译文与注释
译文
注释
室：房屋。
俱：都
赏析
这首诗写心与身、身心与天地关系，表明“心地无私天地宽”的深刻哲理。
诗人首先指出心安的重要，“心安身自安”。心境的平静可以使身体也安静，“身自安”的“自”字，充分表现了心安对身安的必然关系。继而说“身安室自宽”，身安了居室自然觉得宽敞。最后总括言之“心与身俱安，何事能相干”，身心俱安，则外物、外力都无法干扰了。心主宰着人的思想行为，唐代诗人李颀说“心轻万事如鸿毛”(《送陈章甫》)陶渊明更有具体描写：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”(《饮酒诗》)首先求得思想上的安定，那就不会为世事的纷扰而苦恼，条件的局促而烦忧。
诗的后四句，进而就身与室的关系上讲，一身怎么能说小呢，它安之如泰山;一室怎么能说小呢，它宽如天地间。其中寓含着“谁谓一心小，宇宙可包含”。只有心安了，才会产生不觉室小，不感有碍的效果。
邵雍是北宋理学家，他主张“非唯知乐又能乐时与万物之自得也”(《伊川击壤集》)认为“自乐”，才能获得外物的快乐。他在临终的那一年，仍抱定着这一宗旨：“六十有七岁，生为世上人。四方中正地，万物备全身。天外更无乐，胸中别有春。”(《自贻吟》)万物皆备于我，是唯心主义的。而从人的思想观点、品德情操的角度说，先要有个正确的观点，然后才能识别和对付各种外来侵袭，也就是“自我心存道，外物少能逼”的道理，却是可取的。
全诗语言质朴、直白，第一二两句以两个“自”字表明心与身的关系，第三句总绾七两句，第四句予以衍伸。第五、第七同以“谁谓”、“小”相比照，句式全同，而第六、第八则变化句式，显得整齐中有参差。诗意步步深入，环环紧扣，颇为精巧。
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
欹枕有时成雨梦，隔帘无处说春心。一从灯夜到如今。
翩与归鸿共北征，登山临水黯愁生。
江南草长莺飞日，游子离邦去里情。
五夜壮心悲伏枥，百年左计负躬耕。
自嫌诗少幽燕气，故作冰天跃马行。
如织江帆上下流，无人天际识归舟。昨来停棹还西去，画里升州似鄂州。
独惟猾吏可怕人，架鹰腾霄柙虎出。
贪官乞钱吏手中，庸官仰笔描吏容。
狱情黯菼直为曲，虽欲辨雪何由从。
先生来纠高安狱，直道仁心作民福。
吏知积德不忍欺，囚感吐诚争首服。
掉头不肯狥上官，几回拂意思挂冠。
伸冤振仰必得请，愧杀同列双颧丹。
先生种满甘棠了，天子知贤恨官小。
若人底处可安排，不在玉堂应凤沼。
鱣鲸自不沟渎留，郡官无贤民却愁。
愁公归去莫报德，但祝高门于定国。
它日宁逃水厄，会须一访髯翁。
断霞洒洒鱼尾红，清唱一声吴山东。阿奴只在绣帘里，隔著荷花无路通。
往年京口郭天锡，学得房山高使君。画省归来人事少，烟岑间向客楼分。
林扃暝落青枫雨，水郭寒生白蜃云。岁晚怀人增感慨，晴窗展玩到斜曛。
太行东走拱神京，眼底长河一线横。得势起为天下脊，伏流独向地中行。
祈天坛古传轩帝，授道台荒说广成。玄女《阴符》原自有，仙镫犹向夜深明。
昨从浈阳来，暮过峡山寺。适闻新昌寇，道路传者沸。
余时不敢留，一苇翻然逝。虽经绝妙境，已负清幽意。
捲帘坐船，船极目望苍翠。有如逢珍宝，不暇贮箧笥。
又如过屠门，大嚼涎垂喙。每欲问其详，曾莫得图志。
道人山中来，为我谭一二。犀去金锁沈，猿归玉环坠。
赵胡垂钓石，岿然出江际。穆王双车辙，想像常按辔。
汉晋五仙人，曾骑五羊至。俊霭二禅师，神力与迎驭。
岧峣五岳塔，初自昆崙施。三祖石堪奇，僧粲尝所憩。
上方狮子台，下视见云气。异花成帐幄，红紫嫣然媚。
蒙茸绿崖草，茎叶相覆被。或黄如金钗，或白如珠珥。
造化穷天巧，肖像名殊异。梁间许浑诗，壁上李翱记。
但知考事迹，何暇评文字。清远中古宿，俯压南海澨。
退之贬潮阳，亦曾经此地。幢碎逢飓风，雷电助其势。
我来幸无恙，恬然不忧畏。祥飙送轻帆，默已荷神赐。
此归会有日，维舟就津次。当为小盘桓，历览尝夙志。
