译文与注释
译文
注释
孤云、野鹤：比喻闲逸逍遥之人。
将：携带，带领。
沃洲山：在浙江省新昌县东，相传为晋代高僧支遁放鹤养马处，有放鹤峰，养马坡，道家列为第十二洞天福地。
赏析
这是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送往迎来，而是送僧人归山。这首诗前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味，理应不失孤云野鹤般脱俗的品性；末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。这首诗语言妙趣横生，闲散淡远，构思精巧。
“孤云将野鹤，岂向人间住。”以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼；因此，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极。
“莫买沃洲山，时人已知处。”是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，而是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊？”
观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。
刘长卿(709—789)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，苏州长洲县尉，代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。因刚而犯上，两度迁谪。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
黄蜀葵开收宿雨，紫桑椹熟啭新禽。看花弄水非无事，犹胜纷纷别用心。
黄鹂休叹青春暮。出谷迁乔旧家句。天意从人还许诉。凝寒和气，沈阴霁色，大旱滂沱雨。
云屋互出没，风扇自阖开。孤舟系桑本，一曲并岩隈。
翠甲连筐载，赪鳞贯柳来。殷勤慰牢落，为覆掌中杯。
谁使匈奴来塞上，却从廷尉望山头。
荣华大抵有时歇，祸福无非自己求。
记取山西千古恨，李陵门下至今羞。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。
令弟佐宣城，赠余琴溪鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
顾我如有情，长鸣似相托。何当驾此物，与尔腾寥廓。
海云飞尽见冰奁，止水无声堕玉蟾。凉影满天秋袂冷，为谁遥夜独钩帘。
长絙横空谁敢向，瞥然见尔腾身上。风霜不动鸿雁飞，树木无声?猱往。
笑随箫鼓行来前，且前且却坐复眠。脱胎未换人间骨，献技自比云中仙。
东筦先生最能赋，前褒后戒多警语。世情习巧方成癖，针石砭人良可取。
我因停杯呼群儿，人生须悟生杀机。万事只宜平实做，平实应无颠扑时。
石湿云不起，石晴云亦逗。对石閒观云，苍翠落衫袖。
神明境界晴霄路，画阁云楼谁得住。前峰青配后峰连，万?清河当面注。
云是箕山瓢不在，云是商颜芝不遇。依稀种放旧林居，约莫平泉新草树。
忆昨浮湖到江望，匡山五老追相向。飞流溅瀑若驰情，红崖翠壁交吞荡。
尘踪会到山南面，骇鹿啼猿连路见。西逢数子采薇歌，东遇飞翁身尚箭。
伤怀欲赋长河吊，水不闻声龙起跳。吼山风撼鸟分栖，鬓雾须云魂为掉。
当时此地良春昼，桃花万树波纹绉。回飔忽似九秋初，笋蕨薯梨肥不瘦。
翻觉我游成汗漫，水角天涯无乃半。嵩程撞见董生归，衡张约著邹忻伴。
游还自叹身如梦，口不能言心自讽。不知前画是生然，不识今行良故弄。
情为之迎身为送，神为之疑心为恫。呜呼天地原浮寄，睡者或醒醒或睡。
何须执着短并长，且空数瓮论真伪。
尚书爱画山，落笔生远色。微茫洞庭野，迥与湘渚隔。
青山迤逦盘春空，江波欲落江树重。望中云梦开七泽，猿啼直与巴陵通。
王郎家住巴陵道，按图只说巴陵好。巴陵女儿歌《竹枝》，微风落日行人少。
山中春雨生石田，柴门流水声溅溅。钓竿长日倚沙树，扁舟中阁生晴烟。
爱此只合山中住，十年作官不归去。高堂见画夜梦之，墓中离离湿秋露。
白头官满思转多，江南酒美仍蹉跎。人生得意夜行乐，酒酣且和巴陵歌，王郎王郎奈尔何！
