宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。从宰予这里我就改变了这种态度。”
圬(Wū):指泥工抹墙的工具,也作动词用,指把墙面抹平。
与:语气词,同“欤”,下文“于予与改是”中的“与”同义。
诛:责备。
粪土:腐土、脏土。
是:这(指对人的态度)。
寝:睡觉。
学生宰予大白天睡觉,孔子除了斥责他“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”之外,还发出了关于认识一个人的感慨。读遍 《论语》,这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了?那语气有点类似今天的老子骂儿子:“你这个不争气的东西,老子不说也罢!”
推想起来,宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉,比如说 睡个午觉的问题,很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡(梦见周 公?)哩。不然的话,以我们今天的生活习惯来看,睡个午觉算什 么罪过呢?犯得着孔老先生这么大动肝火吗?
问题在于,子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”用我们 的话来说,就是“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”因此,孔 老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的 。
如此说来,他的震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”,倒正如儒学大师朱熹在《论语 集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样:“圣人怎么会现在才 知道听其言而观其行呢?也不是真因为宰予就对所有人都抱不信 任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家,要求我们多做少 说,言行一致罢了。” 而之所以需要如此,是因为在这个世界上的确有那么些人说 起比唱起还好听。这段文字说的正是"言"与"行"的关系。
《论语疏证》中引用《韩非子·显学篇》曰:澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也,仲尼几而取之,与处而智不充其辩。故孔子曰:“以容取人乎?失之子羽;以言取人乎?失之宰予。”
所以,我们不仅要听他怎样说,而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊!
青山于我岂无因,到处抬头便见亲。时更一班逢好句,玄晖端恐是前身。
世运迭推代,昔闻桑海三。万物若久存,金石或未堪。
君看垂髫子,老鬓双䰐鬖。终焉山丘葬,岂论黠与憨。
东吴有萧子,结发称奇男。昂霄出尘壒,气与虹蜺参。
少年不自耀,外敛中包含。置身向经史,出入同秋蟫。
分阴每自惜,癖性久愈耽。词锋极淬砺,理窟穷搜探。
文如南山豹,空谷凝双耽。光如苍精龙,盘屈在一函。
又如鲸鲲辈,海底深波涵。生当圣明时,未获雨露覃。
秋姿折蒲柳,晚色凋樟楠。流光不少待,䂀驭无归骖。
生乏轩冕荣,死宁丘壑惭。寂寥虞山下,数尺封如龛。
有井勿多汲,井竭因泉甘。有玉勿频磨,玉折难成簪。
奇才固不寿,闻者心为惔。当年悬弧宴,绿笋罗黄柑。
华裾乱云日,舞袖回烟岚。溪鱼出越笱,邻酒倾吴墰。
馀商发古调,哀响流江潭。永怀奉母日,衣綵随舆蓝。
劬劳念罔极,往事空遗谈。色养苦不逮,敢于微禄贪。
轲机忍复断,路米谁为担。歌成转悽恻,肝腑攒戈镡。
是时夜正黑,狐星暗天南。落月噭嵓狖,悲风啸林甝。
苍黄三十载,蔓草荒寒庵。官曹继清白,旧业惟瓶甔。
屈建祭无芰,嗜好岂不谙。坡翁宝画板,身自盟瞿昙。
君有孝子诚,而无流俗酣。贻谋在文字,况乃青于蓝。
遗编袭蜀锦,异楮开倭蚕。寿公身后名,可以齐铿聃。
晓寒欺绣幕。过啼鴂光阴,离愁萧索。新词寄归鹤。
奈书传阆苑,信音辽邈。纤枝翠络。料此际、垂垂绽萼。
尽飘零、客燕天涯,长忆紫茸檐角。
兰杓。浮红泛绿,摘艳吟香,与花同酌。华胥梦觉。赏心事,忍抛却。
想闲庭多少,游蜂戏蝶,未肯襟期漫托。但年年、吹冷东风,自开自落。
一楼枕水,记前时曾醉,绿阴深处。井砌梧飘秋又到,嫩凉吹上衣袖。
诗涤尘凡,酒浇块垒,河山入樽俎。波涛滚滚,高唱大江东去。
浪游濯锦溪头,莼鲈风起,几度谋归计。金玉文章泥土贱,时局艰难如许。
故友殷勤,行窝安乐,留我天涯住。初三眉月,照踏城南旧路。
