夜泊牛渚怀古

译文

注释

　　首句开门见山，点明“牛渚夜泊”。次句写牛渚夜景，大处落墨，展现出一片碧海青天、万里无云的境界。寥廓空明的天宇，和苍茫浩渺的西江，在夜色中融为一体，越显出境界的空阔渺远，而诗人置身其间时那种悠然神远的感受也就自然融合在里面了。

　　三、四句由牛渚“望月”过渡到“怀古”。谢尚牛渚乘月泛江遇见袁宏月下朗吟这一富于诗意的故事，和诗人眼前所在之地（牛渚西江）、所接之景（青天朗月）的巧合，固然是使诗人由“望月”而“怀古”的主要凭藉，但之所以如此，还由于这种空阔渺远的境界本身就很容易触发对于古今的联想。空间的无垠和时间的永恒之间，在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化，陈子昂登幽州台，面对北国苍莽辽阔的大地而涌起“前不见古人，后不见来者”之感，便是显例。而今古长存的明月，更常常成为由今溯古的桥梁，“月下沉吟久不归，古来相接眼中稀”（《金陵城西月下吟》），正可说明这一点。因此，“望”、“忆”之间，虽有很大跳跃，读来却感到非常自然合理。“望”字当中就含有诗人由今及古的联想和没有明言的意念活动。“空忆”的“空”字,表现了诗人对过去的回忆，也暗示了这份回忆注定没有回应。暗逗下文。

　　如果所谓“怀古”，只是对几百年前发生在此地的“谢尚闻袁宏咏史”情事的泛泛追忆，诗意便不免平庸而落套。诗人别有会心，从这桩历史陈迹中发现了一种令人向往追慕的美好关系—贵贱的悬隔，丝毫没有妨碍心灵的相通；对文学的爱好和对才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而这，正是诗人在当时现实中求之而不可的得。诗人的思绪，由眼前的牛渚秋夜景色联想到往古，又由往古回到现实，情不自禁地发出“余亦能高咏，斯人不可闻”的感慨。尽管自己也象当年的袁宏那样，富于文学才华，而象谢尚那样的人物却不可复遇了。“不可闻”回应“空忆”，寓含着世无知音的深沉感喟。

　　“明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”末联宕开写景，想象明朝挂帆离去的情景。在飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开江渚；枫叶纷纷飘落，象是无言地送着寂寞离去的行舟。秋色秋声，进一步烘托出因不遇知音而引起的寂寞凄清情怀。

　　诗意明朗而单纯，并没有什么深刻复杂的内容，但却具有一种令人神远的韵味。这种神韵的形成，离不开具体的文字语言和特定的表现手法。这首诗，写景的疏朗有致，不主刻画，迹近写意；写情的含蓄不露，不道破说尽；用语的自然清新，虚涵概括，力避雕琢；以及寓情于景，以景结情的手法等等，都有助于造成一种悠然不尽的神韵。李白的五律，不以锤炼凝重见长，而以自然明丽为主要特色。此篇行云流水，纯任天然。这本身就构成一种萧散自然、风流自赏的意趣，适合表现抒情主人公那种飘逸不群的性格。诗的富于情韵，与这一点也不无关系。

　　这首诗当是诗人失意后在当涂之作，那时诗人对未来已经不抱希望，但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。

我所钦，在绵竹。偏鬌明眸映空谷。峡涛栈云莽相属。

奋欲从之路诘曲。倏忽万里难踪逐。飞书自天炯可读。

呜呼三歌兮戛哀玉。篯铿七百叹局促。朝闻大道夕死足。

庙堂风采重于山，多住江南草木间。一代循良须不愧，百年气运恐相关。

冰霜节苦天应识，亥豕书存手自删。莫道衣冠无荫泽，圣朝恩命果重颁。

君子生多才，夫妇以文娱。五经而六纬，博雅雅大儒。

白鹄负其雌，五步一踟蹰。终然雅王事，琴瑟成离居。

初生黄口儿，君在潇湘湄。再生一女子，君在河之涘。

荼苦妾自甘，孤茕谁雅理。蕙草一朝摧，临危泪如水。

丘亭兀兀倚残碑，风雨漫漫刻己夷。天地无穷翁尚醉，文章不朽石如斯。

滁山终古当增价，太守而今复谓谁。振靡扶衰论作者，未应韩子独称师。

向来青琐陪双入，此日乌台羡独行。三品峻阶都执法，十年知己老门生。

烟开灞岸春先到，日照齐山雪正晴。朝下却愁心不醉，郭门杨柳曙啼莺。

会面京华两过秋，又从海岱望扬州。澄清志操知吾劣，出守声名觉子优。

华馆定閒徐孺榻，清池谁共李膺舟。如何千里音书绝，不信交游是白头。

号风撼枯蘖，冻雨凝路尘。乾坤秘日月，八荒同一云。

遥知沙漠寒，黯淡愁杀人。天涯望不极，流涕满衣巾。

颗颗丹丸可疗饥，幽人处此最相宜。红尘不染云林净，妃子何由笑荔枝。

山灵见我来，抚掌一笑莞。喜我成此游，怪我来何晚。

学士悬车自日边，太常先已得云泉。政如洛社尊诸老，曾听虞廷奏五弦。

礼乐雍容清庙祀，丝纶紬绎玉堂仙。归欤好结山中友，来往风流白发年。

步屟春风里，闲花到处香。轻云过水湿，残月下山凉。

路失遗樵辨，林深古寺藏。扶筇能济胜，潘岳鬓毛苍。