宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。从宰予这里我就改变了这种态度。”
圬(Wū):指泥工抹墙的工具,也作动词用,指把墙面抹平。
与:语气词,同“欤”,下文“于予与改是”中的“与”同义。
诛:责备。
粪土:腐土、脏土。
是:这(指对人的态度)。
寝:睡觉。
学生宰予大白天睡觉,孔子除了斥责他“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”之外,还发出了关于认识一个人的感慨。读遍 《论语》,这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了?那语气有点类似今天的老子骂儿子:“你这个不争气的东西,老子不说也罢!”
推想起来,宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉,比如说 睡个午觉的问题,很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡(梦见周 公?)哩。不然的话,以我们今天的生活习惯来看,睡个午觉算什 么罪过呢?犯得着孔老先生这么大动肝火吗?
问题在于,子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”用我们 的话来说,就是“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”因此,孔 老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的 。
如此说来,他的震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”,倒正如儒学大师朱熹在《论语 集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样:“圣人怎么会现在才 知道听其言而观其行呢?也不是真因为宰予就对所有人都抱不信 任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家,要求我们多做少 说,言行一致罢了。” 而之所以需要如此,是因为在这个世界上的确有那么些人说 起比唱起还好听。这段文字说的正是"言"与"行"的关系。
《论语疏证》中引用《韩非子·显学篇》曰:澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也,仲尼几而取之,与处而智不充其辩。故孔子曰:“以容取人乎?失之子羽;以言取人乎?失之宰予。”
所以,我们不仅要听他怎样说,而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊!
一夜武夷三尺雪,岩壑无声闻竹折。云峰烟岫望都迷,玉树瑶林寒更发。
山中道士毛骨奇,劝我留宿山前斋。轻装冒雪非得已,仙赏更待他年来。
西窗日过中,饥坐生眼花。援笔课小诗,墨燥字倾斜。
须臾忽满纸,翩翩若风鸦。虽无古人法,简拙自一家。
乃知雨漏壁,未愧锥画沙。俄报豆饭熟,投笔喜莫涯。
呼童拾涧薪,试我家山茶。
画檐翠湿,奈几阵余寒,嫩红如扫。采香径悄,问莺帘燕户,剩春多少。
泪染情丝,尚忆华清睡好。黯怀抱,任亭角夜深,银烛休照。
芳事虚负了,任锦障重围,绿云迷晓。瘦枝谩拗,便轻阴再乞,可怜花老。
不是无诗,极目江南路杳。送愁到,掩纹窗,雨斜风峭。
月迎来,风送去。黯黯别时绪。别了谁堪,见了又无语。
拚教暮翠朝红,更番欢慰,难抵过、更番离苦。
奈愁许。昏黄斜日城西,垂杨两三树。树上黄鹂,交影啄烟絮。
烟边一带疏棂,一重帘子,是昨夜、梦曾留处。
我有方寸地,中涵万古天。几回欲施布,地步狭且偏。
起来行摩挲,天地万物如我何。天地苦不宽,万物苦不多。
沧海沿荡荡,而岂蠡能测。碌碌伯伦辈,何止容数百。
欲作郝隆晒,却恐金乌敛。彩阳光败欲作仁裕洗,却恐天吴震慑波涛起。
韬锋晦迹且随时,磊磊落落徒尔为。不如放出别肠三百丈,停蓄丹田为酒池。
瓮头饮醉瓮底卧,开口笑歌拍手和。倒囊倾出千黄金,铸取仙人刘白堕。
长安薛子宅,对尔诵骊驹。云树怀良友,风尘愧腐儒。
看山费日月,忧国阻江湖。方朔金门下,藏身道不孤。
龙凤山青露两尖,溪头把酒月纤纤。从教柳絮沾书帙,满地春风不捲帘。
雨湿苔深,风飘絮弱,芳情句起多少。色相先空,根芽易断,暗逐游丝低袅。
化作巫云去,只凉夜,明蟾相照。锴疑荷锸,人来青山,一醉同倒。
犹记当年玉貌。怎燕支褪尽,愁共春杳。缘了三生,妆销半面,还向雕栏凭吊。
环佩归何处,歌楚些、料难招到。幻影模黏,懊侬描上图槁。
玉钩冰筋棱棱起,故印珍藏识天水。照人颜色黯人魂,颓粉零香汉宫史。
绿绨自署昭阳春,倢伃故是拳夫人。金屋沈沈阿娇老,河间灵气钟其身。
秋风荏苒君恩歇,秋叶哀蝉响呜咽。莫问当年尧母门,摩挲鸳石真愁绝。
云阳西去女君亭,一树梨花冷曙星。只恐茂陵松柏里,空馀石马嘶冬青。
塞外长白横长空,吴君廿载冰霜中。岂意玉关得生入,云霄重望蓬莱宫。
哀笳听罢鬓毛改,纵横老笔偏能工。鱼皮之衣捕貂鼠,曾披榛莽寻黄龙。
甫草寓书感生别,题诗惨绝梅村翁。归来两公已宿草,惟君杯抱犹豪雄。
时平好献《大礼赋》,少陵遇合无终穷。相逢一笑快今日,俯仰况复当春融。
谈诗命酒皆老辈,何惜倾倒玻璃钟。楛矢石砮夸创见,君之所得亦已丰。
夜阑醉眼望天汉,恍惚鸭绿磨青铜。世间万事一海市,且看梅萼开春风。
