崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九

译文

注释

　　这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。全诗用语浅淡，近乎口语，或暗用典，或明用典，或正劝，或反讽，喻之以理，晓之以情，在看似平淡的外表下蕴涵着浓郁的朋友情谊，含意颇为深远。

　　“归山深浅去，须尽丘壑美。”这两句是说这次回到山里之后，不论入山深浅，都要饱览山川之秀丽，林木之幽美。这当然是劝勉崔兴宗不要再留恋世俗的生活，把对山水的感情升华到一种与世俗生活相对立的高度，这与他们对现实的厌倦与反感有关。起句点题“送”字。诗人看着崔九向山中走去，于是劝勉他说，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性养神。次句“丘壑”用典，讽劝友人隐逸山林，莫改初衷，为下文预设伏笔。

　　后两句紧依次句而写，化用陶渊明《桃花源记》典故，含蕴深刻。既是劝勉友人坚持初衷，尽享山水之乐，同时暗含这一层意思：如果弃隐入仕，以后想再度归隐，怕就难了。这里“暂”字用得极妙，与次句“尽”字相对。次句从正面劝说，结尾二句从反面劝勉。这一正一反，思虑周全，语意婉转，谆谆嘱咐，浓浓友情，溢于字里行间。

　　结尾两句是劝崔兴宗隐居丘壑，既然在山水间找到了生活的真趣，就不要再从那个境界里返回到现实中来了。这一方面表达了对隐居生活的肯定，另一方面也表达了对现实的不满。之所以作者要人留恋那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源，是因为他们在现实中屡屡失败，一方面产生了对现实生活的反感，另一方面也更深刻地认识了现实生活。当时像裴迪、崔兴宗这样的寒士是没有出路的，他们宁愿隐居山林，过一种与世隔绝的生活。因此作者劝他的朋友，既然在山水之间找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样，找到了桃花源却轻易地放弃了。作者认为这是一个错误，因此他说：“莫学武陵人，暂游桃源里。”

援师连夕解诸罗，五月重围久枕戈。万死虫沙今更活，一城雀鼠已无多。

樵苏渐出炊原树，胔骼新移葬野莎。回首无须更思痛，国恩深处比沧波。

月之可爱虽在水，有水无山非备美。人间好月是西湖，湖光即在山光里。

三十年前湖上游，十度月圆湖外起。霜飘忽满六桥中，镜飞直印三潭底。

四山隐映出楼台，百尺虚明见鳣鲔。是时丝竹在湖船，棹入琉璃水际天。

闻歌或泊山边寺，煮茗遥深石上泉。君游与我谁先后，把卷沉思叹良久。

何年高谢罗浮云，会须更买馀杭酒。

赤舄三师贵，诸公百里封。旧勋兼注意，馀事寄明农。

哀动襄阳市，悲残郑国舂。空馀灵寿赐，无复见临雍。

蚕妇携筐入桑柘，野猿抱子挂松萝。绿阴门巷客呼酒，黄犊山村人唱歌。

许我重来意甚真，山林城郭路由分。十年共忆青灯旧，一日相看白发新。

促席未衔杯里月，携镰先割陇头云。临流尽有西风便，杖屦终当逐后尘。

首夏沿堤柳飏丝，送君归去黯然悲。汪洋恺泽留心印，欸乃渔歌作口碑。

珠浦云开帆度渺，荆门路绕马征迟。长裾莫厌平台曳，何地经纶不可施。

佳气犹能想郁葱，云间双阙峙苍龙。春风十里灞陵树，晓月一声长乐钟。

小苑花开红漠漠，曲江波涨碧溶溶。眼前叠嶂青如画，借问南山共几峰。

祠堂突兀倚江开，瞻拜空馀海燕哀。只道主由金镜致，岂知兵为玉环来。

文章自昔传徐碣，香火常新傍舜台。风度依然凭想像，停舟一荐渚蘋回。

电火连宵放，楼船蔽海来。江鲸常跋扈，风鹤误疑猜。

大将登坛戏，流民载道哀。惊弓禽易坠，何况劫馀灰。

倚灶为灵自不灵，灵踪断处一堆尘。野老不来敲祭鼓，打正因邪别是春。

四月荆南农劝事，爱护秧针，戽水溪西地。遥拟田间充饼饵，儿童喜跃灯前记。

眼见场头黄麦穗，求得晴天，打出盘餐利。学种瓜蔬时灌溉，村中莫效城中戏。