鹦鹉曲·夷门怀古

译文

注释

　　起句“人生只合梁园住”，是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”（《纵游淮南》）的故作奇语。接着，以“几个白头父”的闲谈和回忆，来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一样，表面上是抚今追昔，实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。

　　上片出现了“胭脂坡”的地名，这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”，正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样，“君子之泽，五世而斩”，而曲中强调“他家五辈风流”，这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说：“白头父”们是在演说和追念前朝，他们虽不是遗民，但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。

　　白头父谈话的主题是“说宣和”，而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现，是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市，是天下闻名的，其时张灯结彩，火树银花，金吾不禁，连大内前的御街，也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数家珍，表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号，也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年，下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备，却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐，并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据，可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹，诗人“夷门怀古”的用意与心情，可以想见。

郎君但坐饮，听我白雪弦。十三工西曲，自不工数钱。

双鸟枝头弄早春，若为飞去报音尘。青绫月冷空庭曙，正对残灯忆远人。

南山四皓德，东海二疏名。功遂知身退，心微觉道成。

霓裳明主赐，鹤驾列仙迎。诏饯出中野，朋欢留上京。

灞桥春水溢，稽岭白云生。此去三千里，那堪长别情。

桂林一枝秀，晖晖清照人。勿使藤蔓之，可以干高旻。

大临驾六翮，遨游出风尘。太远不速归，归人念倚门。

妾命危如花上露。持不律、待檀郎顾。写不成诗，醒翻如梦，身暂尘寰住。

金甲神君来保护。恨只恨、命难逃数。鸳枕轻抛，云軿急驾，忍向篷莱渡。

关门非雁塞，沙碛似龙堆。甲壤田畴辟，针盘市舶来。

云容晴后满，山黛雨中开。梦蝶无寻处，名园付劫灰。

泛舟城东水，酒清殽复乾。十里铺镜面，清瑶映明玕。

主人劝客饮，列坐鼎足团。兴酣各赋诗，一字期吟安。

鸣蛙喧远岸，游鱼吹细澜。笑指能言鸭，王孙慎金丸。

清游难屡得，明晨理归鞍。

女字则菊心则莲，当死而死净洒然。吊唁语带血腥气，常言不离老庄诠。

雀粪惧贻佛顶污，浪费笔墨惜花笺。余也扫除洗一切，澄心盥手致精专。

敬思此女亦常耳，平日讵必异婵娟。不异而异在何故，毫厘仔细剖其端。

千古大节惟一死，有意无意理相悬。意知有死死亦易，意不知死最难焉。

此女悠悠寒闺里，我墉讵料鼠牙穿。何物宵小敢突入，闯然魑魅起眼前。

刀光闪烁骂以敌，刀浅骂深红雨鲜。骂深刀深骂不断，头断骂独声曳蝉。

吁嗟乎，异哉仓猝之间能若此，柔肠刚骨百炼坚。

不期于死死遂死，上清接引天仙。彼严头嵇血张齿颜舌，轰轰烈烈光史编。

吾谓诸公死皆意中事，祸患久矣苦纠缠。慷慨从容皆豫定，非同太急迫火煎。

烈女之死出意外，歌赠漫剽文山篇。女乎女乎，此盖正气兼间气，偶出一奇动天地。

否则理不明，冤不伸，阴有伏，阳有愆。胡为秋往夏来四郊多膏泽，而一抔土左右毗连犹吝滴涓。

导扬和气赖鸿笔，笔补造化祝丰年。烈妇之烈，福我桑田。

父老痛深泣如雨，滂沱不隔陌与阡。

何年石破忽惊天，撒乎空空万仞前。跌坐不须城内食，妙香岂假烬中烟。

层层头点生公石，曲曲波环大士莲。惭愧君亲恩未报，敢抛经济说神仙。

日夕上高楼，云山一望秋。悠悠渡头水，空送往来舟。

珠帘半揭，有暖风小漾，吹起双蝶。绣槛妆成，偷写眉山，镜里一痕愁碧。

浓春满压阑干角，漫罥柳、晴丝飘直。想映花避月，回廊几处，悄垂裙褶。

长是欢游未已。玉人正倦舞，鬓亸钗侧。别院池台，绿遍空波，约略惊鸿无迹。

夕阳不语香桃瘦，又却误、重来寻觅。有隔墙、送过秋千，低问佩环消息。

衰草含生意，郊原气自新。愿教青帝力，俾我有年春。

不侈污邪望，惟祈雷雨匀。大田幸多稼，宁止乐吾民。