该作品对传统文化中固有的 “男才女貌” 的恋爱模式进行了大胆的颠覆,一反传统郎才女貌,才子配佳人的择偶标准,而以“心儿真”,“情儿厚”作为感情的基础,唱出人间最本色最天然的纯真、朴实、无邪的爱情颂歌。
在兰楚芳的笔下,传统文化中固有的“男才女貌”的恋爱模式进行了大胆的颠覆,剧中的主人公一个是土里土气、没有女性引以为傲的美丽容颜;一个是相貌则陋,没有男子英俊倜傥的翩翩风度,与我们对于“完美”爱情的预想完全不符!“则则则村则村意相投!”显然,自己之村、爱人之则并未给爱情中的女子造成任何困扰,她坦然承认自己与爱人并不符合世俗“完美”的标准,却更自信地彰显着爱情最核心的价值——情投意合心心相印!自然这看似又村又则的一双爱人在世间是极为罕见的,因为他们超越了世俗的价值,具有洞悉爱情真谛的智慧,在双方村与则的表象之外,能感受到彼此的真心与深情。所以,这份厚实的幸福只有天上的神仙眷侣才能与之媲美。爱情的主人公没有令世俗艳羡的名誉、地位或财富,甚至与普通人相比他们都显得寒酸很多,但是他们所拥有的却是无法用金钱、权力和容貌得到的真情和幸福。
兰楚芳的《南吕·四块玉·风情》将一段人间的真爱放到当时社会非常态的镜像下作变形的展现,对社会的不合理因素提出了质疑,让我们看到在那弥漫着畸形而荒唐的迷雾社会中仍然透出一丝真善美的光亮,也为追求光明和幸福的人们注入了继续跋涉的勇气,使人们在面对挫折的时候不至于完全绝望。若将作品放到整个元代文学乃至中国文学发展的历程中来考量,该作以一个“写则而显美”的角度表现了作家对生命真谛独特的理解,也与我国文学发展过程中一贯具有的对生命的尊重和热爱的传统相互呼应,从这个意义上看,对元散曲这一当时文坛新生的充满着活泼的生命张力的文学样式进行重新评价无疑是很有必要的。
兰楚芳,也作蓝楚芳,西域人。官江西元帅。“丰神英秀,才思敏捷”。(《录鬼簿续编》)在武昌(今属湖北省)时常与刘廷信赓和乐章,人多以元、白拟之。明·朱叔《太和正音谱》评其词“如秋风桂子”。入明皈依佛门(据谢应芳《龟巢集·方外交疏贺兰楚芳住法济寺》)。
得股肱贤明,能以奇用兵。何事伤客情,何人归帝京。
疏黄败绿,爱寒林江步。掩映吴枫冷红舞。炫秋容、最是径转帆回,鸦背闪、点点夕阳明处。
暮山岚翠敛,持底明妆,认取笼烟几行树。老去绮情删,沟水东西,愁更忆、题琼残句。
尽艳入、诗心比春花,叹谁识鏖霜,岁寒良苦。
此身如飞蓬,出门掉两臂。空囊贮太虚,浮云行大地。
何物紧相随,脚底烟岚气。违山一百日,不觉秋风至。
归来见故人,笑我须眉异。窘步涉丘园,荆棘集如猬。
饥虎伺人餐,猰犬当路吠。忧来不能语,猛忍风前泪。
且复入我室,还坐心如醉。残书纷满床,大半尘埃积。
夜灯鉴孤影,形影和灯睡。隔桥磬一声,唤醒归人寐。
多谢击磬翁,微言昨相示。却起诵来篇,眼暗不识字。
太阳敛西晖,纤月出云际。夕风改晨色,群星相连缀。
征鸟怀故栖,遥天方远逝。巢燕依梁宇,流萤漾池砌。
念我结发游,纳交相砥砺。去者日以疏,遗我成孤赘。
宵露不及晨,馀霜无久丽。自非金石心,谁能永匏系。
卧病经春鬓欲斑,远劳书札到空山。已拚樗散成沦隐,岂有筹谋济世艰。
万里云霄黄鹄举,一溪烟雨白鸥閒。明公忠孝恢前烈,拭目旌麾早渡关。
掉头宇内寻知己,知己茫茫天压水。龙马已被羲皇骑,祥麟恨枕尼山死。
遂穷碧落罗星斗,奎娄散渡银河走。回经弱水迈扶桑,人间旷望空烟薮。
归来独把数条丝,试问江山知不知。大声欲裂天腹入,低吁夜半鬼怀疑。
椎心却与浮生誓,未必群哇尽妖厉。舂容大吐肺与肠,著他言下谁当契。
中孚尚感豚鱼族,黄钟亦召葭飞速。阴阳正气酝吾徒,天高地下宁皆木。
遂蠲吉旦祛尘土,上拍乾门下坤户。山灵海若一齐来,秣马游鱼咸欲数。
悠哉试鼓宫声长,云关断雁翻天忙。腾神再运商声促,目乱方瞳绿鬓黄。
移时闷绝不欲举,想是寰间只应尔。曾如万操卷之囊,窅尔神化宁而旨。
无稽别奏一声幽,缓轸轻吟数弄秋。泛掀溟海烟涛破,打动芙蓉华岳崷。
岂知此意传来豁,拍掌傍歌天若撮。指山指水谢前闻,谓言子我神明末。
呜呼此事岂荒唐,牙魂钟魄谅无亡。凄然苦惹英雄恨,明日沧江风露凉。
何处红楼,几日西风,娇颜悴零。悔轻轻罗帕,打伊呆雁,些些诗句,教熟笼鹦。
不及芙蓉,儿女坟上,犹受怡红一哭情。堪伤处,是绛珠有泪,顽石无灵。
秋窗风雨凄清。问絮果兰因是怎生。算潇湘一梦,了完公案,袈裟半袭,救了神瑛。
只怪桃花,和它柳絮,恁把凭空谶作成。痴儿女,被聪明两字,断送伊行。
携酒入林隈,幽花细碎开。山情多变幻,云意自迟回。
奔竞岩间瀑,清疏石上苔。留连慕鱼鸟,日暮尚徘徊。
云门糊饼对超谈,多少禅流看不穿。若是孔门真弟子,自然知道化三千。
都门送别柳如烟,裙屐风流忆昔年。恨煞尊前飞絮急,玉萧金管正缠绵。
