译文与注释
译文
晚上旅馆佛寺的大门喧腾声，独自一人夜里睡觉不能安然熟睡。
水的特点本是安静的，石头中本来也没有声音。
为什么两者互相冲击（水冲击石头），雷鸣幽深少人的山林使人惊。
把这个问题遗留给寺观的旧友，了却它给我的疑问。
注释
泄，渲泄，排放。奔湍，奔腾的激流。
神禹迹，传说中夏禹治水留下的遗迹。
自，本来，原来。云，语助词。
相激，相撞击。
雷转，像雷声一样回旋。空山，空寂的山间。
“贻之”二句：贻，赠送。之，指上面提出的问题。
道门，佛门。旧，故旧，朋友。道门旧，即深上人。
了，尽，结束，引申为解决，解答。
物我情，指客观外物的实情与主观自我的认识。这二句是说，我把个问题呈请佛门旧友深上人，望能给予透彻的解答。
鉴赏
这是一首充满禅趣的妙诗，全篇抓住嘉陵江水声展开构思。
发端两句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来。意思是说，大概由于大禹的神奇力量，他凿开险峻的山崖，使飞流急湍奔腾直泻，发出巨响。起笔即紧扣诗题，显得气势雄伟。
诗的三、四两句写诗人夜宿出门店，由于水声的喧闹，通夜无法安寝。这两句一方面承接上文，进一步具体写出嘉陵江水声之大；另一方面又极自然地引发出下文对水性的议论。这是阐发禅理、表现禅趣的转折点。
而五、六、七、八四句借水声与山石激荡出巨响的自然现象展开议论，颇含折理。大意是说，水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者一激荡，竟发出惊雷一样的巨响，完全丧失了水石的本性。我们从这一自然现象中，可以悟出很深的禅理：人在社会中，应当以无念为宗，不取不舍，不染不著，任运自然，自在解脱，应当象水石一样保持安静和无声的本性，清静无为，也就具备了佛性。水石保持住本性就具备了佛性，人向自性中求取，保持住清静无为的本性，也就具备了佛性。韦应物这种思想带着很浓的消极成分，应予批判。不过，从这首诗中，却可看出韦应物禅学修养是很深的。
诗的最后两句，表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人，彼此交流禅学心理，并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味，诗人提出了问题，但是自己并不去回答，而是把疑惑推给了老友，有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意，表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时，也会产生强烈反映，物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的，事实上，这个问题也不需要回答。这个结尾，写得既很切题，又留有余味，不失韦氏平淡有味的风格。
创作背景
古寺黄昏人悄悄。台卷寒堂月到。不会思量了。素光看尽桐阴少。
人生三十为一世，失却少年安可悔。朱颜销尽四十来，昔日风情竟何在？
功名自是销人物，败德丧真作吾害。不妨小待老堪赠，付与世间偿宿债。
平生心得祇乘兴，百折千磨终不坏。文字缘深岂易抛，色尘意起殊难戒。
江山满前花竞发，性不能饮亦已醉。向来不信说天公，后世知音应有采。
白眼看天如醉，梦云谁唤醒。糁绮陌、舞絮狂尘，伤春泪，漫洒新亭。
微茫西山一角，沧波底，日落山更青。但怪他，片石无言，冤禽恨，抵死填海盈。
旷望去天几程。珠宫旧事，仙才枉说飞璚，月冷风清，羽衣谱，敛愁听。
苕苕凤楼残点，独立尽，五更情。漂花满城。东风不到处，花又零。
对酒悲前事，论文畏后生。遥知盈卷轴，纸贵在江城。
双桡且住。趁风旌五两、挂席吹去。侧浸纹波，一片横斜，不碍招来鸥鹭。
忽遮红日江楼暗，只认是、凉云飞度。待翠蛾、帘底凭看，已过几重烟浦。
摇漾东西不定，乍眠碧草上，旋入高树。荻渚枫湾，宛转随人，消尽斜阳今古。
有时淡月依稀见，总添得、客愁凄楚。梦醒来、雨急潮浑，倚榜又无寻处。
朝来中酒无人问，卧听春莺不下床。
梦惊鸳瓦落宫墙，殿锁长秋怨夜凉。教授后庭今白发，旧时博士汉披香。
