译文与注释
赏析
这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。全诗用语浅淡，近乎口语，或暗用典，或明用典，或正劝，或反讽，喻之以理，晓之以情，在看似平淡的外表下蕴涵着浓郁的朋友情谊，含意颇为深远。
“归山深浅去，须尽丘壑美。”这两句是说这次回到山里之后，不论入山深浅，都要饱览山川之秀丽，林木之幽美。这当然是劝勉崔兴宗不要再留恋世俗的生活，把对山水的感情升华到一种与世俗生活相对立的高度，这与他们对现实的厌倦与反感有关。起句点题“送”字。诗人看着崔九向山中走去，于是劝勉他说，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性养神。次句“丘壑”用典，讽劝友人隐逸山林，莫改初衷，为下文预设伏笔。
后两句紧依次句而写，化用陶渊明《桃花源记》典故，含蕴深刻。既是劝勉友人坚持初衷，尽享山水之乐，同时暗含这一层意思：如果弃隐入仕，以后想再度归隐，怕就难了。这里“暂”字用得极妙，与次句“尽”字相对。次句从正面劝说，结尾二句从反面劝勉。这一正一反，思虑周全，语意婉转，谆谆嘱咐，浓浓友情，溢于字里行间。
结尾两句是劝崔兴宗隐居丘壑，既然在山水间找到了生活的真趣，就不要再从那个境界里返回到现实中来了。这一方面表达了对隐居生活的肯定，另一方面也表达了对现实的不满。之所以作者要人留恋那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源，是因为他们在现实中屡屡失败，一方面产生了对现实生活的反感，另一方面也更深刻地认识了现实生活。当时像裴迪、崔兴宗这样的寒士是没有出路的，他们宁愿隐居山林，过一种与世隔绝的生活。因此作者劝他的朋友，既然在山水之间找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样，找到了桃花源却轻易地放弃了。作者认为这是一个错误，因此他说：“莫学武陵人，暂游桃源里。”
创作背景
李愿本诗仙。列屋争妍。肯分团扇翠帷边。想见清香凝燕寝，秋水明蠲。
丝繂系兰船。回首江天。浣花春水腻鱼笺。何以报之青玉案，锦字遥传。
潜鱼脱于渊，濡沫犹相依。何况双鹓雏，羽翼当未飞。
别子未经旬，中心恒苦饥。析我园中薪，言烹菽与葵。
小子从外来，有客缁其衣。披衣急出户，果谐心所思。
相携历堂阶，欢极无文仪。素琴为君弦，浊酒为君开。
鹤发开元叟。也来看、荆高市上，卖浆屠狗。万里风霜吹短褐，游戏侯门趋走。
卿与我周旋良久。绿鬓旧颜今改尽，叹婆娑、人似桓公柳。
空击碎、唾壶口。
江东折戟沉沙后。过青溪、笛床烟月，泪珠盈斗。老矣耐烦如许事，且坐旗亭呼酒。
拼残腊、消磨红友。花压城南韦杜曲，问球场、马弰还能否？
斜日外，一回首。
冈上竹黄，祥云绚南国。瀛海秋澄，闻道今年，蟠桃初实。
好是金英浥露处，劝觅醉、郦乡泉洁。话春晖，子舍心情，云帆催发。
堂锦幂，萓翠茁。驻凤翼，粲鲛额。正紫禁仙郎，彩衣归也，亲祝春慈南极。
料得瑶台谱家庆，香入金觞暖仙液。拜寿母年年，认幔纱霞赩。
归德府，四野坡池抱重阻。阏伯之墟旧宋州，心为大火占星土。
昔我艺祖龙潜初，授钺此心开炎图。录裳拜野休运启，王气郁郁云扶舆。
真人当天朝万宇，北望帝城天尺五。舟车辐辏川涂交，尽说南京比三辅。
中兴天子膺赤符，又临此心登鸾车。版图一失故心隔，坐使神州沦虏区。
金杏园边春色早，连阡粟麦濉河道。景物依然似昔时，只恨居民戴胡情。
民言我宋潴仁深，况此旧名归德军。于今府号袭前躅，不日中原当自复。
金人无德亡无时，大德日隆天下归。
泉声引行不知疲，石路硗确折屐齿。
长安睫满车马尘，林岩夜夜来梦寐。
云烟郊原铺古图，心眼开快明如洗。
渭流屈曲成大篆，书破野色为绿纸。
丘墟沉吟古兴废，秋风正入红树起。
折碑断垣卧荆棘，意思纷乱不可理。
穷幽更下苍崖根，把酒坐听潺湲醉。
山花似欲劝苦饮，时散清香入人鼻。
奔走恨不身长游，喜写姓名藏薜荔。
