译文与注释
赏析
起句“人生只合梁园住”，是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”（《纵游淮南》）的故作奇语。接着，以“几个白头父”的闲谈和回忆，来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一样，表面上是抚今追昔，实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。
上片出现了“胭脂坡”的地名，这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”，正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样，“君子之泽，五世而斩”，而曲中强调“他家五辈风流”，这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说：“白头父”们是在演说和追念前朝，他们虽不是遗民，但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。
白头父谈话的主题是“说宣和”，而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现，是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市，是天下闻名的，其时张灯结彩，火树银花，金吾不禁，连大内前的御街，也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数家珍，表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号，也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年，下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备，却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐，并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据，可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹，诗人“夷门怀古”的用意与心情，可以想见。
冯子振，元代散曲名家，1253-1348，字海粟，自号瀛洲洲客、怪怪道人，湖南攸县人。自幼勤奋好学。元大德二年(1298)登进士及第，时年47岁，人谓“大器晚成”。朝廷重其才学，先召为集贤院学士、待制，继任承事郎，连任保宁（今四川境内）、彰德（今河南安阳）节度使。晚年归乡著述。世称其“博洽经史，于书无所不记”，且文思敏捷。下笔不能自休。一生著述颇丰，传世有《居庸赋》、《十八公赋》、《华清古乐府》、《海粟诗集》等书文，以散曲最著。
风流难似我清狂。随处占烟光。怜君语带京华样，纵娇软、不似吴邦。拚了醉眠，不须重唱，真个已无肠。
老去余生江海，伴远公香火，犹有宗雷。便何妨元亮，携酒间相陪。寄清谈、芒鞋筇杖，更尽驱、风月入尊罍。江村路，我歌君和，莫棹船回。
穷猿不择木，祥凤宜栖竹。高门结驷荣，陋巷一瓢足。
仕有时为贫，贫乃急于禄。夫君何所欠，百事尽从欲。
新谐种玉婚，大敞堆金屋。镜里颜尚朱，庭前萱正绿。
中州不徜徉，炎海甘驰逐。遂令君子心，度以小人腹。
我贫甚去年，全家久食粥。独醒妒人醉，讥诮那免俗。
名节千载光，富贵一炊熟。朋友严简书，敢以石攻玉。
平生发兴在林邱，况复追随长者游。路入乱山青未了，秧分野水绿初稠。
剧谈已有亲朋乐，小憩仍逢寺宇幽。满座春风与和气，对公无地可言愁。
上帘钩，开砚匣，诗兴在风柳。磊块胸怀，临镜谩搔首。
看他冉冉来鸿，匆匆归燕，时不再、且须倾酒。
钓鳌手。无奈万里烟波，空舟竟何有。未卜行藏，心事几凭牖。
最宜野月穿窗，山云拥户，个中乐、有人知否。
阿瞒恃奸雄，挟汉令天下。惜时无英豪，磔裂异肩踝。
终令盗坏土，埏作三台瓦。虽云当涂高，会有食槽马。
人愚瓦何罪，沦蛰翳梧槚。锡花封雨苔，鸳彩晦云罅。
当时丹油去，实非谋诸野。因之好奇士，探琢助挥写。
归参端歙材，坚泽未渠亚。章侯捐百金，访获从吾诧。
兴亡何复论，徒足增忿骂。但嗟瓦砾微，亦以材用舍。
徒令瓴甓馀，当擅琼瑰价。士患德不修，不忧老田舍。
如何才及秋，黯黯满苍昊。
梧桐一叶从风起，萧飒秋声已盈耳。
秋云片片更堪怜，遥逐秋风度秋水。
秋风偏促愁怀恶，世情况比秋云薄。
人生踪迹本难期，还与秋云共飘泊。
与君相别动经秋，握手俄惊大火流。
谁知楚泽搴蓠日，复轸青门折柳愁。
此时惆怅看秋云，一带秋山送落曛。
别后悬悲秋月里，数声秋雁不堪闻。
天南海水东，结庐白田北。疏凿泉平沼，艺植花连陌。
绿塍阁始构，逐径户已辟。瞻望若堂封，隐念松楸侧。
禄养就升斗，黾勉事行役。袖云嵩洛间，截竹淇源曲。
牵羁竟一纪，婆娑大梁客。岂云隐已招，聊取肩可息。
岂如彭泽田，亦有子云宅。民社任难仔，张弛事多忒。
成贷蒙天慈，冥报垂先泽。余生幸在兹，抚膺怍畴昔。
同父日余长，埙篪季与叔。萱草树之背，荆华粲在目。
不见已三年，孟也鬓初白。叱驭敢希尊，学《易》冀景绩。
于今誓墓人，苦心季应识。
