题画 其一

细路盘盘转石根,苍藤古木带斜曛。短筇不觉行来远,回首青山半是云。

文徵明

  文徵明(1470年11月28日—1559年3月28日),原名壁(或作璧),字徵明。四十二岁起,以字行,更字徵仲。因先世衡山人,故号“衡山居士”,世称“文衡山”,汉族,长州(今江苏苏州)人。明代著名画家、书法家、文学家。文徵明的书画造诣极为全面,诗、文、书、画无一不精,人称是“四绝”的全才。与沈周共创“吴派”,与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”(“吴门四家”)。诗宗白居易、苏轼,文受业于吴宽,学书于李应祯,学画于沈周。在诗文上,与祝允明、唐寅、徐祯卿 并称“吴中四才子”。在画史上与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。

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苍璧黄琮藉白茅,圜坛八陛际云高。景光下烛天心享,万岁三呼祝圣尧。

神池泛滥水盈科,仙跸纡徐步辇过。
纵棹洄沿萍溜合,开轩眺赏麦风和。
潭鱼在藻供游咏,谷鸟含樱入赋歌。
寄语乘槎溟海客,回头来此问天河。
大眼江郊杜集中,胜游何必恨匆匆。
模糊树木丹青古,诘曲汀沙篆籀工。
昏晓之分含一气,乾坤底处是全功。
西南佳境冥搜遍,总合亭前立下风。

卵色遥垂别浦,鱼鳞浅甃平沙。小拂东风无甚力,悠扬自在杨花。

轻暖轻寒天气,半村半郭人家。

碧贮莲花露酒,香分谷雨前茶。呼取自斟还自劝,乌纱任汝欹斜。

返照一行归骑,隔林几点残鸦。

枣屏深,桦烛冷。复壁照人双影。鱼坠管,兽衔环。一床衾枕单。

更漏咽。楼头月。偏射小窗明蛤。红幕掩,鹊桥低。银河又向西。

佛法来东旦,禅宗肇岭南。一溪香气水,万缕藕丝衫。

结子花开五,先人枣示三。心灯受弘忍,梵派演瞿昙。

山髻青螺耸,波心碧玉涵。众流归大海,孤月印寒潭。

蔼蔼花云煖,瀼瀼法露甘。未回烟水棹,空费葛藤谈。

奏乐皇冈石,读书张相岩。也知祖堂近,无暇一登参。

离合半生梦,招呼三径游。邺中惟病客,洛下几名流。

石润苔含雨,庭閒菊占秋。还怜竹西月,移席整觥筹。

拙鸠营巢杉刺棚,曙出昏入俱不鸣。双雏脱壳羽翅生,母来哺喂雏无声。

鸠能默默各远祸,一日高飞啄庭果。

黄尘车马去如流,名利劳人死不休。心远地偏何处是,小斋丛竹媚深幽。

镇日掩帘栊。春寒细雨中。嫩苔痕、绿到墙东。院角小桃香欲折,枝头露、一猩红。

远岫暮云封。楼高芳草空。倚危阑、离思千重。瘦减沈腰非为别,都只是、客愁浓。

尘嚣咫尺愧山林,胜日追凉得共临。
千里江湖堪送目,一轩松竹更论心。
清风便自生秋意,小酌何妨到夕阴。
归路蝉声满溪谷,为君倚盖一微吟。
邑事日填委,汩汩劳其生。
揽衣登兹楼,便觉神思清。
茂林郁松佳,好山列檐楹。
景物自潇洒,有酒谁共倾。
故园隔苍岭,行当脱尘缨。

中秋过了,候波潮消息。我亦扁舟趁风色,有故人、携手共剪疏灯,拚醉倒,便不看潮也得。

子城凉月近,作意窥檐,一片秋声恰吹入。记莺边折柳,蝉底怀人,又听到、南鸿一一。

纵不饮、高眠亦何妨,但辜负相逢,今宵可惜。

垂杨不断接残芜,雁齿虹桥俨画图。
也是销金一锅子,故应唤作瘦西湖。

早向珠囊见,今亲历洞门。削成青玉壁,擘破白云根。

冷射筇□色,浓□古藓痕。坐来肌骨爽,□□湿琴樽。

由来那敢议轻肥,散发行歌自采薇。逋客未能忘野兴,
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑,池上群鸥尽欲飞。
更乞大贤容小隐,益看愚谷有光辉。

僦得城隅半亩园,茅檐小巷似深村。闲云带鸟常依树,清风随风直到门。

便买溪山终作寄,得将妻子已称尊。床头剩有重阳酒,判倒花前老瓦盆。

冬里有春一味清,不因风雪不知名。问渠知己有谁在,月在天心人在庭。

景物写成编,清新人竞传。
风轻花自若,雨骤鸟恓然。
老我尘中累,多君物外仙。
未能抛世虑,山馆借床眠。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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