“野竹攒石生,含烟映江岛”,运用铺叙手法,描绘出一幅慈姥竹从石缝中钻出、茂盛竹枝叶缭绕轻烟辉映江岛的景致。与序相和,写尽一时一地风貌、气概。“攒石生”尽显慈姥竹充满生机,传达出慈姥竹坚韧不拔的神韵、顽强不屈的生命力。
“翠色落波深,虚声带寒早”,为全诗最精彩之笔,是咏竹诗中的绝品。钱钟书先生命之为通感,颇不尽意。同样李得裕《竹径》:“日落见林静,风行知谷虚。”同样是好句,或可称为体物尽性,人皆有此感只是诗人能更格物而写出文字。诗句中描绘出一幅青翠的竹色倒映在碧波之中水更绿、风吹竹声带来一片早春寒意的景致,富有无可言说之美。“翠色”句写色,“虚声”句写声。竹色使波色加深,瑟瑟的风竹之声使人似觉有春寒袭来。诗句通过人的各种感官的感受,从多角度描写慈姥竹,用以咏竹,颇有新意。
“龙吟曾未听,凤曲吹应好”,写慈姥竹制笛吹出的声音,似龙鸣之声,比笙箫奏出的“凤曲”更好。明写慈姥竹制笛吹出的声音,似龙鸣般动听,更胜笙箫奏出的“凤曲”。实则写诗人的感觉,突出慈姥竹高风亮节的品格,妙趣横生。
“不学蒲柳凋,贞心尝自保”借蒲柳与慈姥竹对比手法,描绘出一幅蒲柳易凋谢、慈姥竹坚贞高洁的景致,侧面烘托出慈姥竹的坚韧顽强,从来不畏惧来自曲折恶劣的环境的折磨,亦是诗人喻己,托物言志,托慈姥竹“攒石生”的坚韧顽强,言诗人自己刚正不阿、铁骨铮铮的骨气。
在这首诗里,诗人没有按照一般人对“慈姥竹”的理解,表现母子之爱,而是从竹的本性着眼,赞颂竹之“贞心”。此诗语言简易明快,却又执著有力,具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下,长在危难中,而又自由自在、坚定乐观的性格。诗人在生动描写竹之美的基础上,结句又通过对比手法,表面写竹,其实是写人,明写赞颂了竹永葆本色的精神,实则写象征了诗人面对种种艰难困苦,宁折不弯,决不向任何黑暗势力屈服的品格,和不肯与黑暗社会同流合污的铮铮傲骨,抒发了诗人自身向往高尚人格的感情。
燕燕辞巢蝉蜕枝,穷居积雨坏藩篱。夜长檐霤寒无寝,日晏厨烟湿未炊。
悟主一言那可学,从军五首竟徒为。故人骢马朝天使,洛下秋声恐要知。
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;
越人语天姥,云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。
湖月照我影,送我至剡溪。
谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐,身登青云梯。
半壁见海日,空中闻天鸡。
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。
列缺霹雳,丘峦崩摧。
洞天石扉,訇然中开。
青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席,失向来之烟霞。
世间行乐亦如此,古来万事东流水。
别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?
半升铛里乾坤,问谁巧制同丁缓。香浓圣水,光莹伏火,淡烟徐转。
尽日回廊,连宵寒雨,一樽常满。羡奚奴、去后几番沸了,浑不用、挥纨扇。
尽解相如消渴,更添他、杜康沈湎。花阴径窄兰舟,波净相携游遍。
小病初愈,故人重到,乳花浮盏。待餐来温饼,朱衣拭取,验何郎面。
赫赫宰朝,匪虬伊鸾。微微殆足,策驽末班。靡获于心,有虔惟官。
肃幽幽禁,孔邃且难。
孰寄斯诚,实惟旧要。自昔偕游,聿来并朝。虽或戎阻,虽实氛嚣。
我有闲暇,与尔清谣。
物化交寻,聚散飘薄。有美一人,翻飞云阁。离轸迎今,嬿从谢昨。
虽则匪遐,言觏弥索。
秋鸿溯节,商风厉时。肃彼具物,叩此幽司。违好独羁,怅其凄而。
言念斯盈,告劳惟诗。
长安游冶兼佳丽,春日春风盛鸣曳。白雀争燃莲刹镫,青蛾竞访梳台髻。
正阳门外闹元宵,金犊花骢意气骄。十里香尘迷锦幛,三更烟火走虹桥。
繁华更属琉璃厂,五色云中黄赤壤。装得龙楼帝子居,烧成鸳瓦冬官掌。
人工天巧让皇都,赛月光侔不夜珠。琥珀枕由脂作骨,琉璃钟是玉为肤。
陶中变化多奇异,娱人能惬儿童意。觱篥吹来关塞声,葫芦现出鱼龙戏。
官署前头作广场,鼎彝书画布成行。子卿善相君平卜,列肆垂帘一一忙。
踏歌连臂无休歇,为趁兰镫并华月。玉漏频移纵胜游,金吾不禁因佳节。
僦居两载厂门东,年去年来叹转蓬。君不见彩胜银幡仍似昨,春寒又起落梅风。
