玉台体

译文

注释

　　南朝徐陵曾把梁代以前的诗选作十卷，定名《玉台新咏》。严羽说：“或者但谓纤艳者玉台体，其实则不然。”（《沧浪诗话》）可知这一诗集，香艳者居多。权德舆此组诗共十二首，标明仿效“玉台体”，写的是闺情，感情真挚，朴素含蓄，可谓俗不伤雅，乐而不淫。这是第十一首，写一位新娘初入夫家，惟恐处事不当的心态。

　　人在寂寞郁闷之时，常常喜欢左顾右盼，寻求解脱苦恼的征兆。特别当春闺独守，愁情难耐之时更易表现出这种情绪和心理。我国古代妇女，结腰系裙之带，或丝束，或帛缕，或绣绦，一不留意，有时就难免绾结松弛，这，自古以来被认为是夫妇好合的预兆，当然多情的女主人公马上就把这一偶然现象与自己的思夫之情联系起来了。“昨夜裙带解”，或许是丈夫要回来了。她欢情入怀，寝不安寐，第二天一早，正又看到屋顶上捕食蚊子的蟢子（喜蛛，一种长脚蜘蛛）飘舞若飞：“蟢”者，“喜”也，“今朝蟢子飞”，祥兆频频出现，这不会是偶然的。喜出望外的女主人公于是由衷地默念：“铅华不可弃，莫是藁砧归！”意思是：我还得好好严妆打扮一番，来迎接丈夫的归来。藁砧，代指丈夫。

　　此诗文字质朴无华，但感情却表现得细致入微。像“裙带解”、“蟢子飞”，这都是些引不起一般人注意的小节，但却荡起了女主人公心灵深处难以平静的涟漪。诗写得含蓄而耐人寻味。通篇描摹心理，用语切合主人公的身分、情态，仿旧体而又别开生面。

　　南朝徐陵编的《玉台新咏》，皆在“撰录艳歌”，徐本人是当时著名的宫体诗作者，故后多以玉台体指言情纤艳之作。权德舆此诗标明“玉台体”，也是此类诗作。但他写得感情真挚，朴素含蓄，可谓俗不伤雅，乐而不淫。

　　诗的前两句写的是两种喜兆接连出现。

　　“昨夜裙带解，今朝蝽子飞。”前句写这位女子昨夜裙带自解，后旬写今天早上这女子又看见长脚的蜘蛛飞来了。裙带自解是夫归之兆，蟢子飞也是喜兆，于是这女人满心欢喜，认为丈夫真的要回来了。蟢子飞，据刘勰《新论》：“野人见蟢子飞，以为有喜乐之瑞。”诗人通过对两种喜兆的描写，把小女子那种急切、思念、惊喜的复杂心理展现得极为生动、传神，让人玩味。

　　诗的后两句写女子对喜兆的反应。

　　“铅华不可弃，莫是藁砧归。”铅华，脂粉。莫是，莫不是。句意为：赶紧涂脂抹粉打扮一下吧，恐怕丈夫真的要回来了。藁砧，即稿砧，是丈夫的隐称。周祈《名义考》卷五：“古有罪者，席稿伏于椹(帖)上，用鈇斩之。言稿椹则言铁矣，铁与夫同音，故隐语稿椹为夫也。”这女子见喜兆后的激动心态在诗人的笔下表现得是多么细致入微。

　　然而这女子的丈夫回来没有?喜兆有没有应验?这位女子最终是欢喜还是失望?诗中并没有交代。诗人只是抓住了这女子思夫的一瞬间进行渲染，把这女子的思夫之情含蓄地表达出来，给读者留下了巨大的想象空间，未尽之意读者自可以根据自己的理解去联想。

　　这首诗，文字质朴无华，但感情却表现得细致入微。象“裙带解”、“蟢子飞”，这都是些引不起一般人注意的小事，但却荡起了女主人公心灵上无法平静的涟漪。诗又写得含蓄而耐人寻味。丈夫出门后，女主人公的处境、心思、生活情态如何，作者都未作说明，但从“铅华不可弃”的心理独白中，便有一个“岂无膏沐，谁适为容”（《诗经·伯兮》）的思妇形象跃然纸上。通篇描摹心理，用语切合主人公的身分、情态，仿旧体而又别开生面。

自余居田里，未免病与贫。常把神农书，每以药物亲。

处方犹持法，义比君使臣。但恨无馀资，岂及疗我邻。

笔头不中书，聊可备急人。昨日除吏来，吾邦为长民。

欲溺复燃灰，败笔前已陈。

朝罢瞿昙次第迎，内庭深处说无生。不知鹦鹉能胡语，偷向金龙诵佛名。

爱女名景德徽字，学我读书音酷似。景汝来前父教尔：莫信鬼神信道理，莫爱豪华爱义礼。

容人之过，称人之善，居心仁厚百福始。非徒言之在践履，景能行此吾愈喜。

朝天寒陇莫霜林，来往长悬反哺心。借女庭前双栗树，空山不用结巢深。

不待莺花上巳天，炎方物候得春先。小桃树底残红遍，刚值灯期意惘然。

汴水西头鼙鼓声，宝笺香翰尚娱情。可怜鸂鶒空毛羽，不解传书到北京。

忆君我有泪淋漓，正似湘江雨后枝。记得秋声夜同听，消閒馆里对床时。

高梧脱叶金井寒，璧月夜挂珠阑干。银河万里夜虚白，凌风欲访乘槎仙。

金壶箭水声第一，画角《梅花》听悽恻。三山楼阁碧海凉，老鹤不眠清露滴。

幽斋镇日拥屠苏，降得双仙待小珠。活练褪红侵雪藕，新词偷拍晕凝酥。

香醪催写笼鹅帖，珀碗狂输洗玉厨。我自竹床卿绣轸，相将萝月上高梧。

明灯高馆折声催，大阮招邀小陆陪。难得异乡逢密戚，可能良夜不深杯。

江连清汉分还合，人过中年乐亦哀。珍重天涯老兄弟，淮南米贱好归来。

莫问春何处。绿遍春归路。可惜东风，取次催将西去。

极目天涯，正浅深云暮。斜阳还在高树。

斗凄楚。细映霞成缕。银钩渐生娇妩。纵到团圆，解照离情几许。

不似菱花，传绮窗愁苦。朝朝都上眉驻。