“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象,那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注:“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之,一种风流自赏之意溢于言表。
悠悠万世,明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问,对那无限时空里的奇迹,大有神往与迷惑交驰之感。问句先出,继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意,从而倍有诗味。“青天有月来几时?我今停杯一问之。”诗人停杯凝思,带着些许醉意,仰望万里苍穹,提出疑问:这亘古如斯的一轮明月,究竟是从何时就有的呢?
“人攀明月不可得,月行却与人相随。”有史以来,有多少人想要飞升到月宫中,以求长生不老,但都没能实现;而明月却依旧用万里清辉普照人间,伴随着世世代代繁衍生息的人们。
“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发”是对月色作描绘。皎皎月轮如明镜飞升,下照宫阙,云翳(“绿烟”)散尽,清光焕发。以“飞镜”作譬,以“丹阙”陪衬俱好,而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮,然后揭开纱罩般露出娇面,那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。
“但见宵从海上来,宁知晓向云间没?”只见明月在夜间从东海升起,拂晓于西天云海隐没,如此循环往复,踪迹实难推测。
“白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?”月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药,为的是什么?碧海青天夜夜独处的嫦娥,又该是多么寂寞?到底谁来陪伴她呢?
诗人面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求,从而感慨系之。今月古月实为一个,而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”,亦意味“古人不见今时月”;说“今月曾经照古人”,亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美,且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数,只如逝水,然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句“古人今人若流水,共看明月皆如此”在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说,后二句总括,诗情哲理并茂,读来意味深长,回肠荡气。
“唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。”我只希望在对酒当歌的时候,皎洁的月光能常照杯中,使我能尽情享受人世间的美好岁月。
全诗感情饱满奔放,语言流畅自然,极富回环错综之美。诗人由酒写到月,又从月归到酒,用行云流水般的抒情方式,将明月与人生反复对照,在时间和空间的主观感受中,表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》,下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂,富有很强的艺术感染力。
有个安心法,无时不可行。只将今日事,随分了今生。
岁律默迁,夕飙儆物。起坐多念,歌以永言。灏商回秋,泰风薄宵。
冲堂袭惟,其音萧萧。蜩咽乌栖,蟋蟀试吟。岂无忧欣,以耿遐襟。
肖形声气,亦有裳衣。无作我羞,朝日将晖。昔之抚景,鲜驩薄游。
今之抚辰,力弗及脩。五十无闻,先师无畏。无曰其迟,其日如驶。
皇序递代,漫漫百年。天之将旦,无然爰爰。
久看清秩重周行,总慰群英萃一堂。迹厕词林元琐琐,行迷学海尚茫茫。
唐人已勒中兴颂,汉史仍传急就章。岂有雄才陪载笔,闻宣常近殿东廊。
秋水城下碧,秋山城上青。水晶出宫阙,云气到车軿。
风流五马贵,六客联华星。美酒来东林,朱果取洞庭。
奇画扫寒荡,妍辞约浮萍。焉知后不继,高堂葺残扃。
送子河风道,宾鸿集修翎。官奴重秉烛,此笔怀苏亭。
我从耒阳来,已拜杜陵墓。今行湘水湄,复识愚溪路。
兹游岂无益,登览屡吊古。明日理扁舟,又向浯溪去。
宜春台下放行舟,酌别多君谩习酬。三叠阳关歌浩浩,一溪杨柳水悠悠。
君期奋迹三层关,我仰齐云百尺楼。脚板此行无障碍,项斯到处说风流。
金台有客簪缨族,和气裒然清可掬。殷勤携轴过我门,索取长篇赋梅竹。
致和老手妙入神,襟怀磊落出风尘。扁舟曾度渭川曲,寻芳重过西湖滨。
于时隆寒朔风冽,万木千花尽摧折。惟馀梅竹抱贞姿,抚景吟看总奇绝。
恍若骊龙一夜喷万珠,又如素鸾奋翼凌空虚。雪霁暗香浮馥郁,月明清影弄扶疏。
君不见林和靖,隐居不受公家聘。放鹤西湖日赋诗,只与梅花乐情性。
又不见王子猷,平生爱竹无已时。吴中士夫有佳景,肩舆不问直造之。
梅竹于人有如此,凡卉纷纷何足拟。无怪云泉老致和,归来写入吴缣里。
潘君持赠托意深,也知友道重千金。他日披图远相忆,还期仝保岁寒心。
