译文与注释
译文
注释
室：房屋。
俱：都
赏析
这首诗写心与身、身心与天地关系，表明“心地无私天地宽”的深刻哲理。
诗人首先指出心安的重要，“心安身自安”。心境的平静可以使身体也安静，“身自安”的“自”字，充分表现了心安对身安的必然关系。继而说“身安室自宽”，身安了居室自然觉得宽敞。最后总括言之“心与身俱安，何事能相干”，身心俱安，则外物、外力都无法干扰了。心主宰着人的思想行为，唐代诗人李颀说“心轻万事如鸿毛”(《送陈章甫》)陶渊明更有具体描写：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”(《饮酒诗》)首先求得思想上的安定，那就不会为世事的纷扰而苦恼，条件的局促而烦忧。
诗的后四句，进而就身与室的关系上讲，一身怎么能说小呢，它安之如泰山;一室怎么能说小呢，它宽如天地间。其中寓含着“谁谓一心小，宇宙可包含”。只有心安了，才会产生不觉室小，不感有碍的效果。
邵雍是北宋理学家，他主张“非唯知乐又能乐时与万物之自得也”(《伊川击壤集》)认为“自乐”，才能获得外物的快乐。他在临终的那一年，仍抱定着这一宗旨：“六十有七岁，生为世上人。四方中正地，万物备全身。天外更无乐，胸中别有春。”(《自贻吟》)万物皆备于我，是唯心主义的。而从人的思想观点、品德情操的角度说，先要有个正确的观点，然后才能识别和对付各种外来侵袭，也就是“自我心存道，外物少能逼”的道理，却是可取的。
全诗语言质朴、直白，第一二两句以两个“自”字表明心与身的关系，第三句总绾七两句，第四句予以衍伸。第五、第七同以“谁谓”、“小”相比照，句式全同，而第六、第八则变化句式，显得整齐中有参差。诗意步步深入，环环紧扣，颇为精巧。
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
虽喜芳物盛，未同故人游。
叩门忽去我，跃马振轻裘。
佩印自兹始，过家当少留。
中园何时到，薇蕨亦已柔。
山翠入幽屐，渚香浮回舟。
阡陌有还往，壶觞时献酬。
应笑天禄阁，寂寥谁见求。
得人身，休蹉过，急须修。乌飞兔走刹那，又是死临头。只这眼前快乐，难免无常两字，何似出尘囚。炼就金丹去，万劫自逍遥。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。
照水有情聊整鬓，倚栏无绪更兜鞋，眼边牵系懒归来。
梦里不知身造阙，閒随白鹤照江衣。
富贵的，金银散尽；
有恩的，死里逃生；
无情的，分明报应；
欠命的，命已还；
欠泪的，泪已尽：
冤冤相报实非轻，
分离聚合皆前定。
欲知命短问前生，
老来富贵也真侥幸。
看破的，遁入空门；
痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，
落了片白茫茫大地真干净！
咏絮才高，量珠聘薄，春人冰透冬心。拥髻凄然，知它翠袖寒深。
邮亭一夜闲灯火，谅迢迢、梦冷秋衾。不风流。羔酒谁家斗帐销金。
莲胎纵把荷丝杀，奈桥霜店月。煮鹤烧琴，彩笔题残，杜兰香去难寻。
更无铃索将花护，怕天涯、绿叶成阴。仅生绡，供养云烟，添写愁吟。
珠帘碧甃方新。有兰堂快目，水榭通津。玉斝蘸清，金暇蔼翠，轮蹄尽集簪绅。偕老指双椿。望武林咫尺，同上青云。异日重为此会，应羡凤池人。
于君之家临具区，躬耕把钓何勤劬。爰作新台奉亲乐，婴啼拙舞将驩娱。
知君綵衣常自著，匪独乐尔怡妻孥。上堂朝夕具甘旨，列以羔豚兼莼鲈。
称觞愿亲百岁寿，无由驻目忘朝晡。长年树桑阴满户，林中夜夜巢慈乌。
服劳恐辱子事尽，生祥下瑞天理符。君不见东家万厦畜有馀，生儿二十不读书。
崇朝街里调鞍马，不肯堂中问起居。又不见西家有子怀明珠，十年辞家远游去，天下豪狭相奔趋。
白发之亲双眼枯，令名既失身受污。于君于君非尔徒，于君于君非尔徒。
扁舟稳坐瘦维摩，摇膝孤吟意若何。自比襄阳泛书画，真堪笠泽狎烟波。
片帆缓渡山容出，一榻凉收水气多。还有柁楼云鬓在，卧听子夜发吴歌。
晚雨飒初过，烟柳趁斜风。吴姬唤客何处，峰影在帘栊。
竹下横阑几曲，罗袜半遮苔径，冷翠倚疏红。对酒竟须住，枕簟小楼东。
残阳里，云欲断，水连空。清歌一缕何似蘋叶藕花中。
料得江边凉候，定有寻香冶伴，沿镜亚秋篷。更拟淩波去，两浆试随侬。
