送仲高兄宫学秩满赴行在

兄去游东阁，才堪直北扉。

莫忧持橐晚，姑记乞身归。

道义无今古，功名有是非。

临分出苦语，不敢计从违。

注释

　　此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。

　　钱仲联详注仲高身世，大略云：仲高，陆游从兄陆升之也。绍兴十八年（戊辰）进士，其人阿附秦桧，谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷，缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎，与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史，语涉朝政，或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之，升之发之以告泳，泳检举於朝，光故得罪。後桧死，泳被贬窜新州，升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语，不敢计从违”一句，深有规劝之意。

　　此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。

白首重来一梦中，青山不改旧时容。
乌啼月落桥西寺，攲枕犹闻半夜钟。

小閤回残梦，开帘转晓晖。露寒风不定，花落鸟惊飞。

病渴偏思柘，朝寒怯减衣。沈钱将谢雪，持底送春归。

老去耽游藉息机，四年三度此停騑。巫山仍隔楚云西。

野驿风高尘漠漠，首春寒重雾霏霏。醉呼浊酒自添衣。

凤凰翔千仞，枳棘安足顾。一朝览德辉，栖止梧桐树。

飞鸣恒自由，罗网岂能惧。三灵为我俦，百乌莫予恶。

笑彼冥飞鸿，犹为弋人慕。

霖雨濡我轨，寒潦河滔滔。坟亩畯徒悲，汉流怒洪涛。

思美叹晨夕，欲济难容舠。限隔岂固逖，踟蹰为谁忉。

此来玄化尘世，搜获藏善。忽长天、嘉气瑞瑞，云浪滔滔，暂然敷遍。

聚叆叆、浓结成雯，渐淅沥、文横飞霰。广布列列严凝，凛凛寒威，抛掷真堪羡。

似玉英瑶萼，琼花璧屑，也知都被，风刀细剪。撒迥遥轻舞，任他颁形如铺练。

最均平同色，宁辨上高下低深浅。正比贤圣慈悲，尽施救、普与行方便。

奈晴空，开日曜，返照消残旧面。又还复故，元丑般般皆见。

福薄分微重业，目迢遮了，重重现。劝汝懑急急，舍彼就斯，回头总愿，修持锻炼。

功行两双全。诚远胜、六出时间显。么则好归十洲清选。

云敛层霄，鸠鸣屋角，朝来又做轻阴。雨雨风风，搅将花信无凭。

东风整日无聊赖，蹴残红、点缀空林。恁消它、燕掠莺捎，愁损花魂。

楼台静锁沉沉院，任湘云低押，怕说登临。容易斜阳，匆匆梦影难寻。

不堪更睹萦帘絮，飏晴丝、欲挽残春。最关情、展尽丁香，不展蕉心。

三褫端因教孝宽，一□冀以报刘欢。北山于役仍堪隐，斓彩兼冠不用弹。

仰托春晖华尚白，俯全方寸质犹丹。君亲大德咸无极，向日循陔意不阑。

苍苍落月井梧西，睡觉幽人自卷帷。只有林莺知梦断，晓庭人静语移时。

阑径少行迹，玉台坐网丝。

苍宫环合碧崔嵬，风动空山隐转雷。逸响已随天籁发，馀音犹和玉琴哀。

夜阑谁辨龙蛇势，岁久俱为栋柱材。拟欲寻声问卢老，耳根清净了无猜。