告俨、俟、份、佚、佟：
天地赋命，生必有死；自古圣贤，谁能独免？子夏有言：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？
吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言。败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独内愧。
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！
疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔，管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧；遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颖川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北氾稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。
《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言！
译文与注释
译文
告诉严、俟、份、佚、侮诸子：
天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？
我已经年过五十，年少时即受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务，因而也使你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄，又何必为儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。
我少年时曾学习弹琴、读书，间或喜欢悠闲清静，打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下面躺着，遇到凉风一阵阵吹过，便自认为是伏羲氏以前的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望又是多么渺茫！
自从患病以来，身体逐渐衰老，亲戚朋友们不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常担负打柴挑水的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时，互不猜忌；归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情；于是才使得管仲在失败之中转向成功，伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颖川的韩元长，是汉未的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汇稚春，是晋代一位品行高尚的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。
《诗经》上说：“对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！
注释
俨（yǎn）、俟（sì）、份（bīn）、佚（yì）、佟（tóng）：陶渊明的五个儿子。参见陶渊明《责子》诗。
赋：给予。
谁能独免：逮本作“谁独能免”，今据《宋书》及李本、焦本改。
子夏：姓卜，名商，字子夏，春秋时卫国人，孔子的学生。
此二句见《论语·颜渊》。
四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。（见《孔丛子·论书》）子夏与他们是同辈。
音旨：指孔子的教诲。旨：要义。
发：发表，讲。斯谈：这话，指“死生有命，富贵在天”之语。
将非：岂不是。穷达：失志与显达，指命运的好坏。妄求：非分地追求。
寿夭：长寿与短命。外请：在命定之外求保。故：缘故。
以：因。弊：贫乏。
游走：在外奔波，指外出做官。
性刚：性格刚直。才拙：才能拙劣。指不会逢迎取巧。
与物多忤（wǔ）：与社会人事多不相合。忤：逆，违背。
自量为己：自己估量自己。即为自己考虑。
贻：遗留。俗患：指世俗官场上的祸患。
僶俛（mǐn miǎn）：勉力，努力。辞世：指辞去世俗事物，即辞官归隐。
汝等：你们。
孺仲：东汉王霸，字孺仲（《后汉书》作“儒仲”），太原人。《后汉书，逸民列传》说他“少有情节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦，以病归。隐居守志，茅屋蓬户。连征不至，以寿终”。又《后汉书·列女传》载：太原王霸“妻亦美志行。初，霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视。霸目之，有愧容，客去而久卧不起。妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰：‘吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，见客而有惭色。父子恩深，不觉自失耳。’妻曰：‘君少修清节，不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高？奈何忘宿志而惭于儿女乎！’霸屈起而笑曰：‘有是哉！’遂共终身隐遁。”
败絮：指破棉袄。拥：缠裹，穿着。
何惭儿子：又何必为儿子的贫寒而惭愧呢。
一事：一样的事。是说儿子同自己一样，同处贫寒之中，故不必为之惭愧。
靡：没有。二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。
莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说：“今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也，能免于患乎？”老莱子便与妻子一起逃隐于江南。（事见《高士传）、《列女传》）
抱兹：怀此。
良：甚，很。
树木交荫：树木枝叶交错成荫。
时鸟：候鸟。
羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代传说中的上古帝王。
