译文与注释
注释
仲高，即陆升之，字仲高，陆游的从祖兄，绍兴十九年（1149）为诸王宫大小学教授。行在：天子行幸所至之地。南宋时称临安即今杭州为行在，表示不忘旧都汴梁而以临安为行都之意。
行在，帝王驻跸之地，临安也。北扉，宋时学士居所近宫掖，其地在浴堂之南，便於应召也。所谓“持橐”者，代指人为帝王近侍也。
东阁：指丞相府，时秦桧任丞相。
北扉：指学士院。
持橐：即“持橐簪笔”，指近臣在皇帝左右以备顾问，或有所记事，故持袋备笔。《汉书·赵充国传》曰：（张）安世本持橐簪笔，事武皇帝数十年。
鉴赏
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
钱仲联详注仲高身世，大略云：仲高，陆游从兄陆升之也。绍兴十八年（戊辰）进士，其人阿附秦桧，谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷，缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎，与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史，语涉朝政，或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之，升之发之以告泳，泳检举於朝，光故得罪。後桧死，泳被贬窜新州，升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语，不敢计从违”一句，深有规劝之意。
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
鱼不能言似可哀，竭池千数竞徘徊。瀫江深处呼僮放，羡尔优游得所哉。
处世若醉梦，忧乐付等閒。百事皆前定，对酒且自宽。
仰天歌呜呜，清风吹我冠。浊醪满瓦缶，苜蓿堆春盘。
无人劝我饮，自酌还自欢。醉眠白日晚，起看明月团。
拔剑舞中庭，浩歌振林峦。丈夫意如此，不学腐儒酸。
闲居心不娱。驾言从友生。
翱翔戏长流。逍遥登高城。
东望看畴野。回顾览园庭。
嘉木凋绿叶。芳草纤红荣。
骋哉日月逝。年命将西倾。
建功不及时。钟鼎何所铭。
收念还寝房。慷慨咏坟经。
庶几及君在。立德垂功名。
白门祖席黄花酒，醉唱离歌折杨柳。广文行色在骊驹，僮仆行囊载科斗。
闻说先生教蜀年，蜀中学者未能先。杏馆弦歌声不绝，荜庭风月趣无边。
十年不叹儒官薄，却有清名动台阁。天官课绩美雄词，圣主超恩颁教铎。
复此寻舟问去津，吴山楚水往来频。春风客路秋衣换，晓日园林昼锦新。
荆门西上曾游处，巫峡猿声自朝暮。对酒休歌蜀道难，行人谩说高唐赋。
百里新宁寂寞滨，行看教雨及时春。君不见文翁遗教传今古，未必今人愧古人。
正当许下迎天子，玉树生埋在九泉。
胡尘澒洞言始末验，世间回首思忠臣。
堂堂魏公忠贯日，志欲平戎奖王室。
归来无地展经纶，余事文章挥健笔。
玉节朱轓两君子，不以交情变生死。
共将新句纪遗编，留与山林续诗史。
孤峰天际插，一径路回环。目已穷千里，身才到半山。
松风时谡谡，鹤梦自闲闲。欲尽登临兴，藤萝手自攀。
王孙荡百产，不肯市翁仲。猥云崇惜之，物色那可动。
张君老明经，犹食监州俸。关门自读书，潇洒不听讼。
且喜吴公来，三分百姓供。馀膏泽胥吏，兼足买书用。
去年三缺令，以公实其空。奥灶忽易位，当时媚者众。
胡为食烟火，归来气犹洞。客里逢端阳，劳公忽赠送。
菜根飞盐花，肥枣满青粽。媵之两三品，清德遍可颂。
我无报投物，作诗为公诵。食饱诗亦酣，陶然羲皇梦。
