译文与注释
译文
注释
欲：将要，想要。
者：（怎么样）的人。（定语后置）
先：首先，事先。
度（duó）：衡量。用尺子度量的意思（动词）
而：顺承连词意为然后
置：放，搁在。（动词）
之：代词，它，此处指量好的尺码。
其：他的，指郑人的。（代词）
坐：通“座”，座位。
至：等到。
之：到……去，前往。（动词）
操：拿、携带。（动词）
已：已经。（时间副词）
得：得到；拿到。
履：鞋子，革履。（名词）
乃：于是（就）
持：拿，在本文中同“操”。（动词）
度（dù)：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）
之：文言代名词，这里指量好的尺码。
操：操持，带上拿着的意思
及：等到。
反：通“返”，返回。
罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。
遂：于是。
曰：说。
宁（nìng）：副词。宁可，宁愿。
无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
自信：相信自己。
以：用。
吾：我。
市罢：集市散了
至之市：等到前往集市。
评点
这是先秦时代一则寓言故事，出自《韩非子外储说左上》；它既是一个成语，也是一个典故，但它更是一则寓言，主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。这则寓言讽刺了那些墨守成规的教条主义者，说明因循守旧，不思变通，终将一事无成。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
闭门二室下，隐居十年馀。宛是野人野，时从渔父渔。
秋风自萧索，五柳高且疏。望此去人世，渡水向吾庐。
岁晏同携手，只应君与予。
寒霜非不严，不雕竹柏林。
小人势利合，倾覆无常心。
君子道德亲，白道犹视今。
诸君闺台秀，相得如璆琳。
离群一昔期，乃尔动悲吟。
古风久已衰，交道日颓侵。
愿名思友操，播这清徽琴。
博物君子识鉴精，包罗错综能成文。夫何吴兴戴庆豫，慨然谱竹拟诸形。
非草非木言甚决，品类繁夥难尽说。九江五岭多逸遗，维此方君更无别。
隐彩韬名志行坚，万里临邛族最寒。文饶携来甘露寺，声价压倒万琅玕。
眼节须牙如积累，四面对出莫与比。不有芝田纪录详，后世莫知深可耻。
我闻此说亦相仍，未尝亲得见觚棱。江东使者返行部，招徕节士番中分。
个个折旋皆中矩，什什来归敬岩所。有匪良朋保岁寒，凛然如对齐充父。
后山居士知其然，心事曾将诗句传。老来不复人间事，寄语山翁莫削圆。
连沧公境界，横碧我山林。
夜雨思同梦，秋风辱寄音。
他年如衣锦，毕世莫分襟。
门掩熏风小小斋，紫薇几尺正当阶。谁言省掖偏宜种，偶落山林亦自佳。
竟日风兼雨，荒山坐复眠。收心葬书窟，飞梦入诗天。
宁戚歌牛下，昌黎拜马前。卿当用卿法，我懒觉犹贤。
四野浓霜剪剪风，登高目送小车东。回头乌帽坡陀隔，出没低昂日影红。
九嶷耸黛凝不干，二水飞蓝健相续。
紫黄诏换鱼须竹，皂盖朱衫来作牧。
波神一夜收风湍，列缺先秋静林麓。
曾岩照水明朝旭，□□衝崖拥奇木。
山阁吟烟薄暮钟，酒旗拂雨临溪屋。
放歌身外光景促，短续人间片时绿。
金刀莫□□□□，□□长啸□□禄。
梨梅浆酸□才熟，□□新味□□□。
□笋樵素丝□明，□□□□□青玉。
□情去日无羁束，逸思凉飘绕烟谷。
言涉渌水纱裳轻，朱鞅追风桃花速。
回看山下多麋鹿，浩叹□□□鸿鹄。
□来刁斗转分明，永夜公堂守幽独。
□□□□□□□，□金液下缺
