谁非暗点头。诗书丛里且淹留。闲袖手，贫煞也风流。
今朝有酒今朝醉，且尽樽前有限杯。回头沧海又尘飞。日月疾，白发故人稀。
不因酒困因诗困，常被吟魂恼醉魂。四时风月一闲身。无用人，诗酒乐天真。
张良辞汉全身计，范蠡归湖远害机。乐山乐水总相宜。君细推，今古几人知。
译文与注释
译文
懂得“持盈保泰”的道理，懂得“知足不辱”的道理，却牢牢地把嘴闭着，明白谁是谁非却只暗地里点头。姑且在诗书堆里停留吧，对世事悠闲地袖手旁观，即使贫穷到了极点也是荣幸的。
今天有酒今天就醉个痛快，先喝光这杯里有限的酒。回头之间沧海成为陆地而扬起飞尘。光阴似箭，日月如梭，已没剩下几个白发的故人。
我不为酒所困扰，搜索枯肠，终日苦吟，也常常因浓郁的作诗兴致惹起豪饮的酒兴。一个无用之人，在这一年四季里闲居度日，以诗酒为乐，永葆天真的本性。
张良辞官修仙学道，是为保全自身打算;范蠡辞官归湖泛舟，是为远避祸灾考虑。智者仁者忘情山水，隐居山林，都是最明智的选择。请你细心推究，这道理古今有几人能真正懂得？
注释
中吕：十二宫调之一。阳春曲是它的曲牌。
知几（jī）：了解事物发生变化的关键和先兆。意为应有先见之明，知变之几微。几，隐微预兆。
知荣：懂得“持盈保泰”的道理。
知辱：懂得“知足不辱”的道理。《老子》二十八章：“知其荣，守其辱，为天下谷。”这是老子明哲保身的哲学。
缄（jiān）口：把嘴巴缝起来。《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”后因以缄口表示闭口不言。
淹留：停留。《离骚》：“时缤纷其变易兮，曾何足以淹留。
“贫煞”句：即使贫穷到了极点也是荣幸的。风流，这里作荣幸、光彩讲。
回头：回头之间，喻时间短促。
酒困：谓饮酒过多，为酒所困。
诗困：谓搜索桔肠，终日苦吟。
吟魂：即“诗魂”，指作诗的兴致和动机。
醉魂：谓饮酒过多，以致神志不清的精神状态。
四时：一指春、夏、秋、冬四季；一指朝、暮、昼、夜。
天真：天然的本性，指没有做作和虚伪，不受礼俗影响的天性。
张良辞汉：张良是辅佐刘邦平定天下的功臣，但大功告成以后他便隐退了，据《史记留侯世家》记载，甚至“愿弃人间事，欲从赤松子（传说中的神仙）游耳”。
范截归湖：范蠡是帮助越王勾践灭吴的谋臣，吴灭后，他辞去封爵，泛舟五湖（见《史记·越王勾践世家》）
细推：细心推求、推究。
赏析
白朴的《阳春曲·知几》一共有四首。这种把声调格律完全相同的曲词重复填写，在元散曲中称“重头小令”。曲题“知几”语出《易·系辞下》：“子曰：知其神乎？几者，动之微，吉之先见者也。”
第一首曲子表明了作者对世事采取袖手旁观的态度，安于贫困，认为名士自风流。小令劈头一联对偶。“知荣知辱”出于老庄思想。作者说自己知道何者为荣，何者为辱，只是“牢缄口”，不愿说破而已。“谁是谁非暗点头”句意几同。“诗书丛里淹留”表现了白朴的主要生活内容。曲子中“闲袖手，贫煞也风流”两句化用苏轼、元好问等人词句，表现了作者的安贫乐命的思想。这种远官场而近贫民的生活态度和处世观念，在元代知识界有一定的代表性。
第二首曲子抒写了作者对人生短暂、生命不再的感叹，表现了以酒自娱、放浪形骸的人生态度。此曲句句抒情，对人生短暂的叹喟，对世事多变的愁伤交织在一起，创造出悲切哀怨的意境，具有感人的艺术力量。
第三首作者于曲中描写了自己的诗酒生涯，抒发了乐天知命的闲适情感。这支小令感情强烈，前两句沉郁中饱含旷达，后三句闲适、旷达中隐含沉郁。全曲隐含着对现实的不满以及不甘与浊世为伍的意蕴。
前三首极力描写了作者缄口免祸、纵情诗酒的生活态度，第四首可以说是回答为什么采取如此生活态度的缘由。
这首小令以议论入曲，上下千年，纵横古今，融深沉的历史经验与深刻的现实感受为一体，读来冷峻深邃，发人深省。当然，这种“全身”“远害”的处世哲学历来被评为消极情绪，但对于那些汲汲于功名利禄的奔竞者之辈却也是一副有效的清凉剂，人们不仅可以从中看到封建社会弊端之一斑，而且也可以窥见元代士人复杂的心态。
创作背景
