宰予昼寝
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
译文与注释
译文
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。从宰予这里我就改变了这种态度。”
注释
圬（Wū）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。
与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。
诛：责备。
粪土：腐土、脏土。
是：这（指对人的态度）。
寝：睡觉。
赏析
学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍 《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！”
推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，比如说 睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周 公？）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看，睡个午觉算什 么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？
问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们 的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔 老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的 。
如此说来，他的震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在《论语 集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样：“圣人怎么会现在才 知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信 任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家，要求我们多做少 说，言行一致罢了。” 而之所以需要如此，是因为在这个世界上的确有那么些人说 起比唱起还好听。这段文字说的正是"言"与"行"的关系。
《论语疏证》中引用《韩非子·显学篇》曰：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”
所以，我们不仅要听他怎样说，而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊！
青山于我岂无因，到处抬头便见亲。时更一班逢好句，玄晖端恐是前身。
御前曾赐紫薇诗，袖里骊珠光的烁。
小臣谬直白玉堂，也纡皇眷摛云章。
云章元是七德舞，字字笔法超钟王。
两朝相望九十祀，长庆集中偏属意。
咸池日照草木光，天门龙跃鱼虾悸。
我皇英锐真太宗，文武神圣功德隆。
黄钺指期擒颉利，捷书先献大安宫。
元和学士白居易，臣非其才私有志。
愿随班贺四海清，续唐之歌夸万世。
世运迭推代，昔闻桑海三。万物若久存，金石或未堪。
君看垂髫子，老鬓双䰐鬖。终焉山丘葬，岂论黠与憨。
东吴有萧子，结发称奇男。昂霄出尘壒，气与虹蜺参。
少年不自耀，外敛中包含。置身向经史，出入同秋蟫。
分阴每自惜，癖性久愈耽。词锋极淬砺，理窟穷搜探。
文如南山豹，空谷凝双耽。光如苍精龙，盘屈在一函。
又如鲸鲲辈，海底深波涵。生当圣明时，未获雨露覃。
秋姿折蒲柳，晚色凋樟楠。流光不少待，䂀驭无归骖。
生乏轩冕荣，死宁丘壑惭。寂寥虞山下，数尺封如龛。
有井勿多汲，井竭因泉甘。有玉勿频磨，玉折难成簪。
奇才固不寿，闻者心为惔。当年悬弧宴，绿笋罗黄柑。
华裾乱云日，舞袖回烟岚。溪鱼出越笱，邻酒倾吴墰。
馀商发古调，哀响流江潭。永怀奉母日，衣綵随舆蓝。
劬劳念罔极，往事空遗谈。色养苦不逮，敢于微禄贪。
轲机忍复断，路米谁为担。歌成转悽恻，肝腑攒戈镡。
是时夜正黑，狐星暗天南。落月噭嵓狖，悲风啸林甝。
苍黄三十载，蔓草荒寒庵。官曹继清白，旧业惟瓶甔。
屈建祭无芰，嗜好岂不谙。坡翁宝画板，身自盟瞿昙。
君有孝子诚，而无流俗酣。贻谋在文字，况乃青于蓝。
遗编袭蜀锦，异楮开倭蚕。寿公身后名，可以齐铿聃。
其前山送青，其下竹交翠。
景物日夕佳，登临春秋异。
治中公事暇，领客共留憩。
四座欢相酬，寿主珍重意。
向来蓬瀛上，视此毋乃愧。
主称客意好，是事幸且置。
拄颊饱看山，朝来殊爽致。
晓寒欺绣幕。过啼鴂光阴，离愁萧索。新词寄归鹤。
奈书传阆苑，信音辽邈。纤枝翠络。料此际、垂垂绽萼。
尽飘零、客燕天涯，长忆紫茸檐角。
兰杓。浮红泛绿，摘艳吟香，与花同酌。华胥梦觉。赏心事，忍抛却。
想闲庭多少，游蜂戏蝶，未肯襟期漫托。但年年、吹冷东风，自开自落。
一楼枕水，记前时曾醉，绿阴深处。井砌梧飘秋又到，嫩凉吹上衣袖。
诗涤尘凡，酒浇块垒，河山入樽俎。波涛滚滚，高唱大江东去。
浪游濯锦溪头，莼鲈风起，几度谋归计。金玉文章泥土贱，时局艰难如许。
故友殷勤，行窝安乐，留我天涯住。初三眉月，照踏城南旧路。
