译文与注释
译文
注释
室：房屋。
俱：都
赏析
这首诗写心与身、身心与天地关系，表明“心地无私天地宽”的深刻哲理。
诗人首先指出心安的重要，“心安身自安”。心境的平静可以使身体也安静，“身自安”的“自”字，充分表现了心安对身安的必然关系。继而说“身安室自宽”，身安了居室自然觉得宽敞。最后总括言之“心与身俱安，何事能相干”，身心俱安，则外物、外力都无法干扰了。心主宰着人的思想行为，唐代诗人李颀说“心轻万事如鸿毛”(《送陈章甫》)陶渊明更有具体描写：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”(《饮酒诗》)首先求得思想上的安定，那就不会为世事的纷扰而苦恼，条件的局促而烦忧。
诗的后四句，进而就身与室的关系上讲，一身怎么能说小呢，它安之如泰山;一室怎么能说小呢，它宽如天地间。其中寓含着“谁谓一心小，宇宙可包含”。只有心安了，才会产生不觉室小，不感有碍的效果。
邵雍是北宋理学家，他主张“非唯知乐又能乐时与万物之自得也”(《伊川击壤集》)认为“自乐”，才能获得外物的快乐。他在临终的那一年，仍抱定着这一宗旨：“六十有七岁，生为世上人。四方中正地，万物备全身。天外更无乐，胸中别有春。”(《自贻吟》)万物皆备于我，是唯心主义的。而从人的思想观点、品德情操的角度说，先要有个正确的观点，然后才能识别和对付各种外来侵袭，也就是“自我心存道，外物少能逼”的道理，却是可取的。
全诗语言质朴、直白，第一二两句以两个“自”字表明心与身的关系，第三句总绾七两句，第四句予以衍伸。第五、第七同以“谁谓”、“小”相比照，句式全同，而第六、第八则变化句式，显得整齐中有参差。诗意步步深入，环环紧扣，颇为精巧。
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
繁禽声乐风光丽，弱柳阴浓日脚迟。
身外生涯何似酒，人间局面只如棋。
行春莫待花飞却，藉草开樽剩赋诗。
花开苦多雨，何不张幕游。
行乐时不再，春荣岂长在。
古人轻尺璧，愚者昧所戒。
君看龙与虎，飘忽不相待。
晓日慇勤为着鞭，微风逐旋约轻烟。东皇景胜浑如旧，西子妆浓许近前。
槛外客山今对展，禊时朋酒占初筵。十年重访苏堤柳，总付春光入画船。
李君即其人，命舛道常存。
爱子已折桂，华组耀闺门，
吾身可拂及，彩服归丘园。
捧觞庆北堂，其乐不可言。
清溪环幽居，远岫横前轩。
弹琴咏招隐，芳意飘若兰。
老夫无此分，何必矜弹冠。
谁为君侯续旧祠，眼中人事几推移。登科士有同朝愧，忧国心惟异代知。
长路屡曾经此地，高风真足壮吾诗。不须感慨深怀古，风雨催人鬓易丝。
旌阳家世本神仙，拜月琼闺奏绿笺。欲跨紫鸾寻母去，芙蓉花满洞中天。
曾来策蹇湖阴，鞭丝指点南屏路。无人踏到，月沉沉地，绿濛濛处。
笋阁经残，石床茶到，惯留云住。更松飙天半，横波皱碧，从烟际，寻铃语。
莫问银绳玉柱。恁凄凉、几经鸽怖。萝垂藓剥，劫如泡电，伶俜千古。
山雨湖云，楼台罨画，不遮高处。怡暝鸦一阵，带将落叶，驮微茫去。
蝇母识残腥，寒唇聚秋草。
海门不可测，练气白于捣。
望之远若迟，少焉忽如扫。
阴风噫大块，冷艳拦长岛。
怪沫一何繁，水与水相澡。
玩弄狎鬼神，去来准昏晓。
何地无恢奇，焉能尽搜讨。
于时雪初霁，山高玉众巃。
嵸山亦逦迤，拱揖互为容。
风帆顷刻过，我目不得穷。
但见连樯来，横亘若垣墉。
缅怀草昧初，舟师汇元戎。
至今赵与俞，庙食崇元功。
奈何濡须坞，纷纷斗枭雄。
非无爪牙士，所攀非真龙。
信知圣人作，万象开晦蒙。¤
绿树何葳蕤，膏泽发其荣。美人竞采摘，皓腕攀繁英。
娇爱比金翠，簪鬓光晶莹。采摘所不及，枝耸入青冥。
惊飙一夕起，飘飘堕沟塍。长谢娉婷侣，但与蛙黾并。
为我语花枝，且可近檐楹。欲令美人摘，休作高峥嵘。
