译文与注释
译文
注释
则：只。
只除：除非是。
赏析
该作品对传统文化中固有的 “男才女貌” 的恋爱模式进行了大胆的颠覆，一反传统郎才女貌，才子配佳人的择偶标准，而以“心儿真”，“情儿厚”作为感情的基础，唱出人间最本色最天然的纯真、朴实、无邪的爱情颂歌。
在兰楚芳的笔下，传统文化中固有的“男才女貌”的恋爱模式进行了大胆的颠覆，剧中的主人公一个是土里土气、没有女性引以为傲的美丽容颜；一个是相貌则陋，没有男子英俊倜傥的翩翩风度，与我们对于“完美”爱情的预想完全不符！“则则则村则村意相投！”显然，自己之村、爱人之则并未给爱情中的女子造成任何困扰，她坦然承认自己与爱人并不符合世俗“完美”的标准，却更自信地彰显着爱情最核心的价值——情投意合心心相印！自然这看似又村又则的一双爱人在世间是极为罕见的，因为他们超越了世俗的价值，具有洞悉爱情真谛的智慧，在双方村与则的表象之外，能感受到彼此的真心与深情。所以，这份厚实的幸福只有天上的神仙眷侣才能与之媲美。爱情的主人公没有令世俗艳羡的名誉、地位或财富，甚至与普通人相比他们都显得寒酸很多，但是他们所拥有的却是无法用金钱、权力和容貌得到的真情和幸福。
兰楚芳的《南吕·四块玉·风情》将一段人间的真爱放到当时社会非常态的镜像下作变形的展现，对社会的不合理因素提出了质疑，让我们看到在那弥漫着畸形而荒唐的迷雾社会中仍然透出一丝真善美的光亮，也为追求光明和幸福的人们注入了继续跋涉的勇气，使人们在面对挫折的时候不至于完全绝望。若将作品放到整个元代文学乃至中国文学发展的历程中来考量，该作以一个“写则而显美”的角度表现了作家对生命真谛独特的理解，也与我国文学发展过程中一贯具有的对生命的尊重和热爱的传统相互呼应，从这个意义上看，对元散曲这一当时文坛新生的充满着活泼的生命张力的文学样式进行重新评价无疑是很有必要的。
创作背景
兰楚芳，也作蓝楚芳，西域人。官江西元帅。“丰神英秀，才思敏捷”。（《录鬼簿续编》）在武昌（今属湖北省）时常与刘廷信赓和乐章，人多以元、白拟之。明·朱叔《太和正音谱》评其词“如秋风桂子”。入明皈依佛门（据谢应芳《龟巢集·方外交疏贺兰楚芳住法济寺》）。
有客临风，梦后拟、池塘草。竟装怀、□愁多少。绿绮芳尊，映花月、东山道。正要。个卿卿、嫣然一笑。
处处经行常自适，不妨谭笑不妨吟。
白日风尘横直游，只似安卿无不可。
安卿此时风十余，未风十时金陵居。
去今十年始相见，当时太学今何如。
当时礼乐从宽政，风山陌上繁华盛。
莫言槐市富簪裾，且说兰房杂衣镜。
五陵年少宿青台，一岁烟花几度开。
骄骢逐处寻人去，鹦鹉排门唤客来。
是日新妆殊可动，高楼大道连云栋。
别有妖姬不见人，动是安卿出迎送。
迎如新月送如云，个人贪着茜红裙。
扬州大舸歌将去，天下风流妒杀君。
为问佳人近佳否，桃叶渡江此来久。
询知此地旧繁华，不似从前盛花柳。
花柳迎春不贮春，舞榭妆楼贴向人。
亦知游子偏多病，未许逢人即道贫。
安卿诗人亦画史，翩翩世上佳公子。
钓鱼巷曲水亭幽，隔水平衢入花里。
世路萧疏君得游，一行作吏只关愁。
春色明年亦如此，昨日悲秋今忆秋。
秋尽云寒菊有花，吴山惠水是君家。
不惜秋光与君酌，水气城阴生暮霞。
人生对酒莫咨嗟，月露光阴判不赊。
有兴调琴就明烛，随宜拂袖枕乌纱。
君不见胡绣衣，陈宝鸡，此时但附要离冢，何曾一醉太常
泥。
一醉城头乌夜情，满船灯火送安卿。
不忧清客随潮去，自有诸郎能夜行。
此族知何族，生涯一废池。似能矜喜怒，那复辨官私。
暑雨浮萍闹，秋风牡菊迟。肯嫌同腊鼠，小嚼为纷披。
羽猎期门，念长杨作赋，曾霏琼雪。铁板擂槌，重见曹刘豪发。
金戟珠丸容易，算只有、雕龙称绝。凄凉煞、白柳黄羊，从骏马收骨。
六博弹棋未歇。料名士英雄，真个难别。挥麈披襟，不数六朝人物。
看取槐厅联步，那换却、彩毫霞袜。人争羡、金紫神仙，玉河管领烟月。
家在孤云落照间，行人已上雁门关。凭君为报平安信，才是云中第一山。
晴泥初踏出荒城，百里山光几送迎。不问主人先系马，竹床茶椀坐来清。
何年龙向石床蟠，瑶岛幽清万壑寒。一自行云翔碧落，弥空花雨尚漫漫。
