探芳新·吴中元日承天寺游人

注释

　　“九街头”三句，点出地点、时令。承天寺地处吴中闹区，即“九街头”。早春元日，乍暖还寒时候，残雪将尽未尽，道路酥润、泥泞。“禊赏”两句，“禊”，祭也。“祗园”，即祗树给孤独园的略称。传说佛在王舍城说法时，给孤独长者乞佛来舍卫城弘法，欲购祗陀太子园林献佛。祗陀戏言，布金遍地，乃卖。给孤独竟如其言。然园虽为给孤独所购，林树仍属祗陀，故称祗树给孤独园，简称祗园。这里借代作承天寺。此言词人元日前去承天寺烧香，寺内布置得花团锦簇，天上却显得阴沉沉的。“层梯”四句，言承天寺建造得殿阁重重，寺内香烛旺盛，烟雾弥漫；寺中的放生池里水波荡漾；游寺的男男女女身穿彩衣摩肩接踵，拥来拥去。“萦”，有旋绕之意，这里指游人袖与袖相缠绕，即形容游人之多也。“叹年端”三句，言词人感叹元日岁岁有，但是每年仍旧有这许多淑女、士人前来寺内焚香拜佛啊。词中偶句有双声字，必用叠韵字对者，此“叹年端”一句中，“叹”到“漫”八字连叠，则创见也。上片扣题述“元日承天寺游人”。　　

　　“肠断”一句，总领下片叹别离。词人在寺内回廊伫立良久，见他人都是双双游寺，而自己却只有孤身一人，不由牵动心中的离愁别恨。“便写意”四句，细写愁绪。词人愁肠百转，蹙眉溅泪，内外俱悲，这是因为离人（指苏妾）去后音讯皆无，而词人思念之心却有增无减，所以他为了这闲情“空惹春瘦”。“飘鸿”，即暗喻去妾也。“椒杯香”四句，言椒酒延年使人醉，情人贵聚首恨别离。词人心中最希望能够日日醉佳酿，天天伴佳人也，然而眼前他的遭遇刚好与此相反，是“西窗人散”，难免不忧愁。“西窗”两句，反用李商隐《夜雨寄北》诗“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”句意。“暮寒深”三句，从感叹中惊醒，复归现实。言他游寺晚归，春寒料峭中自折垂柳枝，寄托离别情。下片词人游寺感叹。　　

　　据词中“飘鸿”、“西窗人散”等句之意，此词应作于其苏妾已离他而去，但梦窗尚在苏州之时。

岁事軨㖃好送穷，头今未雪脸犹红。一回览镜一回老，天已安排欲我翁。

百金装宝刀，千金买骏马。投鞭瀚海陲，系马阴山下。

骆驼吼如云，黄羊阵满野。胶劲弩牙酸，霜重角声哑。

虏女貌如花，提刀向空耍。白乳滴葡萄，千钟一时泻。

宦游何所得，岁岁客殊方。驰骛不自已，别离是寻常。

资身素无策，遐愧工与商。光景一何速，瞥然度飞黄。

瀛州良不恶，复到澄清堂。借问堂中人，生平有何长。

梦想枌榆社，披襟坐藜床。晦息存夜气，晨兴玩天光。

云胡不归去，老大徒悲伤。秋雨忽开霁，乾坤变清凉。

偶于职守外，沿檄监文场。诸生竞葩藻，寸晷何仓皇。

藩臣喜扬激，宾筵秩觥觞。秋阳暖慈闱，春风游帝乡。

瓶中有红腐，稳慱大官羊。

阴阳无停运，太极体自常。姤复造化枢，日月天地房。

凝寒一已消，煦煦春载阳。曲塘鱼上天，层汉雁北翔。

潜心验物候，斋居情味长。容色当少壮，岂不惜流光。

流光不待人，抚时且彷徉。

小雨涤残暑，新凉水上生。帆飞岚翠动，燕掠水风轻。

津市分斜照，人家共晚晴。淹留恋清景，双眼一时明。

近树遮门阴翳，远山当户分明。知足便堪小隐，人生何用浮名。

吐饭成蜂惊《抱朴》，唾盘为獭说樊姑。漫将狡狯矜奇术，我亦能抛米作珠。

高阁岚光合，空潭月影悬。泉声春梦碎，佛火罩灯圆。

夜静花香发，山深俗虑捐。湛然无起灭，心在四禅天。

华堂月净螀啼露，主人爱客陈缣素。怪兹咫尺轩楹閒，何得突兀槎丫之古树。

细观劲翮翩然翻，想见炉锤笔端铸。我闻画鹰者，最数姜楚公。

边昭及林良，厥技颇亦同。纪也下笔相追从，方其冥想动真宰，意欲惨淡无天功。

当年侍从南薰殿，豹房日暮争嬉宴。泰彬前导朱寿来，追逐围场若驰电。

偶然点笔成此图，往往深情存谲谏。不图宫阙图草莱，寓意微茫果谁见。

嗟余枨触百感生，与此旧恨偏殊情。鹰兮禀气最猛鸷，啄睛掐脑群雏惊。

胡为敛伏不一试，草间狐兔犹纵横。北风昨夜萧关起，愿尔决云驰万里。

一击乱群穴，再击妖领死。扫除六合会有时，莫向凡禽惊爪觜。

吁嗟乎！材官突骑今岂无，驽痾局缩非壮夫。鹰兮鹰兮人不如，傥登刘表高台上，我亦乘风试一呼。

吐蕃界北有空城，西距阳关第六程。雪满荒芜连野阔，春回林木带流清。

戍兵自古需屯策，柔远于今识虏情。欲向轮台寻旧址，万山高耸一峰明。

后死中郎愧，平生孟博哀。人师真不忝，名士得无灾。

寥景冥汾雁，清风出汉槐。峥嵘标片碣，应后介山颓。

蛟龙跃，狮子吼，头角峥嵘精神抖。若问破天荒，还我霹雳手。

　　植曰：数日不见，思子为劳，想同之也。

　　仆少好为文章，迄至于今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，德琏发迹于大魏，足下高视于上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉，吾王于是设天网以该之，顿八紘以掩之，今尽集兹国矣。然此数子犹复不能飞鶱绝迹，一举千里。以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成反为狗也，前书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫钟期不失听，于今称之，吾亦不能妄叹者，畏后世之嗤余也。

　　世人之著述，不能无病，仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆，卿何疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈。昔尼父之文辞，与人流通，至于制《春秋》，游夏之徒乃不能措一辞。过此而言不病者，吾未之见也。

　　盖有南威之容，乃可以论于淑媛，有龙渊之利，乃可以议于断割，刘季绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝，罪三王，訾五霸于稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏，今之仲连，求之不难，可无息乎？人各有好尚，兰荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；咸池六茎之发，众人所同乐，而墨翟有非之论，岂可同哉！

　　今往仆少小所著辞赋一通相与，夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。吾虽德薄，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，而一家之言，虽未能藏之于名山，将以传之同好，非要之皓首，岂今日之论乎？其言之不惭，恃惠子之知我也。

　　明早相迎，书不尽怀，植白。