译文与注释
赏析
这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。全诗用语浅淡，近乎口语，或暗用典，或明用典，或正劝，或反讽，喻之以理，晓之以情，在看似平淡的外表下蕴涵着浓郁的朋友情谊，含意颇为深远。
“归山深浅去，须尽丘壑美。”这两句是说这次回到山里之后，不论入山深浅，都要饱览山川之秀丽，林木之幽美。这当然是劝勉崔兴宗不要再留恋世俗的生活，把对山水的感情升华到一种与世俗生活相对立的高度，这与他们对现实的厌倦与反感有关。起句点题“送”字。诗人看着崔九向山中走去，于是劝勉他说，山中自有美妙之景，足以自得于心，一丘一壑，皆可怡性养神。次句“丘壑”用典，讽劝友人隐逸山林，莫改初衷，为下文预设伏笔。
后两句紧依次句而写，化用陶渊明《桃花源记》典故，含蕴深刻。既是劝勉友人坚持初衷，尽享山水之乐，同时暗含这一层意思：如果弃隐入仕，以后想再度归隐，怕就难了。这里“暂”字用得极妙，与次句“尽”字相对。次句从正面劝说，结尾二句从反面劝勉。这一正一反，思虑周全，语意婉转，谆谆嘱咐，浓浓友情，溢于字里行间。
结尾两句是劝崔兴宗隐居丘壑，既然在山水间找到了生活的真趣，就不要再从那个境界里返回到现实中来了。这一方面表达了对隐居生活的肯定，另一方面也表达了对现实的不满。之所以作者要人留恋那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源，是因为他们在现实中屡屡失败，一方面产生了对现实生活的反感，另一方面也更深刻地认识了现实生活。当时像裴迪、崔兴宗这样的寒士是没有出路的，他们宁愿隐居山林，过一种与世隔绝的生活。因此作者劝他的朋友，既然在山水之间找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样，找到了桃花源却轻易地放弃了。作者认为这是一个错误，因此他说：“莫学武陵人，暂游桃源里。”
创作背景
食棘无秋冬，绝流无浅深。双角前崭崭，三蹄下駸駸。
朝贤壮其容，未能辨其音。有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。
陛阁飞嘉声，丘甸盈仁心。闲居命国工，作绘北堂阴。
眈眈若有神，庶比来仪禽。昔有舞天庭，为君奏龙吟。
分手经年别，难教离恨轻。秋鞭如可整，燕草尚馀青。
碧潭清浅，又早被、蘋风吹动。惊鬓影参差，归来欲倦，试向菱铜閒弄。
何处归逢似曾归，识一面、閒愁偷送。多情甚白祫，朱颜直至，而今归共。
还恐。尘生碧海，元云暗涌。也似我年来，桃花春水，咫尺烟迷秦洞。
总不分明，犹应记得，笑语当时恩重。谁忍见、半规流落人间，别邀新宠。
苍壁空青破，清江拂翠开。越王虚胜槩，留待佛东来。
两度兰秋首。恁家家、更番斗样，饤盘瓜镂。共祝新欢相连爱，今岁穿针果又。
看浅浅、银河如旧。漫道两回归信准，问人间、置历天知否。
劳隔水，伫望久。
填河莫诉雏尼瘦，数从头、星期几闰，翠桥重构。二十七年云烟过，恁月朱栏已朽。
况吉庆、裁花罗袖。休说白头无巧乞，便韶年、乐事何曾有。
还卧听，雨中漏。
龙洲之上，水竹有居。其流澄澄，其植渠渠。流之澄矣，植之渠矣。
有美君子，世焉居此。天光云影，昭耀琅玕。高标直节，栖凤翔鸾。
引泉开径，临清荫绿。天风徐来，筛金戛玉。君子致身，出登庙堂。
遥怀桑梓，敬恭难忘。对之伊吾，匪土是思。其清其直，媲德是宜。
武公睿圣，诗咏淇澳。允矣君子，愿继芳躅。
危亭出空山，葛公仙祠古。松声起玄籁，竹林散飞雨。
观身嗟云浮，倾觞慕遐举。吾将复朝阳，人事遽如许。
生就弯环细。新月初三似。簪染釭烟胜黛浓，惯画出、分梢翠。
额凤衔珠坠。恰映梅钿缀。纵使含愁蹙远山，几曾减了连娟媚。
