南吕·四块玉·风情

译文

注释

　　该作品对传统文化中固有的 “男才女貌” 的恋爱模式进行了大胆的颠覆，一反传统郎才女貌，才子配佳人的择偶标准，而以“心儿真”，“情儿厚”作为感情的基础，唱出人间最本色最天然的纯真、朴实、无邪的爱情颂歌。

　　在兰楚芳的笔下，传统文化中固有的“男才女貌”的恋爱模式进行了大胆的颠覆，剧中的主人公一个是土里土气、没有女性引以为傲的美丽容颜；一个是相貌则陋，没有男子英俊倜傥的翩翩风度，与我们对于“完美”爱情的预想完全不符！“则则则村则村意相投！”显然，自己之村、爱人之则并未给爱情中的女子造成任何困扰，她坦然承认自己与爱人并不符合世俗“完美”的标准，却更自信地彰显着爱情最核心的价值——情投意合心心相印！自然这看似又村又则的一双爱人在世间是极为罕见的，因为他们超越了世俗的价值，具有洞悉爱情真谛的智慧，在双方村与则的表象之外，能感受到彼此的真心与深情。所以，这份厚实的幸福只有天上的神仙眷侣才能与之媲美。爱情的主人公没有令世俗艳羡的名誉、地位或财富，甚至与普通人相比他们都显得寒酸很多，但是他们所拥有的却是无法用金钱、权力和容貌得到的真情和幸福。
 
　　兰楚芳的《南吕·四块玉·风情》将一段人间的真爱放到当时社会非常态的镜像下作变形的展现，对社会的不合理因素提出了质疑，让我们看到在那弥漫着畸形而荒唐的迷雾社会中仍然透出一丝真善美的光亮，也为追求光明和幸福的人们注入了继续跋涉的勇气，使人们在面对挫折的时候不至于完全绝望。若将作品放到整个元代文学乃至中国文学发展的历程中来考量，该作以一个“写则而显美”的角度表现了作家对生命真谛独特的理解，也与我国文学发展过程中一贯具有的对生命的尊重和热爱的传统相互呼应，从这个意义上看，对元散曲这一当时文坛新生的充满着活泼的生命张力的文学样式进行重新评价无疑是很有必要的。

涪江驶清浏，四山玉连环。中有一掌平，万井浮晴烟。

莺花随世界，妙语发天悭。公来抉其秘，作堂娱燕閒。

袭芳皆俗好，伐木友士贤。念昔白波汹，止沸谈笑间。

熙熙春台乐，谁知有今年。初度沸欢谣，愿公眉寿延。

移此世界春，浩荡弥八埏。

星非甘公，卦非焦赣。善言五部，枝干迭用。所据甚精，所发必中。

辅之以教，其益弥众。以刚止邪，以柔止讼。躁者使静，义者使动。

仁使之修，虐戒之纵。险者使平，浮者使重。如此庶乎，殆可折衷。

行矣勉之，斯言可诵。

恩光初自九天来，玉树三枝一日开。造物无私人共庆，那知阴德旧栽培。

碧玉新妆艳狭斜，舞衫歌板寄生涯。从来月旦誇声价，那识风流是过差。

志洁有人嗤固执，心清无梦到繁华。情知同病相怜者，只有秋阶怨女花。

高树秋风急，疏林夕照斜。柴门临水岸，几簇拒霜花。

皓天舒白日，灵景耀神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。

峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为欻来游。

被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流。

月灵诞庆，云瑞开祥。道茂渊柔，德表徽章。粹训宸中，仪形宙外。

容蹈凝华，金羽传蔼。

半载圜扉侍绛帏，离情相对更歔欷。三闾去国难为念，五柳归田暂息机。

蕉下未醒谁梦鹿，枕中赢得自轻肥。却怜放逐恩如海，犹幸君王赐铁衣。

行人不忍过连昌，杰阁依然耸佛香。委命园林拼国帑，甘心骨肉听权珰。

鬼兵动后无完局，藩镇基成始下场。回望瀛台朱阙里，红桥断处水风凉。

傍檐才妥玉丫叉，叠架图书得几车。亟遣长须新扫径，旋教阿段手栽花。

较量酒户寻张老，斟酌诗邻近孟家。问讯一枝安稳未，百年何事不浮查。

年华老。光阴耗。旧时颜面今枯槁。愁如缚。心无着。

十年昏聩，一朝惊觉。错。错。错。

灯花小。炉烟袅。匡床闷剧和衣倒。添萧索。增寥落。

暂摅胸膈，还须狂乐。酌。酌。酌。

两月郊居便，凌晨病始瘳。已拚人共弃，惟与药相投。

身外馀三径，床头隐百忧。何时可婚嫁，长与尚平游。

何不中流架石梁，教人来往涉康庄。丈夫欲补乾坤缺，薄暮朝朝自忖量。