范公古遗直,富贵不自娱。平生一布衾,岁晚眠粗疏。
至今镵新铭,尚得司马书。此老抱刚节,岂与公孙俱。
乃知枯槁士,白单良复须。衰年忍风露,蹭蹬来东吴。
感君借馀温,此意知何如。青毡寄幽梦,蕙帐羞吾庐。
得此林下具,烂锦不愿馀。况乃粲佳句,薄袖翻明珠。
恨我无苍珉,为君载龟趺。愿与冰雪姿,卧起同卷舒。
荆土作翠被,此俑无乃愚。问言拥六尺,岂不贤一襦。
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。
竹马如迎郭细侯,山童丫角啭清讴。琵琶弹彻明妃曲,一片红灯过彩楼。
清晨登篮舆,逶迤遵山麓。飞流界道鸣,弱蔓垂桥绿。
暧暧开初日,迟迟展遐瞩。苍山亘连娟,白云互断续。
崖豁山乔林,溪回隐丛竹。每闻劳者歌,因想高人躅。
烟霞资清真,翛然在空谷。
