送方外上人 / 送上人

译文

注释

　　这是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送往迎来，而是送僧人归山。这首诗前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味，理应不失孤云野鹤般脱俗的品性；末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。这首诗语言妙趣横生，闲散淡远，构思精巧。

　　“孤云将野鹤，岂向人间住。”以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼；因此，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极。

　　“莫买沃洲山，时人已知处。”是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，而是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊？”

　　观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。

寒食观山道，佳城隔垄分。赵公今不武，蒋老去修文。

歌薤犹前日，栽松已插云。生平各投分，絮酒荐蒿焄。

廉纤小雨湿相欺，病客无悰昼掩扉。自转巫屏遮午枕，一窗寒梦绕亲闱。

袅袅西风散白蘋，冥冥落日起黄尘。青娥不分秋容寂，故染枫林似老人。

自君之出矣，几度寄春衣。春色年年老，良人归不归。

德行之方如面，诗卷之高等身。三仕三迁仙吏，一琴一鹤其人。

閒堂剪烛夜如何，银汉疏风古树多。便把一竿随尔住，江门原有旧藤蓑。

群峰尽处是盘陀，小径纡回乱石多。风约閒云难作雨，渠分流水不成河。

门开野店群鸡唱，花发春山百鸟歌。一段好怀无著处，令人对景费吟哦。

姓氏编排各一行，先期觉路列灯光。喧天箫鼓鱼龙舞，举国今宵尽若狂。

落叶惊残梦，秋归人未归。水明天一色，鸦带晚霜飞。

元勋施社稷，茂德庇人民。色养嗟中阻，灵游忽上宾。

侍臣歌薤露，神物护龙輴。祔庙推尊谥，千龄宝册新。

峡口猿啼月影残，满林风露怯衣单。平明行尽山头路，无数奇峰马上看。

禅房幽构径弯环，噪鹊鸣鸠尽日闲。隐几冥濛超物表，画图彷佛见林间。

褰帘云吐池中月，岸帻天横竹外山。秋兴已阑成丽句，板舆时此慰慈颜。

戏马台前范增冢，英风千载行人竦。冢中宝气腾光芒，识宝贾胡心为动。

筑室潜谋二十年，一朝凿井穿其垄。畚锸才深四十尺，乃有石盘青巃嵷。

四旁牂杙大十围，各施九十森环拱。石穿棺翣更分明，漆光可鉴刚而巩。

斲之不用挥金椎，白骨俨然全顶踵。宝剑未化横苍虬，金玉辉耀气交拥。

贾胡致富须臾间，弃骨沟中宁愧恐。平原无色鼓角悲，山鬼夜号川泽涌。

太守陈公英俊才，慨叹奸偷吾所统。亟呼五百取群盗，械置狴犴见仁勇。

伤哉亚父天下奇，鸿门高会真危机。火龙飞起实天意，拔剑起舞空尔为。

风云变化失隆准，玉斗一碎山河非。如公明义古亦少，发愤乃作彭城归。

六合茫茫汉疆土，厚葬何人诚可嗤。君不见骊山牧竖遗烬酷，不如王孙裸葬良亦足。

高台梯空上云烟，宴坐城郭窥山川。凫汀鹤渚江在前，青原入望山苍然，蓦波轻泛一叶船。