“野竹攒石生,含烟映江岛”,运用铺叙手法,描绘出一幅慈姥竹从石缝中钻出、茂盛竹枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致。与序相和,写尽一时一地风貌、气概。“攒石生”尽显慈姥竹充满生机,传达出慈姥竹坚韧不拔的神韵、顽强不屈的生命力。
“翠色落波深,虚声带寒早”,为全诗最精彩之笔,是咏竹诗中的绝品。钱钟书先生命之为通感,颇不尽意。同样李得裕《竹径》:“日落见林静,风行知谷虚。”同样是好句,或可称为体物尽性,人皆有此感只是诗人能更格物而写出文字。诗句中描绘出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更绿、风吹竹声带来一片早春寒意的景致,富有无可言说之美。“翠色”句写色,“虚声”句写声。竹色使波色加深,瑟瑟的风竹之声使人似觉有春寒袭来。诗句通过人的各种感官的感受,从多角度描写慈姥竹,用以咏竹,颇有新意。
“龙吟曾未听,凤曲吹应好”,写慈姥竹制笛吹出的声音,似龙鸣之声,比笙箫奏出的“凤曲”更好。明写慈姥竹制笛吹出的声音,似龙鸣般动听,更胜笙箫奏出的“凤曲”。实则写诗人的感觉,突出慈姥竹高风亮节的品格,妙趣横生。
“不学蒲柳凋,贞心尝自保”借蒲柳与慈姥竹对比手法,描绘出一幅蒲柳易凋谢、慈姥竹坚贞高洁的景致,侧面烘托出慈姥竹的坚韧顽强,从来不畏惧来自曲折恶劣的环境的折磨,亦是诗人喻己,托物言志,托慈姥竹“攒石生”的坚韧顽强,言诗人自己刚正不阿、铁骨铮铮的骨气。
在这首诗里,诗人没有按照一般人对“慈姥竹”的理解,表现母子之爱,而是从竹的本性着眼,赞颂竹之“贞心”。此诗语言简易明快,却又执著有力,具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下,长在危难中,而又自由自在、坚定乐观的性格。诗人在生动描写竹之美的基础上,结句又通过对比手法,表面写竹,其实是写人,明写赞颂了竹永葆本色的精神,实则写象征了诗人面对种种艰难困苦,宁折不弯,决不向任何黑暗势力屈服的品格,和不肯与黑暗社会同流合污的铮铮傲骨,抒发了诗人自身向往高尚人格的感情。
我是君之友,君是我之师。我年长于君,视君是先知。
君言吾少也,如梦亦如痴。去去学神仙,中道复弃之。
归来山中坐,静极心自怡。大事苟未明,兀坐空尔为。
行行还出门,逝者在于斯。反照未生前,我心不动移。
仰天一长啸,兹事何太奇。从此一声雷,平地任所施。
开口向人难,谁是心相知。
马蹄才发,阳平门外,望里是淮安。可怜此地,曾经流浪,一十五年前。
曲江高会知何处,秋水晚生烟。惟有垂杨,千条万缕,还挂酒楼边。
画省真郎选,朱幡老郡侯。名归时论重,行向古人求。
嗜学千鸡蹠,修文五凤楼。秋风忽惊梦,怀旧涕交流。
虎子堕地气巳粗,骅骝汗血自为驹。陈生垂髫骨即殊,双瞳炯炯唾成珠。
前年汝与计吏俱,承明谒帝未生须。丈夫志欲日月并,云雨且使蛟龙须。
冬风猎猎吹楚湖,怜汝送母催楚舻。调?腊尽江门水,戏彩春停汴上都。
忆昔乘骢按南国,汝在诸生独英特。三秋自阻北飞雁,万里今逢旧颜色。
私计彭宣晚必亲,敢言裴俭前能识。寒温始知君子厚,杖屦番增世人惑。
匏子柳烟风日和,力疾送子临黄河。汝亲日望泥全使,老夫拟作琼林歌。
客行大梁道,华屋枕道傍。借问谁所止,阀阅何炜煌。
居人笑答言,此谓重庆堂。就中阅遗婺,同志如雪霜。
贤孙英俊姿,遴选宾天潢。膳调三鼎珍,乐奏丝与簧。
笄珈俨成列,冠佩肃分行。趍跄二亲侧,次第进杯觞。
百务弗相干,暮齿弥康强。家和福乃臻,四序来祯祥。
玩匪宜男花,心怡自忧忘。姑耆妇仍寿,钧享百岁长。
客闻遽前拜,重是双贞良。岂徒垂阃则,庶以敦纲常。
昔梦游阊阖,谒帝明光宫。天衣冯玉几,顾笑回春风。
眷言苦行役,赐酒盈金钟。飶芬满襟袖,色莹玻瓈空。
吸之不能半,已觉衰颜红。洗爵再拜谢,幸免倾侧容。
小臣升斗器,既醉心怦忡。沈湎岂不愉,无乃灾微躬。
大福谅不再,君恩既有终。
花时伏枕殢归情,纸帐罗浮梦未成。不是宫霞分片色,空教笛里落春声。
我为怀玉人,不踏怀玉路。非因访仙懒,自畏触崄去。
闻君兄弟往,勇决不少顾。念将摄衣从,欲行却回虑。
人云山峰高,白日蔽烟雾。况方迫穷冬,我褐犹未具。
虽欣陟幽遐,政恐成疾痼。以兹不暇游,心与飞云溯。
君还得新作,快读喜莫喻。上言道傍见,次及岩下趣。
恨无龙眠手,按此摅毫素。昔君家兴公,曾为海山赋。
至今斯文名,殆将压彪固。凄凉禅月踪,牢落高人住。
得君为著眼,草木应亦豫。好事俨上人,方集山中故。
并当收君诗,在在神物护。
天产名贤果绝尘,才优德裕自彬彬。攀来郤桂年方冠,步彼召棠政久醇。
丹凤屡衔丹诏至,素丝倍凛素餐频。训蒙独切经名孝,坐我旋欣风是春。
南极寿星徵远照,东瀛生佛结前因。秋高月霁几周甲,岳降松生已及申。
会有耆英应结社,源宗理学夙传薪。涧瀍洛水钟灵气,梅棘鸤鸠咏淑人。
满县种花休逊岳,跻堂称兕合同豳。商山逸皓堪怀旧,荆楚名卿欲告新。
岂是倦勤谟有警,还钦抑戒什犹陈。鲰生不解颂扬体,愧乏瑶章达寸寅。
