送方外上人 / 送上人

译文

注释

　　这是一首送别诗，但不是一般的亲朋好友间的送往迎来，而是送僧人归山。这首诗前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味，理应不失孤云野鹤般脱俗的品性；末两句写诗人对方外上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。这首诗语言妙趣横生，闲散淡远，构思精巧。

　　“孤云将野鹤，岂向人间住。”以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世是留不住的。因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼；因此，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极。

　　“莫买沃洲山，时人已知处。”是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，而是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊？”

　　观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。

长安东去是骊山，上有高台下有泉。前有幽王后秦始，覆车在昔良难纪。

华清宫殿又何人，至今流恨池中水。君不见天道幽且深，败亡未必皆荒淫。

亦有英君御区宇，终日忧勤思下土。贤妃助内咏鸡鸣，节俭躬行迈往古。

一朝大运合崩颓，三宫九市横豺虎。玄宗西幸路仍迷，宜白东迁事还沮。

我来骊山中哽咽，四顾徬徨无可语。伤今吊古怀坎轲，呜呼其奈骊山何。

连日微阴，梅花外、数声姑恶。憔悴是、净持小女，儿家姓霍。

春梦昼寒偏易醒，鬓丝指冷应难约。思沈沈、独自抱银筝，人猜著。

钗梁燕，鞋帮雀。簪处颤，移来却。看糁平鸳瓦，铺明红药。

沾湿怕污郎白马，玲珑不辨奴青钥。问何时、乾鹊噪香奁，从天索。

幼慕汤阴节，日夜搜稗史。壮过临安坟，愤慨看湖水。

诗词实隐秀，翰墨多可喜。玩印几摩挲，哀公如象齿。

雪意未成云著地，秋声不断雁连天。

雁行高送石城秋，客散红亭雨未休。日暮征帆泊何处，楚云湘月忆同游。

台榭何曾尽有之，花中除此更无奇。乃知植物争妍日，却在春光欲暮时。

翠縠剪裁分嫩叶，红云飞堕著柔枝。觇从世变趋文处，每爱刘因解赋诗。

湘江周遭远近山，竹枝犹染昔时斑。红梅关外家千里，黄鹤楼前月一弯。

客况那堪花落候，瓜期应待雁初还。渔人江上数声笛，却笑游踪尚未閒。

绮阁凝尘网，纵横缀琐扉。愁牵千缕乱，恨结一丝微。

当户蟏蛸坠，穿帘熠耀飞。如何解愁绪，窗下理金徽。

酩酊香飞金叵罗，朦胧寒倚锦盘陀。清风一榻响船橹，残月四更闻棹歌。

雁鹜秋声晨梦远，鱼龙水气夜凉多。分明泛宅浮家意，却羡萧间张志和。

五岭关山险，三城郡邑新。峡犹传帝子，庭说降仙人。

嘉谷衔何日，菖蒲采及春。征蛮如续记，先为访遗民。

西风飒飒暮云生，驴背长驱古北平。渡口桃花三十里，半林黄叶作秋声。

蕙帐笼香，文裀藉玉，依约水晶帘里。好梦能圆，何必通中连理。

带三分、腻鬓花香，渍几点、相思情泪。最愁它、莲漏迢迢，背灯无语抱鸳被。

相依孤旅更苦。谁见尘床自拂，素衾漫启。待托归魂，还被晓鸡催起。

惯偷窥、双靥偎桃，也曾上、半肩行李。甚新来、愁病恹恹，日高犹倦倚。

雁去恰鳞来。何幸孤踪系素怀。半幅衍波织锦字，忘开。

却是明珠漾镜台。

也拟与追陪。闻道秋花满径栽。带眼频移憔悴尽，身材。

病到秋深恐不该。