流景宁我贳，用志可不勤。
王事念靡监，圣恩期策勋。
岁晚须糗粮，及时力耕耘。
已暗忘吹，欲明谁剔，向侬无焰如萤。听土阶寒雨，滴破残更。
独自恹恹耿耿，难断处、也忒多情。香膏尽，芳心未冷，且伴双卿。
星星。渐微不动，还望你淹煎，有个花生。胜野塘风乱，摇曳渔灯。
辛苦秋蛾散后，人已病、病减何曾。相看久，朦胧成睡，睡去还惊。
人影放帘深秀。玉钩风皱。篆香银烛艳成堆，全衬贴凌波瘦。
清露曲栏吟久。欢愁都有。唾壶敲断五更心，无一事、姑花柳。
虽无千树小山丛，爱著繁花水榭东。十日花时连日雨，眼看狼藉欲随风。
烟雨濛濛古梵宫，院庭深悄若无僧。林梢一点荧荧碧，知是层楼供佛灯。
待诏门前东郭趾，蓝关路上仙人迹。雪花纷披盖地白，东家不借借不得。
虽然近市屦亦无，以故为新即有馀。同行留我木上座，铺过仰渠金十奴。
一生能著屐几两，用心犹在阮孚上。不须更觅下邳侯，山林此计成长往。
银甲玉纤轻，花间乍啭莺。琤琤倾四座，尽是断肠声。
白发相逢两故人，共谈时事欲沾襟。老来喜有归耕乐，乱后惭无济世心。
常说文章非事有，深知书剑误冠簪。如今得似终南叟，万叠青山一曲琴。
据床坐看月华生，水气浮空夜气清。蜃阙珠宫寒作市，银盘玉露静无声。
芳筵累吸杯中物，彩凤双吹树底笙。不见山阴狂道士，相思只在越王城。
家声自岩野，帝梦协台躔。
彝鼎功镌勒，衣冠喜接联。
相门当出相，贤父又生贤。
岁必为霖雨，舟宜济大川。
渥洼龙种异，丹穴凤毛鲜。
击瓮知奇略，惜阴起妙年。
五车胸磊磊，万卷腹便便。
韩柳堪同步，班扬可并肩。
千言看落纸，一扫快飞烟。
未说才如锦，端知□似椽。
斯文当振耀，吾道不沉绵。
挥麈谈喷麝，书麟思涌泉。
鴒原真孝友，雁塔压儒先。
声价机云上，风流王谢边。
两科能俯拾，百和地更兼全。
当代江都相，今时司马迁。
紬书蓬馆盛，主爵粉闱专。
致主心公正，经邦力勉旃。
嘉谋辰必告，宣席夜应前。
遽向急流退，犹为郡绂牵。
道州迎竹马，漳浦示蒲鞭。
一节方持远，十行俄促还。
云霄知有路，雨露正无偏。
复喜升华省，重闻拥使权。
望尘将负弩，夹道看帷褰。
善化能均被，仁风自广宣。
片云时作雨，长夏水盈田。
赋已无三窟，民今戴二天。
江湖欣有岁，鱼稻不论钱。
爵未称德耳，天家厚报焉。
宣劳更内外，清禁召腾骞。
岂但狨遮坐，仍须锦护韉。
华才方烨烨，王道正平平。
草诏金门手，调羹凤阁仙。
勋华联竹帛，仪表称貂蝉。
馈鲤嘉辰应，垂弧异气躔。
中元明日是，皓月隔宵圆。
南圃开奇卉，东湖泛瑞莲。
屈卮浮蚁绿，曲篆引香旋。
善颂诗三百，深祈岁八千。
再摩金狄久，不许玉枝坚。
鸿雁昂霄远，芝兰满砌妍。
定知仁者寿，宁羡老而传。
自愧微生迹，尝蒙先正怜。
顾方纡墨绶，应念忝青毡。
剩喜逢初度，将何见意虔。
祺维遥献祝，敢继颂申篇。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
