译文与注释
译文
注释
则：只。
只除：除非是。
赏析
该作品对传统文化中固有的 “男才女貌” 的恋爱模式进行了大胆的颠覆，一反传统郎才女貌，才子配佳人的择偶标准，而以“心儿真”，“情儿厚”作为感情的基础，唱出人间最本色最天然的纯真、朴实、无邪的爱情颂歌。
在兰楚芳的笔下，传统文化中固有的“男才女貌”的恋爱模式进行了大胆的颠覆，剧中的主人公一个是土里土气、没有女性引以为傲的美丽容颜；一个是相貌则陋，没有男子英俊倜傥的翩翩风度，与我们对于“完美”爱情的预想完全不符！“则则则村则村意相投！”显然，自己之村、爱人之则并未给爱情中的女子造成任何困扰，她坦然承认自己与爱人并不符合世俗“完美”的标准，却更自信地彰显着爱情最核心的价值——情投意合心心相印！自然这看似又村又则的一双爱人在世间是极为罕见的，因为他们超越了世俗的价值，具有洞悉爱情真谛的智慧，在双方村与则的表象之外，能感受到彼此的真心与深情。所以，这份厚实的幸福只有天上的神仙眷侣才能与之媲美。爱情的主人公没有令世俗艳羡的名誉、地位或财富，甚至与普通人相比他们都显得寒酸很多，但是他们所拥有的却是无法用金钱、权力和容貌得到的真情和幸福。
兰楚芳的《南吕·四块玉·风情》将一段人间的真爱放到当时社会非常态的镜像下作变形的展现，对社会的不合理因素提出了质疑，让我们看到在那弥漫着畸形而荒唐的迷雾社会中仍然透出一丝真善美的光亮，也为追求光明和幸福的人们注入了继续跋涉的勇气，使人们在面对挫折的时候不至于完全绝望。若将作品放到整个元代文学乃至中国文学发展的历程中来考量，该作以一个“写则而显美”的角度表现了作家对生命真谛独特的理解，也与我国文学发展过程中一贯具有的对生命的尊重和热爱的传统相互呼应，从这个意义上看，对元散曲这一当时文坛新生的充满着活泼的生命张力的文学样式进行重新评价无疑是很有必要的。
创作背景
兰楚芳，也作蓝楚芳，西域人。官江西元帅。“丰神英秀，才思敏捷”。（《录鬼簿续编》）在武昌（今属湖北省）时常与刘廷信赓和乐章，人多以元、白拟之。明·朱叔《太和正音谱》评其词“如秋风桂子”。入明皈依佛门（据谢应芳《龟巢集·方外交疏贺兰楚芳住法济寺》）。
乌巾白角云锦裘，长胫肮脏高结喉。王孙自是真龙种，世上悬知无此俦。
醉里哦诗诗欲就，风月平欺两肩瘦。秋风为神玉为骨，画手何从写奇秀。
仇池客多谁在亡，高准虬髯唯汝阳。紫皇苦欲奏璈语，此曲至今空断肠。
肠断公歌侍儿拍，瓮里黄柑自春色。老坡不见空凄然，此诗此意无人传。
初闻季子贤，词源涨万派。未倒蔡邕屣，先倾程本盖。
自从得斯人，议论颇宏大。迩来卧苫块，病骨剧疲瘵。
兹游独不预，颇觉气宇隘。平生憎俗物，每见意即败。
后会君强起，免食三年艾。
孟夏气淑清，窗户有佳色。卧闻幽箨翻，转觉林景寂。
参差帙委素，缥缈香横碧。啜菽有馀欢，缨冠非所职。
故人海边郡，妙语寄远翼。咏叹不得闻，超然见胸臆。
卓午日昃影，索震月生魄。人生抱冲和，一如受采白。
着言周德者，岁寒知松柏。大夫与役人，逸劳頖夕夕。
畔草逐风偃，弓角及春液。不见郭山颠，垆鼎余藓石。
谁怜散豆姬，徒悲化鼋客。
玉堂风雪坐崔嵬，款段冲寒入夜回。鲸海有尘飞弱絮，鳌峰无地着疏梅。
云深不碍烧灯去，春早何烦击鼓催。却笑儒官贫到骨，也来相对一衔杯。
传君好画欲成癖，长缣巨轴堆满家。江南钟沈动连幅，更有吴兴唐子华。
子华笔力独苍古，参天老木纷如麻。云中蛟龙怒且攫，海底珊瑚欹复斜。
大者时闻撼风雨，小者恍若迷烟霞。柔柯蔽空积苍翠，老干碍日争槎牙。
根蟠怪石起突兀，溪流斗谷随低洼。初疑三军罢远猎，旌旄十里犹毵㲚。
又疑八月渡河汉，彷佛博望初回槎。吴兴公子墨妙者，往往落笔人惊誇。
松雪斋中脱见此，亦且退避相咨嗟。萧条异代感陈迹，至宝郑重谁能加。
还君此卷挂君壁，一扫凡品真涂鸦。
开岁已五日，良辰诚蹉跎。悟彼时鸟鸣，往游山之阿。
平明发阴壑，亭午憩阳坡。崖障献奇峭，水木呈清华。
幽谷既深入，茂林仍远过。迢迢蹊绝踪，隐隐泉齧沙。
涉涧固洄沿，陟岘复巍峨。舍舆挹飞流，停策引芳柯。
石畬忽云拥，岩度亦星罗。土啬念唐风，民勤怀豳歌。
羽檄起淮甸，烽火连浙河。无地可投足，此山思结萝。
良俦愆我素，荏苒当如何？长啸临逝川，汩汩感人多。
武陵春色移来，嫣然竹外枝三两。盈盈一水，东风送到，玉人双桨。
崔护重游，殷勤留恋，去年门巷。羡芙蓉生在，秋江风露，浑不作，人閒想。
细把娇枝认取，问朱颜、别来无恙。红潮晕颊，粉痕渍泪，春情盎盎。
绣户无人，仙源何处，花前惆怅。怕明朝细逐，杨花点点，满空阶上。
