鹦鹉曲·夷门怀古

译文

注释

　　起句“人生只合梁园住”，是模仿唐人张祜的“人生只合扬州死”（《纵游淮南》）的故作奇语。接着，以“几个白头父”的闲谈和回忆，来支持这一结论。这其实就同唐诗的“白头宫女在，闲坐说玄宗”一样，表面上是抚今追昔，实质上却充满了年光飞逝的沧桑之感。

　　上片出现了“胭脂坡”的地名，这原是唐代长安城中的一处所在。作者移入“夷门”，正是为了影射出此地在北宋时期作为全国都城的事实。同样，“君子之泽，五世而斩”，而曲中强调“他家五辈风流”，这“风流”无疑是属于宋代汴京的全盛时期。换句话说：“白头父”们是在演说和追念前朝，他们虽不是遗民，但父祖辈对于故国的爱国情感却一代代传了下来。这在元代是忌讳的，所以曲中的“快活煞”三字，只是作者使用的障眼法。

　　白头父谈话的主题是“说宣和”，而且着眼于其时的“锦片繁华”。作为具有典型性的例证表现，是正月十五元宵节的观灯。北宋汴京的元宵灯市，是天下闻名的，其时张灯结彩，火树银花，金吾不禁，连大内前的御街，也任由百姓和行人来往观赏。“辇路”、“马行街”、“州桥”、“相国寺”……“白头父”们如数家珍，表现出强烈的缅怀和神往。“宣和”是“靖康”前的年号，也就是宋徽宗在禅位做太上皇前的最后几年，下距北宋的灭亡已近在咫尺。老父们对他荒政失国的过失未予责备，却津津乐道他在元宵灯节的与民同乐，并以此作为“人生只合梁园住”的一则论据，可从一个侧面反映出元代汉族百姓的民族情绪。“锦片繁华”在作者的时代已成为历史陈迹，诗人“夷门怀古”的用意与心情，可以想见。

梅花宜雪犹宜月，水畔山边更自奇。
十四字传和靖后，又传君际五言诗。

暖风融雪晴方好，春意催年老自悲。故国未归空有梦，梅花欲动又题诗。

除却金齑霜后枨，更无一物可诗情。诚斋配以彭生脔，岂不冤哉五鼎烹。

风埃如雾满川黄，马上朝来识太行。水泻浊河桥甚壮，沙连远塞路何长。

皇华复讲衣裳会，京阙今为毡罽乡。夹道桑麻过千亩，野花时有一枝香。

促织哀吟不自劳，草根床下夜萧骚。我为逐客宜无寐，何事齁齁至日高。

朝衣叠却系乌藤，白石青岩取次登。识得袁家装束别，红旌队里一骑僧。

冰壶玉衡悬清秋，神仙中人不易得。往时文采动人主，自怪一日声辉赫。

忆昨逍遥供奉班，风雨不动安如山。词源倒流三峡水，时闻杂佩声珊珊。

先生早赋归去来，鲸鱼跋浪沧溟开。致身福地何萧爽，石田茅屋荒苍苔。

绣衣春当霄汉立，云近蓬莱常五色。池上于今有凤毛，秋水为神玉为骨。

百花潭水即沧浪，星宫之君醉琼浆。西望瑶池降王母，南极老人应寿昌。

梅关归路拜车尘，阁皂书来语意勤。始信凌云江海客，能怀闭户薜萝人。

酬知但有篇章旧，名世争看事业新。玉版金枨无用递，涧藤崖刻不妨频。

古桂幽香曝晓晴，玉人风格照秋明。恰宜重九当初度，喜听双文是小名。

好梦更徵裙带解，私书合用佩囊盛。妆成自赏通身影，秋水帘前有一泓。

春风梧苑，惯柔毫闲弄。况有兰闺玉人共。向金台、斗韵珠海分笺，全不数，当日秦娥箫凤。

梁园飞絮早，绿绣空囊，岂意韶华遽相送。银字掩孤嚬、一卷哀辞，叹我已、潘丝霜重。

算香散、蘅芜十年馀，又振触、西湖那时残梦。

庭树旦新晴，临镜出雕楹。风吹桃李气，过传春鸟声。

净写山阳笛，全作洛滨笙。注意欢留听，误令妆不成。

帘外迷濛云不住。卷起飞花，风袅垂杨树。燕子飞来还又去。

夕阳芳草归何处。

两日东风三日雨。聚做浮萍，散作濛濛絮。残梦乱飘香一炷。

画楼灯火闻人语。

哓窗风细响檐铃，一曲云璈枕上闻。梦断不知仙路杳，鹤衔松露入青云。

晓发秦淮棹，西风此再游。春惊沙岸柳，梦落野田鸥。

采石风翻雨，梁山浪没舟。江神莫相戏，久矣任沈浮。

遥遥行李向溪东，待渡埤头一径通。邸舍人歌春树外，征车牛逐暮云中。

沙连淡水村村竹，路近新园处处菘。桥畔酒家帘影动，怜他少妇倚微风。