这组小令收入《太平乐府》卷四、《乐府群珠》卷一、《雍熙乐府》卷一九中。白朴之所以持有明哲保身的世界观和处世方法，一方面，与“以常承了他们的处世态度相穿着雁口，没个人敢咳嗽”的元代社会现实有关，另一方面，亦是他复杂多变的遭际身世的产物。他七岁遭战乱，“仓皇失母”，随元好问寄居聊城;四年后回到父亲身边，父亲白华已由原金朝枢密院判，始而投宋，再而投蒙古，所谓的臣节尽丧，不齿于士林，也不讨好于新朝，自遺自责，精神负担极重。这给予正在成长中的白朴，当是个深刻的刺激，并直接影响他对自己生活道路的选择。父辈的先“荣”后“辱”，促使他看破荣辱，超然于荣辱之外;新旧朝代交替的是非曲直，成王败寇，被压抑的民族自尊心等等，更把他逼向逃离是非之地的道路。他甘愿过贫塞的日子，也不再步父亲的后尘，尽管父亲对他抱有很大的期望，令其“习进士业”，白朴却一辈子没迈进过官场。虽每每有人推荐，但都被他婉言谢绝。白朴有《沁园春·自古贤能》词，就是为了推辞这样的次荐举而作。综观元代知识界，持这种不乐仕进，无是无非、郦薄功名，颂扬归隐的思想倾向和处世态度的，远不只是白朴一人。与白朴同时的关汉卿、马致远，稍后的贯云石、张可久等，都有大量同样主题的作品留存。故白朴的远官场而近贫民的生活态度与生活道路，亦可看作是一代之风气。
春皇自厌花多红，欲得花颜如玉容。春皇青女深相得，先教敛与秋霜色。
乃有雪月供光，星榆献白，艑量银汉琉璃湿。人閒美玉捣作灰，荆山昆山鬼神泣。
天上有人名玉女，投壶之外能为素。姑射神人解种花，先须此物为根芽。
天罅地窍掬精粹，蟾身骊颔偷光华。其时正是天地交，二气上下阴阳调。
此花孕育得其正，其閒邪气无纤毫。所以其色为正色，出乎其类拔乎萃。
一如君子有诸内，粹然其色见于外。三月将尽四月前，百花开尽春萧然。
扬州日暖花开未，春香不动花房闭。仙掌秋高玉露浓，蛟人泣下珠玑碎。
黄鹂本是花中客，啼尽好声求不得。春皇费尽养花心，春风使尽开花力。
春归莺去花始开，谁人放出深闺来。唐家天子太平时，太真浴罢华清池。
红裳绣袂厌君眼，更作地仙披羽衣。麻姑睡起蓬莱岛，风吹玉面秋天晓。
洛川女子能长生，水中肌骨成瑶琼。褒姒不见诸侯兵，尽日不笑如无情。
宋玉移家安在哉，东邻不画胭脂腮。卓文君去成都速，锦衣金翠慵装束。
吹箫客貌果何如，见说其人名弄玉。若比此花俱不足，淫妖怪艳文之类。
一如妇人有贤德，不为邪色辞正色。孀居之女能自持，终身唯著大练衣。
又如正色立朝者，不以柔媚为奸欺。以此论之乃可重，人之不正将胡为。
论德乃是花之杰，论色乃是花之绝。洛阳花名古云好，看花须向扬州道。
君不见去年花下吹黑风，霹雳闪电搜玉龙。此时半夜花光中，不觉屈曲蟠长虹。
又不闻天上琳琅树，种在烟霞最深处。白云枝叶白玉英，此花莫是琳琅精。
此花爱圆不爱缺，一树花开似明月。襄王半夜指为云，谢女黄昏吟作雪。
杏花俗艳梨花粗，柳花细碎梅花疏。桃花不正其容冶，牡丹不谨其体舒。
如此之类无足奇，此花之外更有谁。世非红紫不入眼，此花何用求人知。
诗人自与花相期，长告年年乞一枝。
林下栖迟好，一窝天地春。流年催白发，随分守清贫。
伯乐能知马，商锄不识麟。素琴当挂壁，黄卷久堆尘。
交友慕徐稚，从人嘲子云。世情多反覆，道味独醇真。
田野深禾黍，溪流半藻蘋。白云閒伴鹤，明月静窥人。
酾酒能无醉，论文会有因。相期游汗漫，垂钓汉江滨。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。
江郎秀甲东南区，苍雄奇峻清而腴。藏深伏奥閟幽胜，地僻终古谁爬梳。
有如世外隐君子，远离朝市潜蓬庐。天公好事欲洗刷，遣我拄策来追摹。
太末城头斧柯烂，烟岚回首迷三衢。突星狮石并巉削，登登一径穿箯舆。
俄瞻佛蠃帝青现，苍茫翠霭侵衣裾。翔鹍舞凤羽翮奋，渴鳌怒鲸鬐鬣俱。
冈峦横侧各妍妙，金光黛色齐纷敷。就中一峰势更斗，积铁壁立愁猿狙。
凌空拔起五千仞，旁无依倚孤云孤。须臾擘开两丫髻，云风对起双吹嘘。
峰回路转态又变，分作铛脚交撑扶。诡怪恍惚不可状，看来面面形模殊。
尖如剑铓出棱角，屹如笔架攒空虚。如翘瑶簪卓玉笏，如插碧笋抽犀株。
如擎金盘露指掌，如排翠盖翻芙渠。罗浮风雨乍离合，荆巫十二相萦纡。
池阳九华叠跗萼，匡庐五老轩眉须。域中异境数不尽，瑰玮变幻兹不输。
山坳小憩灵石庙，断砌翳荟飞鼪鼯。端然像设多好相，云珰霞佩衣五铢。
传闻江家三兄弟，于此鍊魄同跏趺。功成坚苦化三石，乘风御气三茅如。
只今空濛烟雾窟，琼台璇馆仙所都。云中招手一回顾，似叟非叟姝非姝。
参差伯仲肩背接，左提右挈山泽臞。古苔斜罥缀缨珞，寿藤乱结垂珊瑚。
阳坡丛筠间秀木，清飙徐送吹笙竽。瀑泉幽涧泻盘石，溅落匹练跳千珠。
蟆颐决决灌村疃，竹笕袅袅通香厨。人家寂历散高下，架岩构壑勤耕锄。
日汲玉泓餐蛾绿，所恨生长不读书。我谓如许正不俗，免教凡语名山污。
把茅盖顶会有日，谷可以退溪可愚。仙坛閒把落花扫，不知仙翁许我无。
