译文与注释
注释
仲高，即陆升之，字仲高，陆游的从祖兄，绍兴十九年（1149）为诸王宫大小学教授。行在：天子行幸所至之地。南宋时称临安即今杭州为行在，表示不忘旧都汴梁而以临安为行都之意。
行在，帝王驻跸之地，临安也。北扉，宋时学士居所近宫掖，其地在浴堂之南，便於应召也。所谓“持橐”者，代指人为帝王近侍也。
东阁：指丞相府，时秦桧任丞相。
北扉：指学士院。
持橐：即“持橐簪笔”，指近臣在皇帝左右以备顾问，或有所记事，故持袋备笔。《汉书·赵充国传》曰：（张）安世本持橐簪笔，事武皇帝数十年。
鉴赏
此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。
钱仲联详注仲高身世，大略云：仲高，陆游从兄陆升之也。绍兴十八年（戊辰）进士，其人阿附秦桧，谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷，缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎，与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史，语涉朝政，或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之，升之发之以告泳，泳检举於朝，光故得罪。後桧死，泳被贬窜新州，升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语，不敢计从违”一句，深有规劝之意。
此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。
子昂文律唱唐家，摩诘诗声未易加。场屋有谁深荐达，坐令入彀赖琵琶。
曳杖从师得摩尼，洗空愁肠天地廓。
年来狂妄婴逆鳞，去国三秋又出奔。
隔墙后得绨袍旧，一笑唤回逆旅春。
我心不转嗟匪石，方壮两遭天上斥。
处处逢君道价高，万指方袍趋法席。
白云天下妙林泉，看君又作新法缘。
傥能容此无归客，便当结社追白莲。
老仙携神娥，一醉同元丘。凤台吹箫女，亦引长庚游。
饮食男女间，大道任所求。舍此求飞升，枯死荒山陬。
我羡葛稚川，鲍姑为好逑。夫妇皆神仙，福慧真双修。
携手白玉京，五城十二楼。游戏下人间，分艾医龙疣。
穷生得明珠，窈窕起九幽。仙心推所欲，人天愿同酬。
我来朱明洞，仙艳迹尚留。作书告山妻，我欲居罗浮。
南唐草创金陵日，君王材艺还非一。宫中初学书画图，人间早见丹青笔。
升元阁上朝置酒，九华山人前上寿。兴酣点染云雾飞，画成挥霍蛟龙走。
潇湘洞庭洲岛畔，雨叶风梢翠凌乱。珍重仍兼御字题，留传拟作山人玩。
人代悠悠朝市改，何言画本今犹在。呜呼金石亦销毁，细看粉墨无光彩。
我持此卷三叹息，英雄割据终何益。虎踞龙蟠尚复存，黄旗紫盖非畴昔。
富贵繁华如梦寐，千秋万岁皆相似。君不见西京空聚茂陵书，伤心不独江南事。
孟夏草木长，垂云一何凄。零雨宵始歇，西山朝复隮。
兀然坐高舂，时闻鹁鸠啼。逢辰寡宿欢，履运伤前迷。
既无杯中物，何以写我悽。
鲸吞虎据势纵横，置酒燕台结弟兄。满目旌麾争略地，何时铙吹报收京。
武昌未见来陶侃，河北先传失杲卿。底事闻鸡刘越石？枕戈江上饱吴粳。
打门来访宝昙僧，松下云深唤未应。谁识三生旧行路，断崖苍藓络枯藤。
太虚作记曾兹夕，探幽快乘清兴。皓月中天，秋光似水，路入风篁支径。
山空夜静。爱行路松香，漱来泉冷。流水声中，隔林依约度疏磬。
今宵风景未减，只潇斋寂坐，尘念都屏。兰纸书成，蜡光透入，净几明窗相映。
盈盈照影，想此月清晖，古人同领。问月何如，一般清味永。
侯景陷吴兴，太守书生耳。战败整衣坐，视死如脱屣。
吾忝任专城，朝廷危至此。不能力匡复，是则深可耻。
景犹怜悯之，欲存其一子。自分吾一门，己在鬼录里。
安能就尔胡，乞恩以贷死。世人恶无后，苟活聊尔尔。
侧闻张也风，亦可少愧矣。
