宰予昼寝
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
译文与注释
译文
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。从宰予这里我就改变了这种态度。”
注释
圬（Wū）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。
与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。
诛：责备。
粪土：腐土、脏土。
是：这（指对人的态度）。
寝：睡觉。
赏析
学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍 《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！”
推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，比如说 睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周 公？）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看，睡个午觉算什 么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？
问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们 的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔 老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的 。
如此说来，他的震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在《论语 集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样：“圣人怎么会现在才 知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信 任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家，要求我们多做少 说，言行一致罢了。” 而之所以需要如此，是因为在这个世界上的确有那么些人说 起比唱起还好听。这段文字说的正是"言"与"行"的关系。
《论语疏证》中引用《韩非子·显学篇》曰：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”
所以，我们不仅要听他怎样说，而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊！
那知休老地，却数别君时。
岁晚商山寂，天寒梦水悲。
无言一杯酒，怀抱各相知。
牧间今年六十八，湖上掩关期养拙。万缘不挂一丝头，对客懒饶三寸舌。
问吾道，秧田泼绿农誇好。问吾禅，烟林噪晚声未闻。
无端外国人瞒我，插片木头讨甚么。吃盏粗茶送出门，海山啼断催归鸟。
悯册追荣极，攒宫改卜良。玉衣秋自冷，银海夜偏长。
浪隔三山药，香空九子堂。云陵西望远，嵩树郁苍苍。
青鸟翩翩锦字通，玉箫秋冷玉函宫。情知洞里如花女，共指风流许侍中。
宦游无定踪，飘飘任南北。今年在并州，邂逅过寒食。
花枝红欲燃，草色翠如织。群鸟鸣閒庭，喧啾竞朝夕。
飞絮随东风，轻盈粘几席。而我与春光，相看俱是客。
春归已有期，我归应未得。对景不成欢，喟然长太息。
太息复何为，挥毫题素壁。
病中无酒怎消寒，酒畔无花兴易殚。寄语速开花酒戒，花娇酒美且加餐。
百顷风漪当面起，下马就船三十里。五月清凉无处寻，赤日青天归净洗。
主人好客复爱奇，晓郭邀出临空陂。微茫未辨野岸阔，飒爽但信回飙吹。
峨岢驾桨船窗倚，舟子凫雏相向喜。旷观不复碍波澜，幽思何如被莲苇。
棹入陂心渺无极，浮虚浮翠皆生白。琉璃看作地上行，翡翠来从浦边直。
袅袅瀜瀜动偏侧，阴插中条陂底黑。倒入珊瑚荡陂色，朝暮西南烟雾积。
蔓牵藻荇平于席，玉醥哀丝催转剧。乐事贫穷唤打鱼，渔舟出没捷若驱。
未知蛟龙有扰怒，咫尺失水观须臾。赤尾银刀杂相送，鲙盘挥霍行鲜供。
日暮陂深愁奈何，杳冥忽惊波浪横。奔雷举扇却可麾，鬼神有意同清机。
雨飞知向何处黑，鹭瞑悄立沙漘微。舵楼传钟崖寺暗，岭树挂月高城辉。
扶醉归来嗔两炬，清景回头失相遇。少昊祠南烟草深，忽忆春星醉边聚。
有无变化也复多，抹眼人间飞电去。
一圣智比明，帝德光四海。荷负诚悠属，度脱实斯在。
忏说济蒙愚，推心屏欺殆。名僧引定慧，朝缨列元凯。
还学依善导，反心由真宰。和铃混吹音，胜幡荣雪彩。
早蒲欲抽叶，新篁向舒䈚。翘勤谅恳到，归诚信兼倍。
睿艳似烟霞，栏杆若珠琲。善诱虽欲继，含毫愧文彩。