意浅：思想单纯。识罕：见识稀少。
谓：以为。斯言：指“常言”四句。保：保持，维持。
机巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。.
缅：远。
眇然：渺茫的样子。
就：接近。衰损：衰老。
遗：遗弃。
药石：泛指药物。石：指治病的石针。
大分（fèn）：寿命。
每：常。役：担任，被迫从事。
若何可言：意渭有什么话可说呢。若何：怎么。
不同生：不是一母所生。长子俨为渊明前妻所生，后四子为续弦翟氏所生。
四海之内皆兄弟：语出《论语·颜渊》。
无猜：无有猜忌。事见《读史述九章·管鲍》注。
归生、伍举：战国时楚国入，二人为好友。伍举因罪逃往郑国，再奔晋国；在去晋国的路上与出使晋国的归生相遇。两人便在地上铺荆草，席地而坐，叙说昔日的情谊。归生回到楚国后对令尹子木说，楚国人才为晋国所用，对楚国不利。楚国于是召回伍举。（事见《左传·襄公二十六年》、《国语·楚语》）班：布列。道旧：叙旧。
以败为成：指管仲因得鲍叔的帮助而在失败中转向成功。起初，管仲辅佐公于纠，鲍叔辅佐公于小白，后来公子小白打败了公于纠，即位为齐桓公，管仲被囚禁，鲍叔向齐桓公极立推荐管仲。管仲被起用力相，辅佐齐桓公成就了霸业。（事见《史记·管晏列传》）
因丧立功：指伍举在逃亡之中因得归生的帮助而回到楚国立下功劳。《左传·昭公元年》载：伍举回到楚国后，辅佐公子围继承了王位，这就是楚灵王。
他人：别人，非亲兄弟之人。这里指鲍叔与管仲。归生与伍举。尚尔：尚且能够如此。
颖川：郡名，今河南省禹县。韩元长：名融，字元长，东汉时人。年轻时不为章句而善辨事理，声名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大将军等五府的同时征召；汉献帝时官至太仆.为九卿之一。（事见《后汉书·韩韵列传》）
没齿：犹言终身。
济北：古地名，在今山东省长清县。氾（fàn范）稚春：名毓，字椎春，西晋时人。《晋书·儒林传》说他家累世儒素，九族和睦，到氾毓时已经七代。当时人们称赞其家“儿无常父，衣无常主”。
操行人：品行高尚的人。
同财：共同拥有财产，指没有分家。
高山仰止，景行行止：此二句语出《诗经·小雅·车辖）.意思是说：对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。
尔：那样。
至心：至诚之心。尚：崇尚，羡慕。
汝：犹“汝等”，你们。其：语气词，这里有“应当”的意思。
赏析
这篇文章是陶渊明在晋宋易代之际所作的一封家信。诗人在信中用平易浅显的语言扼要地回顾了他五十余年的生活，述说自己的思想和人生态度，还告诫儿子们要互相友爱，期望儿子们也能按照他的理想和做人的准则生活下去。全信款款而谈，语重心长，尤能体现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。
信一开始，就开宗明义地提出生必有死，接着从孔子弟子子夏“死生有命，富贵在天”的名言中，引出“穷达不可妄求，寿夭永无外请”的道理，然后就此分层叙说。
首先用年过知天命的岁数来回首已往，虽有自责，却也有清除非己的无奈和闲居躬耕的欢然自喜，孺仲妻的话使他深信对生活方式作出的选择，而不受拘束的生活也使他充分感受到羲皇上人般的闲适。这种对平生志趣的追述，实际上充满了“穷达不可妄求”的生活哲理。
其次是以病重难久的心情来交代后事，尽管没有足够的财产留给后代，诗人还是真诚的希望他们能像鲍叔、管仲那样对待家产，像归生、伍举那样念及情谊，像韩元长那样兄弟同居，像汜稚春那样七世同财，这又是在“寿夭永无外请”思想支配下的殷殷嘱托。
全信款款而谈，语重心长，尤能提现诗人的一生志趣及满腔深厚的舔犊之情。
创作背景
这篇文章大约作于宋永初二年（公元421年）诗人五十三岁时，当时他所患痁疾曾一度加剧。重病中他自恐来日无多，便怀着生死由命的达观态度，给几个儿子留下了这封带有遗嘱性质的家信。
素叶层层紫蕊香，酿归光禄春生瓮。
东陌西池走钿车，芳林广囿飞朱鞚。
二年不到大梁城，江边泪滴肝肠痛。
况兹齿发渐衰老，已是忧愁不如众。
宣城北寺来上人，独有一丛盘嫩蕻。
去岁游吴求不得，今朝还喜自持送。
眼底虽同往日看，樽前所忆皆成梦。
又置新茶采雨前，鸟觜压砖云色弄。
对花却酒煮香泉，强咏才惭非白凤。
黄龙记昔游，园客有佳遗。不谓洛生吟，辍餐时拥鼻。
共恼河水情薄，教侬不到瑶京。却因冰阻逢双璧，情厚是河冰。
旅次因君忘旅，吾行吾欲沾缨。曲江春后逢酒胜，莫更惜君行。
鲛人居，钱塘湖。自从剑客过湖去，世人不识真仙儒。
灵丹掷湖水，湖水清如酤。江妃惜不得，贮在明月壶。
鲛人夜饮明月腴，夜光化作眼中珠。手擎莲叶盘一株，盘中走珠汞不如。
世人无仙意，波心荡漾青头凫。烹龙炮凤日日千金厨，何以洒君心热宁君躯。
洒君热，宁君躯，须饮鲛人明月珠。
紫陌花熏，青芜草软，转瞬好春将半。燕歌悲远别，望京洛、离愁如茧。
关山迢递，但悲悲此情，怎生消遣。长天远。雁沉书杳，画栏凭遍。
目断。烽火连天，认白门杨柳，乱丝空绾。荒烟迷宿草，碧燐舞夜随风转。
长江如练。叹六代繁华，风流云散。愁难展。那堪明月，照来孤馆。
太行南接黄河岸，一片帆开古汴州。欲去空劳亲串望，将归翻使弟兄愁。
乱云碛里驱羸马，落日城边拥敝裘。叹息故园多难后，洪涛又报决商丘。
自从至人传剑诀，正令全提诚决烈。有人问我觅踪由，向道不是寻常铁。
此块铁，出坤方，得入吾手便轩昂。赫赫火中加火炼，工夫百炼炼成钢。
学道人，知此诀，阳神威猛阴魔灭。神功妙用实难量，我今剖露为君说。
为君说，泄天机，下手一阳来复时。先令六甲扇炉鞴，六丁然后动钳锤。
火功周，得成剑，初出辉辉如掣电。横挥凛凛清风生，卓竖莹莹明月现。
明月现，瑞光辉，烁地照天神鬼悲。激浊扬清荡妖秽，诛龙斩虎灭蛟螭。
六贼亡，三尸绝，缘断虑捐情网裂。神锋指处山岳崩，三界魔王皆剿拆。
此宝剑，本无形，为有神功强立名。学道修真凭此剑，若无此剑道难成。
开洪濛，剖天地，消碍化尘无不备。有人问我借来看，拈出问君会不会。
滚滚黄尘，曾小住波亭月廊。犹记得洞箫韵好，秋清夜长。
风过伽蓝山石皱，云回密荫水蘅凉。傍宫槐镫火下层城，萦建章。
东方白，惊曙光。双丫髻，七宝妆。有伏书传女，辕诗授匡。
瞥眼繁华如梦里，涛翻横海太荒唐。忆怜才昔日杜司农，经十霜。
腾茂飞英，分忧愿、自然风力。千里静，江山改观，羽旄增色。
林下风清公事少，笔端雷动奸豪息。听宴香、深处笑声长，文章客。
丹诏自，天边得。宣室对，君心忆。趁良辰高会，履珠簪碧。
和气回春徵酝酿，政声报最惟清白。看挥毫、万字扫云烟，吴笺湿。
