译文与注释
译文
注释
则：只。
只除：除非是。
赏析
该作品对传统文化中固有的 “男才女貌” 的恋爱模式进行了大胆的颠覆，一反传统郎才女貌，才子配佳人的择偶标准，而以“心儿真”，“情儿厚”作为感情的基础，唱出人间最本色最天然的纯真、朴实、无邪的爱情颂歌。
在兰楚芳的笔下，传统文化中固有的“男才女貌”的恋爱模式进行了大胆的颠覆，剧中的主人公一个是土里土气、没有女性引以为傲的美丽容颜；一个是相貌则陋，没有男子英俊倜傥的翩翩风度，与我们对于“完美”爱情的预想完全不符！“则则则村则村意相投！”显然，自己之村、爱人之则并未给爱情中的女子造成任何困扰，她坦然承认自己与爱人并不符合世俗“完美”的标准，却更自信地彰显着爱情最核心的价值——情投意合心心相印！自然这看似又村又则的一双爱人在世间是极为罕见的，因为他们超越了世俗的价值，具有洞悉爱情真谛的智慧，在双方村与则的表象之外，能感受到彼此的真心与深情。所以，这份厚实的幸福只有天上的神仙眷侣才能与之媲美。爱情的主人公没有令世俗艳羡的名誉、地位或财富，甚至与普通人相比他们都显得寒酸很多，但是他们所拥有的却是无法用金钱、权力和容貌得到的真情和幸福。
兰楚芳的《南吕·四块玉·风情》将一段人间的真爱放到当时社会非常态的镜像下作变形的展现，对社会的不合理因素提出了质疑，让我们看到在那弥漫着畸形而荒唐的迷雾社会中仍然透出一丝真善美的光亮，也为追求光明和幸福的人们注入了继续跋涉的勇气，使人们在面对挫折的时候不至于完全绝望。若将作品放到整个元代文学乃至中国文学发展的历程中来考量，该作以一个“写则而显美”的角度表现了作家对生命真谛独特的理解，也与我国文学发展过程中一贯具有的对生命的尊重和热爱的传统相互呼应，从这个意义上看，对元散曲这一当时文坛新生的充满着活泼的生命张力的文学样式进行重新评价无疑是很有必要的。
创作背景
兰楚芳，也作蓝楚芳，西域人。官江西元帅。“丰神英秀，才思敏捷”。（《录鬼簿续编》）在武昌（今属湖北省）时常与刘廷信赓和乐章，人多以元、白拟之。明·朱叔《太和正音谱》评其词“如秋风桂子”。入明皈依佛门（据谢应芳《龟巢集·方外交疏贺兰楚芳住法济寺》）。
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
鉴独是明月，识志唯寒松。井桃始开花，一见悲万重。
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。
芙蓉无染污，将以表心素。欲寄未归人，当春无信去。
无信反增愁，愁心缘陇头。愿君如陇水，冰镜水还流。
宛宛青丝线，纤纤白玉钩。玉钩不亏缺，青丝无断绝。
回还胜双手，解尽心中结。
吴苑梨华赤，关闽霜度时。輶轩首京路，蹀躞嘶青骊。
郎官旧隐松江口，门前种得先生柳。忽逢明主垂衣裳，肯使遗贤滞陵薮。
三年制锦动香名，千丈澄潭照眼清。日与同官俱坐啸，顿令豪吏尽销声。
君家文献非常调，健笔雄词世应少。卓茂何妨密县卑，鲁恭岂谓中牟小。
凤台西上雪花飞，琴鹤翩翩也自随。云霄相逐夔龙远，留此甘棠去后思。
芳景满辟窗，暄光生远阜。更以登临趣，还胜祓禊酒。
日照源上桃，风摇城外柳。断云仍合雾，轻霞时映牖。
远树带山高，娇莺含响偶。一峰遥落日，数花飞映绶。
度鸟或遛檐，飘丝屡薄薮。言志递为乐，置觞方荐寿。
文学且迾筵，罗绮令陈后。干戈幸勿用，宁须劳马首。
舟人劳暂息，舣棹近柴扉。月过渔舟迥，星流鹤渚微。
愁心千绪集，归计十年违。只有贫如故，秋深尚葛衣。
一眺名山便息机，况逢佳节柳依依。翔风燕子穿松径，尽日渔翁坐钓矶。
夹岸苍茫云气合，中流湍急浪花飞。凭栏共羡沧洲好，长啸天门未忍归。
