《鼓笛慢·乱花丛里曾携手》初读似是思念佳人,但一点佳人的影子也没有。作者摆了一个迷魂阵,在“佳人”的身上虚晃了几枪,然后转入他对友人们的怀念。作者初到郴州时,有“雾失楼台,月迷津渡,桃源望断元寻处”的慨叹,而此词却说:“苦恨东流水,桃源路欲回双桨。”表现出他对“寻桃源”的疑虑,而更多的考虑则是“我如今怎向”,开始思索今后了,面对现实了。此词是词人在郴州总结自己的过去,考虑自己的未来。
上半阕是回忆他从前的生活,词人在蔡州与汴京时,曾涉足青楼,为歌妓写词。开篇从与恋人携手赏花的美好回忆写起,在对“好梦随春远”的痛惜之中,流露出离别后“香闺正杳,佳欢未偶”的无限惆怅。重上玉楼与佳人团聚这样简单的愿望,却无法实现,因为词人正处在“西出阳关无故人”的孤零处境中,受着现实的种种羁绊,他只能将所有的感伤交付给长长的叹息,相思中透露出身不由己的无奈。因此,词人在结尾处发出“仗何人,细与丁宁问呵,我如今怎向”的疑问,满腹辛酸汨汨流出,既揭示了他对命运的惶惑,更突出了他相思无望的悲凉。
过片紧承前意,脉络不断。表面上仍以绮语写艳情。词人举头望月,月儿还未团圆,它象征着人之团圆时机还未到来。因此他对重上玉楼(重回朝廷)表示怀疑。从写艳情到寄慨身世,都是自然的过渡,如灰蛇蚓线,忽隐忽显,使人不觉,可见艺术手法之高妙。故词人云:“那堪万里,却寻归路,指阳关孤唱。”词人愈贬愈远,求归不得,心绪无比悲凉。古人西出阳关,远征塞外,总有家人与亲友备酒饯别。可是此刻的词人,独自南迁,举目无亲,只能一个人唱着《阳关曲》。“孤唱”二字,用得极妙,它点明了迁客身份,也渲染了凄凉悲苦的氛围。比他略早的张舜民在《卖花声》词中说:“不是渭城西去客,休唱阳关。”张于元丰年间,被谪往郴州,途经洞庭湖畔岳阳楼,写下此词,表达心头的悲愤。少游元祐年间与舜民有交往,也许读过他的《卖花声》,熟悉这一辞旬。张怕听令人肠断的《阳关曲》,秦则一人孤唱《阳关》。二人处境相同,心情相似,但在对待《阳关曲》的艺术处理上,却手法有异。张重于愤,秦偏于悲,在宋代的迁谪文字中各具特色。
此词又不仅仅是一首相思之作。古典诗歌,常常通过男女恋情别抒怀抱。秦观此词,就能从细腻隐约的相思笔墨中读出作者自伤不遇的复杂心境。在他那“不堪思想”的“从前事”中,不仅有对美好恋情的回忆,还有对春风得意的往事的回首。在“谁把雕鞍锁定”的无奈探询中,不仅有恋爱被阻隔的苦恼,更暗合事业遭受打击、壮志消磨的感慨。在“却寻归路”、“欲回双桨”的向往追寻中,不无想要得到朝廷重新任用的期待。在“如今怎向”的茫然中,他面对人生挫折的失意与遗憾之感相当强烈!
春风吹面,又匆匆过了,传柑佳节。羸马敝裘何处去,一刺怀中磨灭。
日跳如丸,臣饥似朔,那得名心热。思君一话,瞥然鸿爪留雪。
记得昨夕灯前,流连蕃锦,无缝仙衣接。
白石小山门径在,天半峨嵋幽绝。火树连宵,歌钟匝地,夺我冰肠洁。
因风寄与,重来同醉烟月。
阿瑛旧宅绰山前,父老犹能话昔年。楼阁俨如真洞府,主宾浑似小神仙。
花时不绝笙歌宴,门柳常维书画船。肯信只今无片瓦,平芜漠漠锁寒烟。
何人筑土拥平冈,知是游雷此地藏。曾鼓乾坤施号令,能驱风雨迅威光。
道人奉法时瞻礼,过客祈灵每谒望。忽听一声天外动,轰然直在此山阳。
天东日出大海红,五色云挂扶桑弓。乐府谁歌迣万里,天马真见来从东。
礼王昔阶大贝勒,屡以克捷宣肤公。叶赫乌拉万部众,群瞻威烈挚且雄。
紫云夹日近翊卫,一家合德襄丹衷。恭闻所乘克勒马,摧坚陷锐皆当冲。
萨尔浒山第一战,从古无此神奇功。明师一蹶遂弗振,二十万歼五日中。
此马尔时倍趫捷,出入厓隒千万重。每闻鼓鼙迅喷鬣,嘶起涛濑回长松。
至今轩皇教战处,涧谷啸舞犹呼风。时无画者今补画,枣骝色异尾与騣。
腹间旋毛鳞甲动,耳夹肉角筋垂虹。山前人指洗创处,自跑圣水春融融。
其高七尺修丈咫,想像精异还为龙。长洲汪琬为作传,传后系语如褒忠。
方召周诗无异驷,徒咏修广联车攻。曹韩之画杜甫引,曾何伟迹来花骢。
此马得遭此际会,是乃月驭星精从。纸上熊熊气起立,俄顷蹴踏凌千峰。
国家得天厚元气,人物笃起天所钟。宗亲有王峙桢干,王有神骏留奇踪。
谱入奎章庆隆舞,陋彼六骏唐石砻。诗成敢试点笔响,恐近瘦骨敲青铜。
九宫变而河洛出,世轨千载无真传。尼山那有闭房记,桓法融乃玄之玄。
谶始哀平未深考,亡秦者胡在其前。真人崛起有符命,唐宋国祚皆绵延。
有明太祖奋徒步,太平一桶逢周颠。得之者顺失亦顺,学穷造化闻青田。
铁冠道人更狡狯,此图画出葫芦禅。上书一榜擘窠势,垂裳而治庭之边。
下环盗贼以千数,绕墙刀槊兼戈鋋。其中有树倚山侧,一人披发枝上悬。
旁跪一人亦自绞,阴风惨日吹寒烟。事过观之易得解,当时得勿心茫然。
人言明祖如汉祖,功臣屠戮多牵连。道人惜此当讽谏,杀机或者生悲怜。
我谓阴阳乃小数,杂家曾志班孟坚。羲经十言教消息,盛衰岂有人操权。
运会下趋巧机泄,始矜私智窥先天。唐虞不为子孙计,夏商末世终歼旃。
周家历数过其卜,宝龟无凭宜弃捐。孔子修经亦修纬,坤凿度亡存者乾。
金鸡玉羊本爻象,是纬非谶须讨研。捐益三代知百世,王者必有五百年。
我持此语告天下,不读孔孟非神仙。
