这是一首劝勉诗,劝勉崔九既要隐居,就必须坚定不移,不要三心两意,入山复出,不甘久隐。全诗用语浅淡,近乎口语,或暗用典,或明用典,或正劝,或反讽,喻之以理,晓之以情,在看似平淡的外表下蕴涵着浓郁的朋友情谊,含意颇为深远。
“归山深浅去,须尽丘壑美。”这两句是说这次回到山里之后,不论入山深浅,都要饱览山川之秀丽,林木之幽美。这当然是劝勉崔兴宗不要再留恋世俗的生活,把对山水的感情升华到一种与世俗生活相对立的高度,这与他们对现实的厌倦与反感有关。起句点题“送”字。诗人看着崔九向山中走去,于是劝勉他说,山中自有美妙之景,足以自得于心,一丘一壑,皆可怡性养神。次句“丘壑”用典,讽劝友人隐逸山林,莫改初衷,为下文预设伏笔。
后两句紧依次句而写,化用陶渊明《桃花源记》典故,含蕴深刻。既是劝勉友人坚持初衷,尽享山水之乐,同时暗含这一层意思:如果弃隐入仕,以后想再度归隐,怕就难了。这里“暂”字用得极妙,与次句“尽”字相对。次句从正面劝说,结尾二句从反面劝勉。这一正一反,思虑周全,语意婉转,谆谆嘱咐,浓浓友情,溢于字里行间。
结尾两句是劝崔兴宗隐居丘壑,既然在山水间找到了生活的真趣,就不要再从那个境界里返回到现实中来了。这一方面表达了对隐居生活的肯定,另一方面也表达了对现实的不满。之所以作者要人留恋那个“不知有汉,无论魏晋”的世外桃源,是因为他们在现实中屡屡失败,一方面产生了对现实生活的反感,另一方面也更深刻地认识了现实生活。当时像裴迪、崔兴宗这样的寒士是没有出路的,他们宁愿隐居山林,过一种与世隔绝的生活。因此作者劝他的朋友,既然在山水之间找到了真趣,找到了自己思想感情的寄托,就不要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样,找到了桃花源却轻易地放弃了。作者认为这是一个错误,因此他说:“莫学武陵人,暂游桃源里。”
九鼎忙忙作人饵,头白眼花朝鼓里。先生有才足补衮,有俸未足充妻子。
未衰告归急于矢,不谋朋友断诸己。先生自是不羁人,健鹘凌云秋万里。
君子难进退则易,礼义堂堂尽终始。太湖可钓亦君鱼,阳羡堪耕亦君米。
出兮处兮乐天私,更有文章贲山水。
千寻磥砢慧岩松,历尽冰霜有好容。二叟共谈泉上石,孤帆三宿海边峰。
渊然叔度难为挹,老矣冯唐岂愿逢。盛世皋夔方并入,巢由自可遂疏慵。
文皇报功铭太常,异姓独数河间王。上公茅土传无疆,矫矫孙子承其芳。
文韬武略众所臧,中朝注倚麟凤祥。先皇召见七宝床,寻常雨露沾濡滂。
我皇继统御明堂,熙熙民物归虞唐。岂以盛治忘豫防,简阅戎备心皇皇。
维时四月天艳阳,敕开射圃西苑傍。黄屋左纛临中央,虎贲貔貅侍两厢。
旌旗卷云白日黄,金鼓殷地晴雷镗。诸侯剑佩纷以跄,装束绣帽云锦裳。
雕弓韔服矢插房,拱翼趋进仍雁行。惟公年少思奋攘,况复第一爵序当。
挥鞭纵辔意气扬,蹴踏神骏惊高骧。瞥若掣电流晶光,手中白羽鸣秋霜。
参连破的相铿锵,飞鸟退伏兔走藏。应弦落彀非蹶张,却笑一箭空穿杨。
众目愕顾风回飏,欢呼振耳声洋洋。后来继者谁颉颃,鹏鹍斥鴳难为翔。
天颜有喜宠命将,劳宴特赐流霞觞。更有宝镪来上方,明日恩诏传貂珰。
内帑蕃锡礼数章,黄金腰带蟠龙香。擎出里巷增辉煌,受之百拜喜欲狂。
眼前纨绮惟膏粱,惟公令望如圭璋。巧力小试讵足量,胸藏甲兵十万强。
风云千载逢明良,天生老将登岩廊。隐然与时为津梁,威名震慑戎与羌。
天山大定四海康,由基仁贵何足长。我歌虽短意则详,庆源已拟后寖昌。
河间之水通天潢,千秋万岁同汤汤。
片帆冲晓发,极目乱蒹葭。河上冰应合,风前雁故斜。
吴侬歌白苧,粤客醉梅花。到问云间日,江鲈味正嘉。
洞口玲珑垂玉钟,仙山绛节偶相从。枫林初听蝉声度,银汉倒看峰影重。
呼酒共依丹灶湿,题名应有紫霞封。他时鱼鸟解相忆,不是巫阳云雨踪。
绛蜡凝黄,琼枝缀蕊,一夜微香初逗。月冷云封,霜欺雪压,刚是峭寒时候。
几度临风看,怎玉骨、这番消瘦。绮窗纸帐轻笼,殷勤珍护知否。
独鹤也应闲守,想皓腕轻攀,冷香盈袖。伴我孤吟,一般清绝,不许春风吹逗。
忍记年时,红紫零落,那堪回首。插向铜瓶,岁寒标格如旧。
