古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
缥缈珠幢羽卫。望蓬莱、初无弱水。仙人拍手，山头笑我，尘埃满袂。春锁瑶房，雾迷芝圃，昔游都记。怅世缘未了，匆匆又去，空凝伫、烟霄里。
谁把金刀收绝艳，醉红深浅上钗梁。
醉魂醒，尘骨换，我非吾。琼箫紫凤何许，风露足清都。君看流光多处，缥缈澼洸人立，白与藕花俱。只恐姮娥妒，凉透粟生肤。
梁山崩，六百年后符命兴，五将十侯至宰衡。改汉腊，颁新正。
五威符命走天下，侯王稽首厥角崩。老姑亦去号改新母，称置酒未央宫，谁为朱虚按剑行酒令。
吁嗟长乐孺子玺不得，渭陵殉葬藏幽扃。
旧好伸难黍，风流见孟亭。松云栖岘首，草阁聚春星。
太白诗谁敌，羊公涕尚零。南山归未得，遥望鹿门云。
书窗候曙色，纸白朝复朝。自闻雨声断，不厌日气歊。
一襟夏籁爽，万虑春冰消。空中九畹香，飘下袭桂椒。
夜堂月影清，剧谈神境超。晓辔露蹄湿，前瞻天宇昭。
灵峰存旧迹，方士构新寮。共寻幽栖胜，未计归程遥。
忽悟种植理，嘉禾生柔苗。回眸睇仙娥，示以髧髧髫。
叩头礼阿母，赐以婉婉娇。黍炊邯郸枕，树响箕山瓢。
食已问前路，征人趁良宵。此时别绪恶，风纛寸心摇。
明晨喜机动，霞晕双脸潮。梦云兰茁芽，惊见梓附桥。
先期合桐君，为子歌椒聊。登阁望芙蓉，麻烟起蒸窑。
悬知及问子，笑语谷口嚣。亲欢怡怡奉，客话款款邀。
广厦足清美，高田尚枯焦。萃翁纳沟愧，长愿阴阳调。
彼哉隔幻膜，豢养祗自骄。谁怜作苦者，尘甑午腹枵。
道眼洞一视，仁声彻层霄。脱除小窠臼，蜕壳非蝉蜩。
云披丹凤阙，日下黑龙川。更睹南熏奏，流声入管弦。
晴日穿花煖似烘，风檐微动玉丁冬。山童睡起心无事，斫得筇枝补鹤笼。
