送方外上人 / 送上人

译文

注释

　　这是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送往迎来，而是送僧人归山。这首诗前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味，理应不失孤云野鹤般脱俗的品性；末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。这首诗语言妙趣横生，闲散淡远，构思精巧。

　　“孤云将野鹤，岂向人间住。”以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼；因此，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极。

　　“莫买沃洲山，时人已知处。”是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，而是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊？”

　　观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。

楚怀听秦诳，身作咸阳鬼。当时屈原争，坐困椒兰毁。

襄王复不悟，远作江南徙。行吟困湘间，形槁颜色悴。

著书称离骚，风雅齐厥理。鸱鸮况小人，鸾凤喻君子。

眷眷不忘君，一篇三致意。纫兰采杜若，冠佩空自伟。

举世混浊中，谁与同乐此。忠臣会遇难，千古共一轨。

人情疏鲠亮，物能使软美。存亡反覆间，悔及良晚矣。

嗟嗟屈子心，芳洁畴与比。日月可争光，尘垢安能滓。

聊从太史卜，肯逐渔父醉。甘葬鱼腹中，怀沙汨罗水。

千秋身后名，芬馥同茝芷。夫岂椒兰徒，据势长不死。

马家白眉良，由来罕俦匹。谁谐虞帝音，贵在得夔一。

颟顸康乐后，况有阿连出。春留棣萼好，影厕鸰原密。

定是金华游，羊边起高叱。

帝城春色倍光辉，东市春灯锦作围。白眼双瞋遭客骂，青天一剌向谁飞。

毬边小侠穿尘入，花畔游龙促马归。日仄不餐浑瘦尽，敢嘲白鹭立渔矶。

面面峰峦罨画新，地偏无处著红尘。人间空有烟霞想，林下谁于鹿豕亲。

老木月寒猿啸夜，落花风暖鸟啼春。静中契得长生术，肥遁何妨学隐沦。

桐烟墨法后松烟，妙赏坡翁已久传。麋角胶清莹玄玉，龙文刀利淬寒泉。

山廨唯珍白鹅帖，云窗谁录古苔篇。爱尔治生吴市隐，收煤一室数灯然。

漳北遥开郡，泉南久罢屯。归寻初旅寓，喜作旧乡邻。

好鸟鸣檐竹，村黎爱幕臣。土音今听惯，民俗始知淳。

烽火无传警，江山已净尘。天开一岁暖，花发四时春。

杂卉三冬绿，嘉禾两度新。俚歌声靡曼，秫酒味温醇。

锦苑来丹荔，清波出素鳞。芭蕉金剖润，龙眼玉生津。

蜜取花间露，柑藏树上珍。醉宜藷蔗沥，睡稳木棉茵。

茉莉香篱落，榕阴浃里闉。雪霜偏避地，风景独推闽。

辞国来诸属，于兹缔六亲。追随情语好，问馈岁时频。

相访朝和夕，浑忘越与秦。功成在炎域，事定有閒身。

词赋聊酬和，才名任隐沦。呼童多种植，长是此方人。

白头无恙鲁灵光，《七发》文成二竖藏。盎盎炉香宜小阁，深深帘幕称间房。

诗签切莫求新句，药裹终须检古方。郑重加餐还努力，春风儿女廓然堂。

上雒郡南六百里，属邑有丰阳、上津，皆深山穷谷，不通辙迹。其民刀耕火种，大抵先斫山田，虽悬崖绝岭，树木尽仆，俟其干且燥，乃行火焉。火尚炽，即以种播之。然后酿黍稷，烹鸡豚，先约曰：“某家某日，有事于畬田。”虽数百里如期而至，锄斧随焉。至则行酒啖炙，鼓噪而作，盖剧而掩其土也。掩毕则生，不复耘矣。援桴者有勉励督课之语，若歌曲然。且其俗更互力田，人人自勉。仆爱其有义，作《畬田词》五首，以侑其气。亦欲采诗官闻之，传于执政者，苟择良二千石暨贤百里，使化天下之民如斯民之义，庶乎污莱尽辟矣。其词俚，欲山甿之易晓也。

大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲。

各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。

杀尽鸡豚唤劚畬，由来递互作生涯。

莫言火种无多利，树种明年似乱麻。

数声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云。

自种自收还自足，不知尧舜是吾君。

北山种了种南山，相助刀耕岂有偏？

愿得人间皆似我，也应四海少荒田。

畬田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。

从此商於为故事，满山皆唱舍人诗。

寸恨谁云短，绵绵岂易裁。半年眉绿未曾开。明月好风闲处、是人猜。

春雨消残冻，温风到冷灰。尊前一曲为谁哉。留取曲终一拍、待君来。