归园田居·其四

译文

注释

　　这首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。

　　首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。

　　从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。

　　陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。

　　诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。

　　诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。

　　有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》），其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”（《红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。

芙蓉本作树，花叶两相宜。慎勿迷莲子，分明立券辞。

崇山抱回溪，川路渐窈深。竹树缘高阜，洞壑隐层林。

近眺发新兴，远望畅幽心。东风若有情，云日乍晴阴。

出潜有游鳞，迁乔多好音。芳春若堪折，请折丘中琴。

疏梅带雨开，瘦竹随风摆，雨和风着意好，为我安排。临风自惜残香洒，冒雨谁从滴翠来。清虚界，任风敲雨筛；掩柴扉，谢他梅竹伴我冷书斋。

信笔涂鸦识者嗤，何须伏案苦无师。笼鹅去换羲之帖，驻马来观索靖碑。

玉露三秋早，反河七夕初。不应须卧疾，为曝腹中书。

我爱项子居，翚飞翔太虚。清飙激幽涧，四听皆笙竽。

娱人靡昕夕，万镜喧中寂。洞然见真吾，了了归无极。

小村虽僻俗敦庞，背负崇山面俯江。月冷灵虬潜绝壑，雨晴仙犬吠流淙。

缊袍御腊辞纨裤，瓦瓮浮春谢玉缸。偶为清羸聊采药，亦非窃比鹿门庞。

驻车凭险岸，飞盖历平湖。菊寒花稍发，莲秋叶渐枯。

向浦低行雁，排空转噪乌。若将君共赏，何处减城隅。

猛气雄威亦壮哉，钟成灵修产英才。迄今赵氏书香远，馀韵流风有自来。

酥雨匀来，萋萋先遍江南地。杏花风细。漠漠和烟翠。

燕子归来，休向高楼倚。斜阳里。天涯无际。离恨年年起。

胜代凌凌数尺坟，乡人过者亦知尊。祭田喋喋多何在，塳户看看一尚存。

南海族惟吝展墓，西州甥不避由门。可怜世事殊非古，独对青山望白云。

不尽书间味，寒灯伴读宜。澄观惟永夜，索解有新知。

眼界空明地，心花焕发时。甘从回后得，妙自静中思。

趣合丁函盎，辉曾乙火披。十分胸次领，一点案头窥。

竟夕膏频继，多情照弗疲。精华残简共，形影短檠随。

彩忆藜光彻，甜生蔗境迟。酸咸殊俗好，风雨问前期。

咀嚼千篇富，玲珑四望垂。伫看莲炬朗，珥笔侍彤墀。

日夕绿阴斜，波明衬晚霞。歌声清荻浦，人影杂莲花。

茶社桥边市，柴门水上家。羡他湖畔侣，垂钓作生涯。